淺析紐馬克翻譯理論下的《檀香刑》葛浩文譯本

作者簡介：朱春蕾（1990.12-），女，遼寧省沈陽市，沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院，翻譯碩士英語口譯，文學(xué)翻譯。

摘要：葛浩文翻譯莫言的諸多作品都得到了中外的高度認(rèn)可，《檀香刑》是葛浩文翻譯的莫言作品獲得諾貝爾文學(xué)獎之后的第二部作品，之前對中國語言文化知識的積淀、對莫言作品結(jié)構(gòu)風(fēng)格的把握以及對莫言思維空間跳躍的適應(yīng)，讓《檀香刑》語言措辭更成熟、風(fēng)格更貼近原著。本文以紐馬克核心翻譯理論，即語義翻譯和交際翻譯為指導(dǎo)，探討葛浩文的《檀香刑》英譯版本中語義翻譯和交際翻譯在翻譯實踐中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：語義翻譯；交際翻譯；《檀香刑》

引言

莫言的語言風(fēng)格具有鮮明的中國特色，而《檀香刑》更是被譽為當(dāng)代漢語文學(xué)中“真正民族化的小說”。葛浩文翻譯莫言的作品，受到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和歡迎，《檀香刑》英譯本更是一部成熟譯作。本文以《檀香刑》譯本為例，以紐馬克翻譯理論的核心，即語義翻譯和交際翻譯為指導(dǎo)，針對具體實例，研究葛浩文的《檀香刑》譯本翻譯的成功之處，以利于在將來的翻譯實踐中學(xué)習(xí)借鑒。

一、紐馬克語義翻譯和交際翻譯理論

紐馬克在《翻譯問題探討》（Approaches to Translation）一書中首次提出了交際翻譯和語義翻譯的新概念。他指出交際翻譯力圖使譯文對目的語讀者產(chǎn)生的效果盡可能地與原文對源語讀者所產(chǎn)生的效果相同，而語義翻譯盡可能在目的語的語言和句法結(jié)構(gòu)允許的范圍內(nèi)，準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文的上下文意義。

二、紐馬克的翻譯理論在《檀香刑》英譯版本中的應(yīng)用

紐馬克的翻譯理論在《檀香刑》英譯版本中的應(yīng)用從宏觀和微觀角度可以大體分為兩方面。

1.紐馬克的翻譯理論在《檀香刑》調(diào)門和結(jié)構(gòu)翻譯中的應(yīng)用

莫言的長篇結(jié)構(gòu)上都很講究，他最大的成功也是結(jié)構(gòu)，《檀香刑》的特色就是貓腔，因此聲音是這部小說鮮明的特征。葛浩文也在小說的后記里指出，他“在這部小說里寫的其實是聲音?！备鸷莆脑诮邮懿稍L時談到：“我讀原著的目的是體驗原著的感覺，找找原著的調(diào)門和結(jié)構(gòu)?！边@里所謂的“調(diào)門”，是指原作者作品的腔調(diào)和口吻。因此，從宏觀角度研究一下譯者翻譯整體“聲音”結(jié)構(gòu)就非常有必要，并探究其偏重與紐馬克的交際翻譯或是語義翻譯。

《檀香刑》中人物性格不同、身份不同，每個人的聲音就是一種不同的語體風(fēng)格，都各具特色，正可謂什么人講什么話。比如：

縣令錢丁的語言更多書面化，夾雜文言，和他士大夫階級的身份相符合。

例如：

夫人，你是大清重臣之后，生長在鐘鳴鼎食之家，你外祖父曾國藩為挽救大清危局，殫精竭慮，慘淡經(jīng)營，鞠躬盡瘁，為國盡忠，真可謂挽狂瀾于既倒，做砥柱立中流。

Dear wife，you are descended from a towering official of the Great Qing，born into a family of affluence，maternal granddaughter of Zeng Guofan，who came to the rescue of the dynasty，expending energy under the most difficult of circumstances，sparing no effort as a true loyalist amid a desperate state of affairs，to become a mainstay of the nation.

