周丹　高乙丁

【摘要】滿族舞蹈在我國有著悠久的歷史，有著較強的民族特點與豐富的內(nèi)涵，本文主要就滿族舞蹈與歷史宗教的關(guān)系，舞蹈的藝術(shù)特點進行分析，希望為滿族舞蹈的研究提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】薩滿舞蹈；宗教；歷史發(fā)展；表演形式；特點

滿族，作為中國的北方少數(shù)民族，滿族的根源在于 “白山黑水”之間這片廣闊的土地上，滿族人民把長白山，黑龍江作為發(fā)祥圣地。滿族種族源于女真，于1616年努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立“后金”政權(quán)。1635年皇太極改女真族為滿洲，簡稱滿族。滿族民族歷史悠久，文化底蘊深厚，滿族人民勤勞勇敢，善于騎射，人民素來有著“引弓之民”的美稱，而滿族人民的文化歷史和生活地域決定了滿族人民熱愛生活，能歌善舞的特點。

一、宗教與舞蹈

滿族的舞蹈種類繁多，具有獨特的民族氣息，然而談及到滿族的舞蹈不得不說最為典型的宗教舞蹈——薩滿舞，薩滿舞之所欲與眾不同蘊含神秘的舞蹈元素，原因除了民族文化特點還有最為特色的原因是該舞蹈中蘊含的滿族宗教信仰，這也成為了其舞動來源中最為必不可少的因素。蘊含宗教信仰的舞蹈有著獨特的含義和表現(xiàn)形式，宗教、祭祀舞蹈（包括巫舞）是表現(xiàn)宗教觀念，宣傳宗教思想，進行宗教活動的一種舞蹈形式。在宗教藝術(shù)中宗教舞蹈是一種重要的形式，通過宗教舞蹈指的是產(chǎn)生并服務(wù)于宗教活動的舞蹈，是與求雨、抗旱、驅(qū)鬼、除疫、迎神、送神等各種人類精神生命需求緊密配合的舞蹈。宗教舞蹈是采用舞蹈的結(jié)構(gòu)形式，運用舞蹈的形體語匯，來表現(xiàn)一種包涵的宗教的內(nèi)核，渲染神佛的威懾力量的獨特的宗教文化傳播形式。宗教舞蹈以舞蹈為語言，溝通了人與神之間的關(guān)系。宗教舞蹈含義豐富，除了象征宗教文化藝術(shù)的意義，又詮釋著各個不同的民族，不同地區(qū)和不同時代人們的審美意識。

滿族信仰薩滿教，有著崇拜祖先，有祭天、祭祖的習俗。后來，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對象變得多元化。薩滿舞作為典型的宗教舞蹈，這種舞蹈形式充分的表現(xiàn)了人們愿望及渴求時所表現(xiàn)，體現(xiàn)了人們內(nèi)心的期望以及期待明天美好的美麗愿望，薩滿教不是統(tǒng)一成熟的宗教而僅僅是一種發(fā)自民間的信仰活動，但是它對民族的生產(chǎn)，生活以及社會習俗等各種領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響，薩滿舞作為該宗教的最為傳統(tǒng)的宣傳方式以一種跳神的形式流傳，并產(chǎn)生巨大影響。

二、滿族薩滿舞的歷史發(fā)展

“薩滿”一詞也可音譯為“珊蠻”“嚓瑪”等。該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman，原詞含有：智者、曉徹、探究、等意，后逐漸演變?yōu)樗_滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。

薩滿作為北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社會里已經(jīng)非常成熟了。薩滿基本上指的都是氏族領(lǐng)袖，在中原文化中神化了的西王母，就是薩滿兼酋長。

創(chuàng)造天圓地方的盤瓠學說的也是一位女薩滿，這位老婦就是薩滿，成為犬戎之祖。盤瓠學說的觀點意義重大，對天地萬物的認識有了新的升華，產(chǎn)生了天圓地方的宇宙觀，天地相合則萬物生等等的樸素唯物思想和進化的意識，因之就產(chǎn)生了最原始的信仰，即天地萬物的自然崇拜。原始社會時期惡劣的自然條件，落后的生產(chǎn)方式經(jīng)常發(fā)生的天災人禍致使人們祈求神靈庇護，將希望寄托于神的負責，由此則選擇薩滿擔任人與神之間祈求與信息溝通的職責。

