⊙陳怡佳 王芳［紹興文理學院，浙江 紹興 312000］

哈克貝利·費恩的角色扮演

⊙陳怡佳 王芳［紹興文理學院，浙江 紹興 312000］

《哈克貝利·費恩歷險記》是美國作家馬克·吐溫的代表作。主人公哈克貝利·費恩勇于冒險、追求自由，他的角色扮演，是一個包含著多個層次內(nèi)涵的主題。從個人的角度看，哈克貝利·費恩以一個受暴力傷害的孩子的創(chuàng)傷心理走上漂流之旅，通過角色扮演重新找回了面對現(xiàn)實的勇氣；從文化的角度看，哈克貝利·費恩的角色扮演同時也是美國文化開始擺脫歐洲文化影響，顯示出自己的獨立性的隱喻。

哈克貝利·費恩 角色扮演 美國文化

《哈克貝利·費恩歷險記》是美國作家馬克·吐溫的代表作，被海明威譽為“一切美國文學史之始”。小說主人公哈克貝利·費恩（以下簡稱哈克）勇于冒險、追求自由，是新型美國人的典型代表。在小說中，哈克制造自己死亡的假象，逃離父親的暴力，沿著密西西比河順流而下，途中多次根據(jù)需要、編造不同的故事、扮演不同的角色上岸，但這一現(xiàn)象至今沒有得到研究界的重視。本文將重點關(guān)注哈克的角色扮演，從三個層面分析哈克的角色扮演，揭示其深層的涵義。

一、從“弱者”到英雄

角色扮演，首先遇到的就是找準自己的角色定位。①小說的主人公哈克，為了逃避父親的暴力，制造假死現(xiàn)場，取消了自己原有的身份，踏上了漂流之旅，所以這場漂流對年幼的哈克來說，既是一次逃亡之旅，也是自我歷練、自我發(fā)現(xiàn)之旅，已經(jīng)“死亡”的哈克幾乎每到達一個河灣都需要通過角色扮演來讓自己“重生”，以便進入社會，因此，這些角色的扮演，同時也成為哈克一次次地創(chuàng)造自我，摸索自己的身份歸屬的契機。

細看小說全文，哈克在整個漂流過程中先后共扮演了七個不同的角色，并且其中六個角色都是處于社會底層的弱者形象。為了幫助吉姆并了解他的處境，哈克穿上印花襯衫，扮成女孩去岸上打聽情況；為救出困在破船里的幾個家伙，哈克扮演成孤兒向岸上的人求救，編造了父母和姐姐都遇難的不幸事件；在突遇白人搜查逃跑的黑奴之時，哈克扮演成流浪兒，編造謊言說爸爸得了天花；漂流到格蘭紀福家后，哈克又扮演成了父母雙亡、無家可歸的“喬治·杰克遜”；面對兩個自稱是國王和公爵的騙子的盤問，哈克編造了跟隨父親投奔貝恩叔叔過程中，父親和弟弟落水身亡的悲慘經(jīng)歷；即使在演戲行騙時，哈克扮演的也是仆人角色，聽從“英國牧師”的安排。

無論是女孩、孤兒、流浪兒，還是仆人，在當時的社會里都屬于“弱者”，哈克年幼且一無所有，但密西西比河兩岸所代表的社會卻充滿了暴力、血腥和欺騙，作為一個年僅十四歲的流浪兒，哈克無力應對這樣的社會現(xiàn)實，為了巧妙地避開從四面八方向他包圍攏來的邪惡力量，他必須扮演各種弱者角色來避免傷害，獲得暫時的安全。哈克的角色扮演，既是自身卑微地位的現(xiàn)實反映，也是人類社會有史以來弱者的求生策略：訴諸對方的善良與英雄主義心態(tài)，示弱以博取他人的憐憫與幫助。正是這一機警的策略，使他博得了朱迪斯·洛夫達斯太太的同情和關(guān)心，受到了格蘭紀福一家的熱心照顧，躲過了白人的搜查，麻痹了兩個騙子的警惕意識，在重重險境中巧妙地保衛(wèi)了自我。

