摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它所包含的內(nèi)容和思想博大精深，對(duì)高職院校人才培養(yǎng)具有積極的促進(jìn)作用。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生發(fā)展所具有的重要價(jià)值，有針對(duì)性的對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。本文從制度建設(shè)、校園建設(shè)、文化活動(dòng)等5個(gè)方面深刻闡述了高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的路徑。

關(guān)鍵詞：高職院校；中國(guó)傳統(tǒng)文化；路徑

改開放以來(lái)，東西方不同的思想文化發(fā)生了前所未有的激烈碰撞，在這種復(fù)雜環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的高職學(xué)生，對(duì)很多文化觀念的理解都是似是而非的，感到仿徨和迷茫，甚至導(dǎo)致錯(cuò)誤觀念的形成和行為發(fā)生。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它所包含的內(nèi)容和思想博大精深，對(duì)造就適應(yīng)21世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有極其重要的意義。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，高職院校如何充分、合理、科學(xué)地開發(fā)與利用中國(guó)傳統(tǒng)文化資源來(lái)強(qiáng)化學(xué)生德育教育，使培養(yǎng)出的學(xué)生不僅具有先進(jìn)的科學(xué)理論知識(shí)，還要具備較高的人文素質(zhì)和高尚的道德觀念，是我們整個(gè)社會(huì)和高職院校學(xué)生德育教育中不得不面對(duì)的問(wèn)題。高職院校應(yīng)善于并積極地開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容、優(yōu)秀思想和優(yōu)秀方法，做為高職學(xué)生德育教育的寶貴材料，有針對(duì)性地對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的教育、熏陶和引導(dǎo)，努力尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、以制度建設(shè)為保障，形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制

目前我國(guó)多數(shù)高職院校對(duì)自然科學(xué)研究成果比較重視，對(duì)人文學(xué)科的發(fā)展關(guān)注卻比較弱化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及更是缺少鼓勵(lì)措施，嚴(yán)重削弱了人文學(xué)科教師的工作積極性。為此高職院校有必要成立相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和完善規(guī)章制度建設(shè)，為順利推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的開展提供制度保障。積極引導(dǎo)教師大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育作為教師日常教學(xué)管理工作的重點(diǎn)任務(wù)，納入教師日?？己酥?，同時(shí)與教師職務(wù)晉升、職稱評(píng)審等相結(jié)合。將中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)考核納入學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)定和日?？己酥校员惚ＷC中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)的完成和教育質(zhì)量。設(shè)立中國(guó)傳統(tǒng)文化教育專項(xiàng)基金并切實(shí)保證專項(xiàng)基金的投入，鼓勵(lì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與普及，同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究成果與其他科研成果放在同等地位上，提高人文學(xué)科教師地位，激發(fā)他們的工作積極性。

二、以校園建設(shè)為基礎(chǔ)，營(yíng)造濃厚校園環(huán)境文化氛圍

高職院校從其發(fā)展歷程上看，不像許多本科院校一樣，少則幾十年多則近百年的歷史，校園環(huán)境多是新建的。但是我們可以從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中尋找豐富的資源，建設(shè)高雅活潑的校園文化環(huán)境。比如在校園景觀設(shè)計(jì)方面，要積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將中國(guó)古代建設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到校園基礎(chǔ)建設(shè)之中，設(shè)計(jì)亭臺(tái)樓閣、名人雕像；在碑石或合適的建筑物上雕刻意境優(yōu)美的詩(shī)詞歌賦；在教室、走廊、宿舍、圖書館、辦公室等場(chǎng)所懸掛名人畫像、經(jīng)典名句、名人警句、書法繪畫等等，通過(guò)以上方式積極營(yíng)造濃郁、深厚的的傳統(tǒng)文化氛圍。

