大學生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法探析

毛光晨

[摘 要]互聯(lián)網(wǎng)的普及給大學生的思想政治教育帶來了巨大影響，它不僅逐步改變著大學生的生活方式，也強烈地沖擊著大學生的傳統(tǒng)觀念和思維方式，高校應(yīng)意識到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的必要性和重要性，提高思想政治教育的有效性，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平等、互動、引導的交往模式，促進網(wǎng)上、網(wǎng)下思想政治教育。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；平等；互動；引導

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0057- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 027

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

互聯(lián)網(wǎng)在社會各領(lǐng)域的廣泛滲透改變了思想政治教育的現(xiàn)實背景，網(wǎng)絡(luò)從最初僅僅作為一種信息傳遞的工具和手段，逐漸發(fā)展成為一種新的交往方式以至于影響到整個社會形態(tài)。它正在改變著人的生存方式、交往關(guān)系，在受眾與傳播者之間、網(wǎng)絡(luò)價值主體及網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)平等的條件下，網(wǎng)民更容易扮演公共領(lǐng)域的角色，更容易互動引導，實現(xiàn)哈貝馬斯之“理想言談的溝通情景”，有效實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者和受教育者互動，促成真正共識的達成。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育異于傳統(tǒng)思想政治教育的主、客體性

（一）傳統(tǒng)思想政治教育具有明顯的主體性

思想政治教育的教育者與受教育者，都是具有主體性的人，都是教育、教學的主體。古代的思想政治教育，教育的主客體有明確的定位，表現(xiàn)出不可逾越的等級關(guān)系；傳統(tǒng)思想政治教育強調(diào)教育者是教育的唯一主體，教育者在教育活動中具有支配力與權(quán)威性，受教育者只能消極依賴于服從；在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育者與受教育者之間的關(guān)系是平等互動的，教育者和受教育者都是具有獨立自主、主觀能動性的主體，他們之間不是支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，而是一種雙向互動關(guān)系。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體、客體性

1.網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性，網(wǎng)絡(luò)的“去中心化”使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中受教育者行為的自主選擇性和能動創(chuàng)造性日益增強，其主體性特征表現(xiàn)得越來越鮮明，受教育者的主體地位日益突出。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)思想政治教育的教育方式，網(wǎng)絡(luò)上的思想政治教育不再是傳統(tǒng)式的由教育者單方面地將信息強制性的“灌輸”給教育對象，教育者在網(wǎng)絡(luò)中所起的作用只是一種引導作用，即由知識的灌輸、行為的管理逐漸轉(zhuǎn)化為信息選擇的啟發(fā)指導和社會生活的幫助、服務(wù)，這種方式在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)了教育者和受教育者的雙向平等互動式教育模式，受教育者會根據(jù)自己的見解對教育內(nèi)容提出質(zhì)疑甚至反對，教育者在對這些情況進行分析的基礎(chǔ)上再對受教育者進行引導教育。

2.由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的存在，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體和客體并不是與人的身份和地位相對應(yīng)的，它們不是預先在某一類人身上，也不是預先在某一時空領(lǐng)域內(nèi)。而是依據(jù)一定的情景發(fā)生或形成的；它們不是固定不變的，而是依一定的條件發(fā)展和演變的。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中，教育者和受教育者誰為主體，誰為客體，只能在他們所形成的具體關(guān)系情景中去認識和把握。在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育者和受教育者之間以“教師——學生”的關(guān)系發(fā)生互動的情景，教師和學生之間的聯(lián)系是一種單向式的“灌輸”活動，受時間、地點或其他條件的限制，受教育者獲取信息的渠道主要是面對面上課和個別交談，信息的傳輸是單一渠道。由于受到人力、物力、教育者自身水平的限制，不可能使每個受教育者在特定時間獲得其所需要的特定信息，從而影響思想政治教育的時效性。檀江林在《高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究》一書中，從狹義上認為，“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主要是指為了培養(yǎng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展要求的具有良好思想觀念、道德觀念、政治觀念、信息素養(yǎng)的社會主義新人，利用網(wǎng)絡(luò)載體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中進行的有計劃、有組織的、雙向互動的思想政治教育實踐活動?！彼迅咝＞W(wǎng)絡(luò)思想政治教育看成是主客體的“雙向式”的活動。

二、建構(gòu)平等、互動、引導的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式

（一）建構(gòu)受眾與傳播者之間的平等、互動、引導

網(wǎng)絡(luò)互動改變了傳播者與傳播工具之間的關(guān)系，受眾與傳播者站在了“平等”的位置上。受眾進入網(wǎng)絡(luò)，猶如進入一個偌大的信息的超級市場，信息不是從傳播者那里“推向”接受者，而是由接受者從傳播者那里“拉”出來?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息發(fā)布者可以根據(jù)自己的需求和興趣愛好、資料類型等任意分層組織自己的信息，而網(wǎng)上的信息獲得者可以根據(jù)自己的需要和興趣任意選擇其中每一條信息。網(wǎng)絡(luò)互動是對所有“以傳播者為中心”的互動模式的，在網(wǎng)絡(luò)這個全人類共同擁有的信息平臺上，傳播者和受眾處于完全平等的地位，互為信息傳播的主體。傳播者與接受者相互承認、相互溝通、相互理解、相互影響，共同分享著信息和經(jīng)驗。尼葛洛龐帝說：“后信息時代的根本特征是‘真正的個人化……大眾傳媒將重新定義為發(fā)送和接受個人信息的系統(tǒng)。”