通過弱者角色的扮演，哈克在激發(fā)、體味他者的善良與英雄主義的同時，也在培養(yǎng)、建立和展示自身的英雄主義傾向，在他扮成女孩從朱迪斯·洛夫達斯太太那里套出他們將搜查杰克遜島的消息后，哈克立即返回小島帶著吉姆逃跑，幫助他脫離被逮捕的危險。甚至在目睹了沉船上的人們?yōu)榱素敭a(chǎn)而拼死斗爭的全過程后，他仍不希望那幫家伙身葬大海，扮演成孤兒向岸上的人求救，覺得“我為了那幫家伙費這么多事，心里倒是覺得挺舒服”②。小說中哈克通過角色扮演，從一個弱者、淘氣的少年，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有擔當?shù)摹坝⑿邸?，最后集中表現(xiàn)在他不惜以身涉險，冒充湯姆潛入斐爾普斯太太家，寧愿“下地獄”（哈，273）也要救出吉姆使他脫離奴隸生活的壯舉上。作為一個在蓄奴制盛行的社會環(huán)境下長大的白人孩子，哈克不可避免地要受到種族主義和奴隸制的影響，當時的社會傳統(tǒng)觀念認為若發(fā)現(xiàn)逃跑的奴隸必須立刻告發(fā)，否則就要下地獄。哈克在一番掙扎后最終拋棄了傳統(tǒng)偏見，甘愿成為一個被世俗的道德觀貶為可鄙的“廢奴主義者”③，“健全的心靈與畸形的意識發(fā)生了沖突，畸形的意識吃了敗仗”④。此時的哈克不再是柔弱的、畏懼家庭暴力的逃家少年，而是一個深知自由、尊嚴之可貴，敢于幫助朋友獲得自由和尊嚴的英雄。

二、扮演湯姆與成為“美國人”

有的學者將角色扮演分為兩種：一種是我們實際上采取他人角色的觀點的角色扮演，另一種是我們不采取他人角色的觀點的角色扮演。⑤在漂流前期，勇敢浪漫的湯姆·索亞是哈克所渴望扮演的理想角色，這時的哈克進行的是第一種角色表演：處處順從湯姆·索亞，以湯姆·索亞為行動指南。然而到了漂流后期，哈克雖然扮演著湯姆·索亞，卻與湯姆·索亞本人的行為有本質(zhì)的分歧。這時的哈克實際上進行的是第二種角色扮演。

在小說的開頭，哈克是湯姆·索亞的熱情擁護者，處處模仿湯姆·索亞的冒險行為，以他為精神領袖。可以說，他設計假死，逃離故鄉(xiāng)，就是他對湯姆·索亞所代表的冒險精神的一種遵從，因此，他在實施逃跑的每個步驟時，一直惦記著湯姆·索亞，希望以后湯姆·索亞知道后，會對他進行由衷的肯定。在流浪過程中，他也時刻惦記著湯姆·索亞，他不顧吉姆阻攔，不顧危險爬上已擱淺的破船，是因為“要是湯姆·索亞，他會把這么個機會白白地放過嗎？那才不會哪，他決不會放過。他會管這個叫歷險”（哈：82）。如果感到恐懼，湯姆·索亞則是他的精神支柱，“要是湯姆·索亞，他決不會退縮下去”（哈，83）。

在小說的最后，哈克與湯姆·索亞為了拯救被兩個騙子賣到斐爾普斯太太家的吉姆，聚到了一起。此時的湯姆·索亞和小說開頭時沒有什么區(qū)別，還是那個喜歡模仿歐洲英雄人物進行大冒險，一切“照書行事”（哈，11）的浪漫少年。他崇拜“特倫克男爵、卡薩諾瓦、本文努圖·契利尼和亨利四世”（哈，305）等歐洲好漢，熱衷于模仿歐洲文學與歷史中的各類英雄逃脫囚禁的手段：給吉姆做繩梯、讓吉姆寫日記、用刀子挖地道等，把簡單的事情弄得神秘、復雜。不同于湯姆·索亞夸張而不切實際的拯救手段，哈克所想的是如何快速有效地救出吉姆，他“只圖把這樁事情做到，怎么做我才不在乎哩”（哈，315）。此時的哈克也帶著欣賞的目光看湯姆·索亞在事情要敗露時的各種應急的機智，但對于湯姆·索亞的具體行動，則腹誹不少。在湯姆·索亞最終不顧“德行”（哈，315）用鐵鎬代替刀子來挖地道后，哈克忍不住從自己的行為立場上夸獎了湯姆·索亞：“你的腦筋越來越清楚了，湯姆·索亞?！贝藭r的哈克，顯然已經(jīng)完全成熟，他強調(diào)實用主義和實踐精神，遵循“有用即真理，真理即工具”的行事原則。用哈克自己的話來說，幸福就是好的、有利的、舒適的東西；痛苦是讓人抱歉、惡心、難過的東西，是他想要回避的，所以這一切，讓他儼然成為美國精神的化身。而湯姆·索亞顯然是美國文化中推崇歐洲文化、對歐洲文化傳統(tǒng)亦步亦趨的那些知識分子的代表。

馬克·吐溫讓哈克扮演湯姆·索亞，兩人一起拯救吉姆，顯然是一個意味深長的敘述安排。小說最后湯姆·索亞的地道被吉姆用鶴嘴鋤“一會兒就挖得夠大了”（哈，333），而湯姆·索亞這個救人者反而受傷，成為被吉姆看護、救助的對象，個中原因，就是因為他缺乏哈克和吉姆的漂流經(jīng)歷。哈克在漂流中通過自己的機警以及吉姆的影響，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，形成了自己的價值判斷和衡量標準，最終在精神上與自己原先的理想角色湯姆·索亞分離，成為一個真正的美國人。通過哈克在認識和實踐上的進步性，馬克·吐溫清晰地表明了自己對美國本土力量的認同以及對歐洲文化傳統(tǒng)的看法。

