王亞非

摘要：《愛(ài)瑪》這部作品中廣泛使用的詼諧幽默的反諷藝術(shù)是其受到人們普遍喜愛(ài)的重要因素之一。而這一反諷藝術(shù)，很大程度上是通過(guò)其塑造的人物的相應(yīng)語(yǔ)言行為體現(xiàn)出來(lái)的。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)瑪》 反諷藝術(shù) 言語(yǔ)行為理論

引言

《愛(ài)瑪》是19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯汀最有影響的作品之一，也是其晚年最后一部成熟的經(jīng)典之作。主人公愛(ài)瑪是個(gè)充滿熱情、幻想但又聰慧、美麗、家境良好的女孩。她喜歡安排別人的婚姻，并以此為樂(lè)，同時(shí)又不愿意自己陷入其中。她通過(guò)自以為是地為別人安排一次又一次的婚姻，造成一次又一次的誤會(huì)，最后以自己墮入情網(wǎng)而違背自己的初衷而告終。文章通過(guò)圍繞著三對(duì)情侶之間因?yàn)閻?ài)瑪?shù)亩喙荛e事而產(chǎn)生的諸多誤會(huì)，將十九世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的婚姻習(xí)慣逼真地展現(xiàn)在讀者面前。作者奧斯汀在文章中通過(guò)其嫻熟的語(yǔ)言技巧和女性特有的細(xì)膩思維，將文章中人物的性格特點(diǎn)以及其不同的心理狀態(tài)通過(guò)人物的具體言語(yǔ)得以充分表現(xiàn)，尤其是將文章的情節(jié)描寫與人物對(duì)話互相結(jié)合，形成了《愛(ài)瑪》獨(dú)具特色的反諷效果。[1]因此，《愛(ài)瑪》中作者使用的反諷藝術(shù)，很大程度上是通過(guò)其塑造的人物的相應(yīng)語(yǔ)言行為體現(xiàn)出來(lái)的。

一、言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為理論，是由英國(guó)哲學(xué)家約翰·奧斯汀在20世紀(jì)50年代提出的語(yǔ)言語(yǔ)用研究中的一個(gè)重要理論。根據(jù)這一理論，人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)事實(shí)上是在實(shí)施某一種行為，即所謂的言語(yǔ)行為。而說(shuō)話者以自己的言語(yǔ)實(shí)施行為可以分為三種，即言內(nèi)行為、言外行為以及言后行為。所謂言內(nèi)行為是單純將單詞、短語(yǔ)以及句子表達(dá)出來(lái)的行為，即言語(yǔ)表達(dá)本身，其僅僅是通過(guò)句法、詞匯和音位對(duì)字面意義進(jìn)行表達(dá)的行為，將人通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的意圖排除在外。言外行為是說(shuō)話者通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)自身意圖的行為，即言語(yǔ)所包含的其字面意義之外的行為。言后行為是由于言語(yǔ)而導(dǎo)致的行為，即由于表達(dá)者的言語(yǔ)而產(chǎn)生的行為，通過(guò)表達(dá)者對(duì)某些言語(yǔ)的表述而產(chǎn)生了相應(yīng)的后果，導(dǎo)致這種后果產(chǎn)生的言語(yǔ)所代表的行為。奧斯汀接著提出言語(yǔ)行為有效的三個(gè)構(gòu)成要件：即表達(dá)者必須具有相應(yīng)的行為能力；要有作出言語(yǔ)行為的誠(chéng)意；不能反悔。

在奧斯汀對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行了以上基本分類之后，美國(guó)的哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)家約翰·舍爾對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行了更加深入的研究?？紤]到言內(nèi)行為不具有意思表示的意義，而言后行為涉及到的后果難以界定，這里主要根據(jù)舍爾對(duì)言外行為的分類對(duì)《愛(ài)瑪》中的反諷藝術(shù)進(jìn)行相應(yīng)地探討。舍爾根據(jù)相應(yīng)的言語(yǔ)行為是否具有共同的、普遍的目的作為標(biāo)準(zhǔn)將言外行為分作五類，即闡述類、指令類、承諾類、表達(dá)類和宣告類。闡述類是指對(duì)表達(dá)者認(rèn)為是真實(shí)的情況進(jìn)行描述的闡述性言語(yǔ)；指令類是指表達(dá)者要求言語(yǔ)指向的對(duì)象從事某一行為的言語(yǔ)；承諾類是指表達(dá)者承諾自己將為某一行為的言語(yǔ)；表達(dá)類是指表達(dá)者表明自己對(duì)某一事實(shí)的感情和態(tài)度；宣告類是指表達(dá)者通過(guò)宣告的形式表明某一特定后果產(chǎn)生的言語(yǔ)。舍爾同奧斯汀一樣，也認(rèn)為言語(yǔ)行為產(chǎn)生效果的必要條件之一是言語(yǔ)表達(dá)者需具有誠(chéng)意。[2]

二、言語(yǔ)行為理論視角下《愛(ài)瑪》的反諷藝術(shù)