三、以文化活動(dòng)為載體，鞏固中國(guó)傳統(tǒng)文化教育成果

高職院校可以通過(guò)開展書畫比賽、演講比賽、傳統(tǒng)手工藝制作、古代詩(shī)歌朗誦等多種形式的活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，高職院校還要積極組織傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)，充分利用清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元旦、春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生開展實(shí)踐鍛煉，感受濃厚節(jié)日氛圍，引導(dǎo)學(xué)生分享悠久歷史。以禮儀教育為手段，深入體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。開展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，五千年的中華文明誕生了許多優(yōu)秀文學(xué)作品，引領(lǐng)學(xué)生積極閱讀經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦，不斷豐富文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神，提升文化品位、審美情趣和審美功能，使學(xué)生在精神上得到潛移默化的作用，構(gòu)建濃郁書香文化特色校園。

四、以課程建設(shè)為依托，豐富傳統(tǒng)文化德育教育內(nèi)容

課堂是高職學(xué)生接受教育的主渠道，也是高職院校開發(fā)與利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要場(chǎng)所。在課堂的教育內(nèi)容上，高職院校應(yīng)該把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入教材、引入課堂，擴(kuò)充高職院?！皟烧n”中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)，增加傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授量。除了“兩課”的教學(xué)外，應(yīng)大力開展以傳統(tǒng)文化為核心的選修課及人文素質(zhì)講座，通過(guò)講座弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，更好地為高職學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化奠定必要的知識(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)加強(qiáng)選修課及人文素質(zhì)講座的選材，可以選取漢唐文化、經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、明清小說(shuō)等等。在課程配置上，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。不少學(xué)校開設(shè)了“素質(zhì)教育課”供學(xué)生們自由選擇。由于種種原因這種模式并沒(méi)有取得良好的效果，究其原因在于很多學(xué)校并沒(méi)有將通識(shí)教育作為學(xué)校主要課程、基礎(chǔ)課程來(lái)看待，而只作為一種專業(yè)課程之外的附庸，很多學(xué)生只是抱著“混學(xué)分”或者拓寬知識(shí)面、滿足興趣愛好的心態(tài)去對(duì)待，這樣的“業(yè)余課程”根本不能起到提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用。欲想收到真正的效果，將通識(shí)課與專業(yè)課平等對(duì)待是必不可少的，將通識(shí)課作為一種基礎(chǔ)必修課。課堂學(xué)習(xí)是高職學(xué)生接觸、了解傳統(tǒng)文化的主要途徑，僅僅靠高職學(xué)生的興趣和自覺(jué)而沒(méi)有正規(guī)化、系統(tǒng)化的教育制度作保障是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高職院校必須深化對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)，改變目前的課程設(shè)置不合理的狀況，確保文化素質(zhì)教育的有力推進(jìn)。

五、以學(xué)生自身為主體，充分激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)興趣

目前我國(guó)處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，這一過(guò)程是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，必然引起高職學(xué)生傳統(tǒng)的思想道德觀念、行為規(guī)范和價(jià)值觀念的顛覆，導(dǎo)致高職學(xué)生“主體性”的迷失。如部分高職學(xué)生追求物質(zhì)享受、功利化的同時(shí)，產(chǎn)生了基本道德規(guī)范失衡、責(zé)任感缺失等不良行為?，F(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才的需求更加看重職業(yè)道德，這就要求高職學(xué)生不僅要具備某項(xiàng)知識(shí)技能，還要具備良好的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。但目前高職學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐卻存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。高職學(xué)生不僅要品味和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值和魅力，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)幾千年的歷史中發(fā)揮的重要作用，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人發(fā)展所具有的重要價(jià)值，還要樹立正確的價(jià)值取向，提高學(xué)習(xí)的興趣和熱情，更要積極地參與和落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中去。在為祖國(guó)和人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷感受、內(nèi)化、固化已經(jīng)形成的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。

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作者簡(jiǎn)介：周科良（1982—），漢族，陜西漢中人，講師，主要從事文化、文學(xué)研究。