三、拒絕扮演社會角色，追求自由

以上討論的是哈克通過敘述、模仿等扮演的角色，小說中，哈克還有一個重要的特點，即拒絕扮演自己本來擁有的社會角色。社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。⑥在小說中，哈克有一位貧窮且無賴的父親，作為某個人的兒子是他的第一重社會身份，另外他被道格拉斯寡婦收養(yǎng)，因此還有一重因收養(yǎng)而獲得的社會身份。這兩個身份都表明哈克是成長中的、需要受教育的而接受某個社會等級觀念的人。

在小說開頭，哈克和干媽道格拉斯寡婦住在一起，寡婦以“文明人”自居，試圖教育哈克做個體面人，讓他學文化，穿新衣服、按鈴吃飯、每天禱告。種種規(guī)矩的束縛讓哈克覺得“實在太悶氣，在她家里過日子可真是一天到晚活受罪”（哈，1），他“想到一個什么地方去……想換換空氣”（哈，3）。后來他的無賴父親把他抓走了，哈克的父親是個反智主義者，他不允許兒子學習，“裝得比他老子還強”（哈，24），讓哈克過著孤獨的漁獵生活，醉酒后打得哈克傷痕累累，還威脅要他的命。哈克雖然喜歡這種自由，卻無法承受父親的暴力，何況這個暴虐無度的父親，還是個貪婪的惡棍，想方設法謀奪哈克的錢財。不管是寡婦的文明，還是哈克父親的暴虐無賴，他們都不尊重人的自由、個性和尊嚴，看似區(qū)別很大，其本質(zhì)卻不過是同一種文明的兩個極端而已。哈克拒絕扮演這種文明的“兒子”的角色，選擇了逃亡，既擺脫父親的虐待，也擺脫道格拉斯寡婦的教化。

社會角色是個人在人類社會的記號，這個記號是個人在社會中的公共識別標志，它給個人帶來屬于其中的歸屬感。哈克拒絕扮演相關(guān)角色，制造死亡現(xiàn)場“殺死”自己，放棄“文明”社會的公共識別記號，選擇在漂流過程中重新尋找自我。在小說最后，哈克再次獲得了被收養(yǎng)的機會，莎莉姨媽想收他做干兒子，這次，思想成熟的他干脆拒絕了，“讓我受教化，這個我可是受不了。我早就嘗過這個滋味了”（哈，374）。他決定去印第安領域走走，去探索新的求知領域。從他始終不認可被規(guī)范化的社會角色以及對湯姆·索亞所代表的知識型文明角色的分離來看，這種探求顯然不會以知識為目標，哈克追求的應該是一種自由的、無拘束的狀態(tài)，即便不能說是反文明狀態(tài)，也應該是某種很原始古樸的單純狀態(tài)，是逃離社會及其建立的規(guī)則后的自由。

綜上所述，哈克的角色扮演，是一個包含著多個層次內(nèi)涵的主題。從個人的角度看，哈克以一個受暴力傷害的孩子的創(chuàng)傷心理走上漂流之旅，通過角色扮演重新找回了面對現(xiàn)實的勇氣；從文化的角度看，哈克的角色扮演同時也是美國文化開始擺脫歐洲文化影響，顯示出自己的獨立性的隱喻。正如學者吉爾林（JohnGilling）所說：“《哈克貝利·費恩歷險記》包含著美國特點的神話。哈克本人是一個具有象征意義的美國英雄?！雹?/p>

①奚從清：《角色論——個人與社會的互動》，浙江大學出版社2010年版，第82頁。

②[美]馬克·吐溫：《哈克貝利·費恩歷險記》，張友松、張振先合譯，江西人民出版社1983年版，第92頁。（本文相關(guān)引文均出自此版本，為了行文簡潔，后文只隨文標出頁碼，不再另行作注）

③程心：《論哈克的功利主義道德觀》，《外國文學研究》2005年第2期。

④于寶和：《論哈克的生命美學特征》，《長春師范學院學報》2003年第4期。

⑤[英]鄧肯·米切爾主編：《新社會學詞典》，蔡振揚、談谷錚譯，上海譯文出版社1987年版，第269頁。

⑥鄒濱：《社會角色互動錯位現(xiàn)象淺探》，《經(jīng)濟與社會發(fā)展》2002年第12期。

⑦Bellamy，Gladys.Mark Twain as a Literary Artist˙Norman，Oklahoma：University Of Oklahoma Press，1950.

作者：陳怡佳，紹興文理學院人文學院本科生；王芳，紹興文理學院副教授，研究方向：比較文學與世界文學。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com