知縣錢丁的學(xué)術(shù)背景是進士，算是飽讀詩書的學(xué)者。他的語言明顯與其他人不同：文言化的表述，正式的詞語和四字成語出現(xiàn)較多，句子較長，句式復(fù)雜。葛浩文在翻譯時，沒有選擇短句來翻譯，讓讀者更容易理解，而是選擇按照錢丁的語言特點，選擇正式的詞表述，如descended，a family of affluence，a mainstay of the nation等，同時選擇復(fù)雜的句式，更加能反映錢丁的學(xué)術(shù)背景。

由此可見，葛浩文在翻譯各種“聲音”的時候，使譯文最大可能貼近莫言的原文，最大化忠實原文的表現(xiàn)手法和語言特色，更符合紐馬克的語義翻譯。以表達作者的思想、感情為核心，準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文的上下文意義，把莫言精心刻畫的人物形象和小說結(jié)構(gòu)用英語最大化還原，一點點滲透給英語讀者漢語語言獨特的魅力。

2.紐馬克的翻譯理論《檀香刑》詞匯和句子翻譯中的應(yīng)用

從微觀角度研究組成“聲音”的細(xì)枝末節(jié)之處，也就是文章中個別用詞和句子的翻譯。研究角度大體分為：

（1）擬聲詞的處理，例如：

淚珠子噼里啪啦落前胸。

My tears fall—tin tin tine tine.

在英語的表達中，tin tin tine tine并不表示淚珠掉落的聲音，這種處理方法類似音譯?！短聪阈獭纷g本中有很多類似的擬聲詞，葛浩文都是采用這用方法翻譯。他認(rèn)為“這個詞用聲音念出來，才更有意義，很難找到合適的英文，也不能直譯”。這里這種譯法更偏向語義翻譯。

（2）中國特有的文化，當(dāng)前使用頻率不高的詞匯，例如：

衙門Yamen

有這樣一類詞，它們非常具有中國特色，是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，像這一類詞，葛浩文都沒有翻譯，而是直接以拼音的形式翻譯出來，意思需要讀者通過上下文自己進行理解。在譯本的最后，葛浩文專門列出了這類詞，包括：老爺（laoye）、爹（dieh）、斤（jin）、炕（kang）、干爹（gandieh）等等。此處的譯法同樣偏向語義翻譯。

（3）涉及中國傳統(tǒng)文化、典故的詞語、句子，例如：

兒隨你走村過店把戲唱，青衣花旦小桃紅。（青衣花旦小桃紅）

I followed you from village to town，from temple to shrine，singing in roles female，major and minor，to Little Peach，all truly divine.

上述選段中都或多或少包含中國的傳統(tǒng)文化、典故，哪怕是中國人自己也要有一定的文化積淀才能看得懂，因而這些特色詞匯、句子的翻譯的方法，就可以看出葛浩文翻譯的獨到之處了。這里他沒有完全采用語義翻譯，直接把這些典故、文化詞匯羅列進去；也沒有完全采用交際翻譯，略過難懂難翻譯的中國特色文化。他柔和了兩種方法，部分詞匯選擇用簡單的解釋，可見葛浩文翻譯的高明之處。

總結(jié)

總體來說，葛浩文偏向于最大化“忠實”原文，也就是采取語義翻譯的方式，這樣讀者更能體會到中國文學(xué)的獨特之處。正如他接受采訪時談到：“中國作品要都像西方作品，沒有一點自己的特質(zhì)，那還是中國作品嗎？”但葛浩文并不拘泥于語義翻譯，有些翻譯之處還是可以看到交際翻譯的痕跡的，畢竟中西方文化差異之大，考慮到讀者的知識背景負(fù)擔(dān)和閱讀興趣，一些便于溝通的簡化處理手段是很必要的。無論是什么翻譯方法，只要能根據(jù)實際情況，合理分配，就能使譯文發(fā)揮其最大影響。（作者單位：沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院）

參考文獻：

[1]孫會軍，《葛譯莫言小說研究》，中國翻譯，Vol.5.2014

[2]何其莘，仲偉合，許軍，《當(dāng)代西方翻譯研究原典選讀》，外語教學(xué)與研究出版社，2012

[3]莫言，《檀香刑》，長江文藝出版社，2012

[4]Mo Yan，（Howard Goldblatt Trans.）Sandalwood Death

[5]仲偉合，《訪問英國著名翻譯理論家皮特·紐馬克》，語言與翻譯，Vol.2.1998

[6]葛浩文，《葛浩文隨筆》，現(xiàn)代出版社，2014