胡世軍

《曹劌論戰(zhàn)》開頭鄉(xiāng)人以“肉食者謀之”為由，勸阻曹劌，推理過程為：當(dāng)官的謀劃戰(zhàn)事，你不是當(dāng)官的，所以，你不必謀劃戰(zhàn)事。這個推理犯了前提中不周延的概念在結(jié)論中變?yōu)橹苎痈拍畹腻e誤。曹劌反駁道：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！边@句話暗含著下列推理過程：謀劃戰(zhàn)事要能深謀遠(yuǎn)慮，官員目光短淺不能深謀遠(yuǎn)慮，所以，目光短淺的官員不能謀劃戰(zhàn)事。作大前提的肯定判斷是真實的，“謀劃戰(zhàn)事”在大前提中周延，在結(jié)論否定判斷中也周延，該推理正確，揭示了事物本質(zhì)聯(lián)系。

曹劌入見魯莊公時，通過對話直接論述了戰(zhàn)爭取勝的根本條件。莊公：只要我給別人恩惠，那么別人就為我效力，我給別人吃的穿的等恩惠，所以，別人能為我效力出戰(zhàn)。曹劌：只有把恩惠普遍施于人民，人民才會跟你去作戰(zhàn)，你只把恩惠施于貴族，沒有把恩惠普遍施于人民，所以，人民不會跟你去作戰(zhàn)。從對話所反映出的邏輯思維過程可以看出莊公著眼于施恩惠，曹劌卻著眼于人心的向背。莊公的判斷只反映現(xiàn)象，曹劌的判斷揭示本質(zhì)，具有強(qiáng)大的邏輯力量。莊公：只要祭祀神靈誠實，就會得到神靈的保佑，我祭祀神靈誠實，所以，我會得到神靈保佑。這是充分條件假言推理多的肯定前件式，但作為大前提的假言判斷是虛假的，因而整個推理式雖然符合規(guī)則，結(jié)論卻是錯誤的。曹劌雖然沒有揭露莊公推理大前提的虛假性，但能否認(rèn)它的實然性。曹劌的推理式為：小事情誠實不能得到神靈保佑，祭祀誠實是小事誠實，所以，祭祀誠實不能得到神靈保佑。魯莊公提出的兩條出戰(zhàn)理由被曹劌否定后，才提出“小大之獄，雖不能察，必以情”，作為出戰(zhàn)的依據(jù)，得到了曹劌的肯定。曹劌的話，可以這樣排列：判獄公正是辦事公正，辦事公正是忠實于民，忠實于民是戰(zhàn)勝敵國的條件，所以，判獄公正是戰(zhàn)勝敵國的條件。這是三段論連鎖推理，說明可以憑借判獄公正取信于民，與齊國開戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭結(jié)束，魯國取得了勝利，莊公仍不明其理，所以就有了曹劌論說：一切戰(zhàn)爭是憑勇氣決勝負(fù)的，齊魯之戰(zhàn)是戰(zhàn)爭，所以，齊魯之戰(zhàn)是憑勇氣決勝負(fù)的。接著曹劌又論說了“逐師”的依據(jù)，即“轍亂”“旗靡”，推理過程為：凡轍亂、旗靡的敗退是真敗退，齊軍的敗退是轍亂、旗靡的敗退，所以，齊軍的敗退是真敗退。凡真敗退的軍隊是可追擊的軍隊，齊軍是真敗退的軍隊，所以，齊軍是可追擊的軍隊。這兩個相互連接的推理過程，其結(jié)論具有因果關(guān)系。曹劌以嚴(yán)密的邏輯推理深刻地論說了戰(zhàn)爭中克敵制勝規(guī)律。

編輯 魯翠紅