根據(jù)言語(yǔ)行為理論，表達(dá)者的言語(yǔ)行為有效的必要條件之一是其具有誠(chéng)意，即言語(yǔ)本身和其意圖一致。而反諷藝術(shù)則剛好相反，其之所以產(chǎn)生反諷的效果，是因?yàn)楸磉_(dá)者的言語(yǔ)本身的意思同其實(shí)際意圖剛好相反。因此，具有反諷藝術(shù)效果的言語(yǔ)行為，其表達(dá)者是沒(méi)有誠(chéng)意的，因此其言語(yǔ)行為是不會(huì)產(chǎn)生其言語(yǔ)本身本應(yīng)具有的效果的，而是出現(xiàn)與這種言語(yǔ)行為本身相反的效果，即反諷效果。所以，言語(yǔ)行為理論視角下的反諷藝術(shù)，指的是作者有意識(shí)地通過(guò)表達(dá)者言語(yǔ)行為同其實(shí)際意圖的背離，達(dá)到對(duì)其進(jìn)行嘲諷的目的。

《愛(ài)瑪》這部作品之所以成為傳世經(jīng)典的原因，雖然最主要的還是其對(duì)人性的細(xì)膩而深入的刻畫(huà)，但其詼諧幽默的反諷藝術(shù)也是其受到人們普遍喜愛(ài)的重要因素。[3]這種反諷藝術(shù)不僅體現(xiàn)在《愛(ài)瑪》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和敘事描述上，同樣也體現(xiàn)在人物不同情境下的言語(yǔ)行為上。從言語(yǔ)行為理論的視角，這些人物在言語(yǔ)行為上的反諷效果，主要來(lái)源于其言語(yǔ)行為本身的意思同其實(shí)際意圖的背離。也就是說(shuō)，這些人物在進(jìn)行相應(yīng)的言語(yǔ)行為時(shí)，其言語(yǔ)行為本身是毫無(wú)誠(chéng)意的。根據(jù)上述的言語(yǔ)行為理論，在表達(dá)者的言語(yǔ)行為缺乏誠(chéng)意的情況下，言語(yǔ)行為本身必然產(chǎn)生與其所表達(dá)的意思相反的效果，亦即反諷的效果。所以言語(yǔ)行為視角下《愛(ài)瑪》的反諷藝術(shù)，實(shí)際上就是通過(guò)這種表達(dá)者的言語(yǔ)行為同其實(shí)際意圖相背離的形式表現(xiàn)出來(lái)。

三、言語(yǔ)行為理論視角下《愛(ài)瑪》的反諷藝術(shù)的具體表現(xiàn)

按照舍爾上述的對(duì)言外行為的分類方式，可以發(fā)現(xiàn)，《愛(ài)瑪》的反諷藝術(shù)在闡述類、承諾類、表達(dá)類三種類型中均有所表現(xiàn)。

（一）闡述類

這是舍爾根據(jù)言語(yǔ)行為理論對(duì)言外行為所作的五種分類中的第一類。主要是采用對(duì)某一事實(shí)進(jìn)行陳述、描述、斷言等形式表達(dá)自己意圖的言語(yǔ)行為。如果這種陳述、描述或斷言同表達(dá)者的意圖一致，這一陳述、描述或斷言即為有效，否則就會(huì)產(chǎn)生相反的效果，即構(gòu)成反諷。

作者在《愛(ài)瑪》的開(kāi)篇即進(jìn)行了這種闡述類的言語(yǔ)表達(dá)，“愛(ài)瑪伍德豪斯，漂亮、聰明、富有，擁有一個(gè)舒適的家和可愛(ài)快樂(lè)的性格，看起來(lái)像是受到最美好祝福的存在。”作者進(jìn)行這樣表達(dá)的目的，是對(duì)女主人公愛(ài)瑪?shù)那闆r進(jìn)行具體的描述，從中告訴讀者，主人公擁有幾乎所有令人羨慕的條件，“漂亮、聰明、富有”“擁有一個(gè)舒適的家和可愛(ài)快樂(lè)的性格”“是受到最美好祝福的存在”。那么，這是否是作者的真正意圖呢，這句話中的一個(gè)詞讀起來(lái)有點(diǎn)令人懷疑，這些描述只是“看起來(lái)像”。然后讀者繼續(xù)看下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)瑪事實(shí)上只是一個(gè)自作聰明、自以為是的女孩，也就是說(shuō)作者的真實(shí)意圖和這句話中的描述大相徑庭。按照言語(yǔ)行為理論的說(shuō)法，表達(dá)者缺乏其意圖與言語(yǔ)行為表達(dá)的意思一致的誠(chéng)意，也就是說(shuō)其實(shí)際上的意思和這句話要表達(dá)的相背離，從而達(dá)到反諷的效果。

（二）承諾類

承諾類的言外行為主要是指表達(dá)者通過(guò)答應(yīng)、許諾、拒絕、下決心完成某一行為的方式表達(dá)自己的意圖。正常的情況下，表達(dá)者的承諾和自己的意圖是一致的，但是在某些場(chǎng)景中，假如表達(dá)者承諾的事情根本就不可能實(shí)現(xiàn)，則其表達(dá)的承諾同其意圖相背離，構(gòu)成相應(yīng)的反諷。

《愛(ài)瑪》中的兩位人物，奈特利先生與埃爾頓夫人有著一段令人捧腹的對(duì)白：

埃爾頓夫人：“假如你希望我同霍奇斯先生說(shuō)點(diǎn)什么，或者檢查什么的話。”

奈特利先生：“我根本就沒(méi)有這樣的打算，謝謝你?！?/p>

埃爾頓夫人：“好吧，但是假如你碰到任何困難的話，我的管家是非常聰明的?！?/p>

奈特利先生：“我的答案是我的管家認(rèn)為自己具有足夠的聰明，