薩滿舞是隨著原始宗教的產(chǎn)生而產(chǎn)生，動作來源于母系氏族公社到父系氏族公社發(fā)展階段對耕種、采集、漁獵等等勞動生活中反應(yīng)而來。其意義的最初起源于對自然力量的崇拜以及祈禱，后期發(fā)展到對先祖對圖騰等祈禱。

三、滿族薩滿舞蹈的舞蹈藝術(shù)特點

薩滿舞俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請神、治病等活動中的舞蹈表演，這種舞蹈表演形式屬于圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈。薩滿舞的內(nèi)涵為原始宗教信奉萬物有靈和圖騰崇拜，舞蹈過程中，巫師手中拿抓鼓，這種抓鼓的應(yīng)用是法器的同時又是伴奏樂器，巫師的服飾多夸張且色彩明亮，衣服上多帶獸骨、獸牙，并且由動物的皮毛為主要材料，如頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎。舞蹈動作也大多模擬野獸或雄鷹的生活習性。

薩滿舞的表演形式豐富多種。首先，薩滿舞蹈語言是形象多彩的，不僅不同舞者的舞蹈語言各有特點，而且薩滿在整個巫術(shù)活動的過程中的舞蹈語言也是變化多樣的，然而這里主要負責祭神的薩滿，無論是雙人還是三人或者多人舞蹈，這其中必然有一個，他的舞蹈動作在畫面中占主要的中心地位，也更有特點，更為吸引眼球。

第二由于頭飾、面具等在原始社會不僅僅是簡單的裝飾飾品具有一定的神秘色彩。首先是頭飾，在薩滿舞中占有重要的地位，所以在薩滿舞中頭部的表現(xiàn)形式比較鮮明，用來表現(xiàn)薩滿與神交接時的精神狀況，其中頭飾主要的主要材料為羽毛和鹿角之類；除了頭飾外，面具在薩滿活動中也扮演著不可缺少的作用，薩滿舞蹈中用到的面具一般分為動物面具、神靈面具和圖騰面具，這些面具的佩戴是為了增加舞蹈的表現(xiàn)力；

第三薩滿舞的舞蹈動作也有著自己的特色，薩滿舞蹈的頭部動作比較多，讓人可以感到其運動節(jié)奏。薩滿舞者的腰部動作也有較多變化，或給人以剛健有力之感，或讓人產(chǎn)生嫵媚動人之韻。總之，薩滿舞通過頭、上肢、腰、手、腿的配合，完成了既具有節(jié)奏感又具有豐富意義的舞蹈造型，創(chuàng)造了與狩獵游牧民族生活與原始信仰密切聯(lián)系的舞蹈形態(tài)。

結(jié)論

我認為作為中國民間舞蹈在中國歷史文化長河中世代生息演進、流傳至今，是中國民族特色文化中不可或缺的一部分。薩滿舞雖然有其迷信的一面，但它對各族民間舞蹈的形成發(fā)展都有著不可忽視的影響。其寄托的情感意義更是滿族人民在惡劣的環(huán)境下，表現(xiàn)的積極、樂觀、充滿希望的陽光的生活態(tài)度。薩滿舞以其絢麗的風采得到中國各民族人民以及世界各國的朋友的喜愛與珍視，其傳承的必要性不僅僅是作為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化被重視，更是人類發(fā)展的歷史長河中熠熠生輝的瑰寶。

舞蹈與人類風雨同舟，悲歡與共，有聲有色的裝點著生活的道路，承擔著民族命運，見證歷史的變遷，分享人類的悲歡。薩滿舞承載著固有的社會功能，薩滿的世界是神秘的，豐富的，需要我們不斷的去探索去挖掘，更好的去保存去繼承。

參考文獻

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