（二）建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)主體地位的平等、互動、引導

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體之間通過人機對話實現(xiàn)人人對話的互動過程中，不平等的關(guān)系甚至不熟悉的人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種平等的符號關(guān)系。從這個意義上說，“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的關(guān)系是一種平等的關(guān)系”。網(wǎng)絡(luò)的“去中心化”，使得人們在網(wǎng)絡(luò)交流中享有網(wǎng)絡(luò)平等。網(wǎng)絡(luò)參與者借助于計算機網(wǎng)絡(luò)自由地進行思想交流、情感交流，使自己的意識在他人意識中漫游，真正實現(xiàn)了跨越時空的“全球化對話”；在虛擬現(xiàn)實中的“網(wǎng)絡(luò)對話”一定程度上克服了現(xiàn)實世界中人們彼此交流的人際障礙，排除了在現(xiàn)實社會的日?；又?，人與人之間的交往受身份、職業(yè)、禮節(jié)等交往規(guī)范的約束使雙方產(chǎn)生一種優(yōu)越感或自卑感的困擾，建立起了不問身份門第的真正自由平等的普遍交往。人們在這種多元化的普遍交往中構(gòu)成了無數(shù)張“網(wǎng)絡(luò)面具”，或心理學家榮格所說的“人格面具”。在網(wǎng)絡(luò)空間里沒有權(quán)威，沒有明星，每個人的地位是平等的。不同國家、不同民族、不同社會制度、不同文化背景的人可就大家共同關(guān)心的問題展開廣泛的討論和交流，從而呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)社會前所未有的平等。endprint

（三）建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的平等、互動、引導

傳統(tǒng)的教師權(quán)威型模式，使教育者在教育活動中扮演著權(quán)威的角色，處于知識、信息的控制和支配地位，對于教育內(nèi)容具有選擇權(quán)，對受教育者具有評價和塑造的主導權(quán)。而受教育者處于被動的地位，缺少自身的選擇、判斷和主動獲取的自覺性和主動性。在這種模式下，教育者獨占著教育過程中的話語權(quán)力，習慣于運用自己的權(quán)威來掌握教育活動的進行。

三、平等、互動、引導方法在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的促進作用

（一）平等互動交流提高了人們的政治參與意識，擴大了政治生活的社會參與度，并創(chuàng)造嶄新的公共領(lǐng)域。在傳統(tǒng)思想政治教育互動方式下，個體的人際交往往往囿于在實際生活的狹小圈子內(nèi)，難免受到種種約束和限制。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動、引導卻可以讓人們足不出戶便知天下事，提供了一個人人可以暢所欲言，事事可以盡發(fā)感慨的空間，提供了“理想化的言語情景”。在“理想化的言語情景”的誘惑下，人們設(shè)想網(wǎng)絡(luò)將帶來根本性改變，把網(wǎng)絡(luò)設(shè)想為“電子民主廣場”。這種平等互動的溝通氛圍，對于充分發(fā)揚民主精神，提高個體主體意識、政治參與意識和參與熱情具有重要意義。

（二）平等互動交流有利于更好地開展思想政治教育工作，提高思想政治教育的實效性。相對于現(xiàn)實社會，網(wǎng)絡(luò)是一個較少規(guī)則約束的空間，個體的靈感得到激發(fā)和釋放，人們的思維在網(wǎng)絡(luò)的世界里可以自由飛揚，馳騁于各種極富創(chuàng)造力的心靈和思想火花匯聚的虛擬世界，可以很好的調(diào)動教育者學習的積極性、主動性。也使教育者容易與受教育者進行深入的溝通和交流，提高思想政治教育的吸引力。

（三）平等互動引導有助于增強學生的人際交往的自信心。傳統(tǒng)的思想政治教育，只能是面對面的，近距離、有限的時間內(nèi)進行，通過教育者的表情、手勢、語氣、用詞、身體變化及灌輸?shù)姆绞竭M行。在網(wǎng)上虛擬群體中，可以拋開現(xiàn)實身份、地位的羈絆，充分表達自己的真實思想，可以突破時空限制，與不同民族、國籍、年齡、信仰的人平等交往；由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，學生在虛擬群體中還可以一人扮演多種角色，體驗不同角色交往的樂趣，幫助他們克服交往恐懼、自卑、害羞心理，增強人際交往的自信心。

當今的社會，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代離大學生們越來越近。網(wǎng)絡(luò)社會也是現(xiàn)實社會的延伸和發(fā)展，在信息化的時代，思想政治教育光靠現(xiàn)實的課堂教育很難說是完整的，高校應(yīng)意識到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的必要性和重要性，提高思想政治教育的有效性，必須改進相對封閉的傳統(tǒng)線性的現(xiàn)實交往方式，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平等、互動、引導的交往模式，促進網(wǎng)上、網(wǎng)下思想政治教育。

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