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      美國友愛會(huì)在山西的傳教歷程

      2015-10-20 02:29:00劉安榮
      史志學(xué)刊 2015年5期
      關(guān)鍵詞:壽陽傳教傳教士

      劉安榮

      (山西省委黨校文化基礎(chǔ)部,太原030006)

      美國友愛會(huì)在山西的傳教歷程

      劉安榮

      (山西省委黨校文化基礎(chǔ)部,太原030006)

      1908年友愛會(huì)傳教士來到山西傳教,他們選擇山西東部太行山區(qū)的平定、遼縣等地為傳教區(qū)域。1910年起,他們?cè)诖诵藿ń烫谩W(xué)校和醫(yī)院,通過為人看病傳播福音,通過辦學(xué)傳播文明、培養(yǎng)人才,友愛會(huì)的傳教事業(yè)逐漸發(fā)展起來。他們經(jīng)歷了站穩(wěn)腳跟、穩(wěn)步前進(jìn)、迅速發(fā)展三個(gè)階段,1940年在日軍的逼迫下滄然撤離。

      美國友愛會(huì)山西傳教

      1908年美國友愛會(huì)傳教士庫范恪夫婦(Crumpacker Frank、Crumpacker Anna)、希爾頓夫婦(Hilton George、Hilton Blanche)與女傳教士何泥英(Horning Emma)來到山西傳教,從此揭開了友愛會(huì)在山西傳教的大幕。友愛會(huì)在近代山西傳教30多年,但是他們的傳教歷程尚無人進(jìn)行詳細(xì)考察,一些地方教會(huì)網(wǎng)上發(fā)表的信息有不少錯(cuò)誤,以下筆者將利用翔實(shí)的資料考察友愛會(huì)在山西傳教的歷程。

      一、選擇傳教區(qū)域

      1908年友愛會(huì)傳教士進(jìn)入山西時(shí),入駐山西的主要教派有在晉北活動(dòng)的瑞典圣潔會(huì)、在太原、忻州的英國浸禮會(huì)、在太谷、汾陽的美國公理會(huì)及在晉南的內(nèi)地會(huì)。為選擇傳教區(qū)域,找到傳教士最少、最需要的地方,友愛會(huì)傳教士于1909年3、4、9月進(jìn)行了三次實(shí)地調(diào)查。第一次是去山西東部太行山地區(qū)考察,庫范恪、希爾頓在太谷公理會(huì)傳教士康保羅(Corbin Paul)的陪同下進(jìn)行,訪問了遼州及其周邊地方。這次外出14天,行程400英里。他們得到當(dāng)?shù)厝说纳拼l(fā)了許多福音傳單,賣了400份福音書[1]F.H.Crumpacker.Brethren in China,Brethren Publishing House,Elgin,Illinois,1937.(P11)。經(jīng)過對(duì)比,他們決定在此開教。

      他們選擇太行山區(qū)平定、遼縣等地為傳教領(lǐng)域的主要原因如下:首先,這里的人絕大多數(shù)從沒有見過宣教者,不管是中國的,還是外國的。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)天主教、基督教神召會(huì)已經(jīng)在平定傳教,但是規(guī)模很小,入教人數(shù)很少。因地處偏僻山區(qū),交通極不方便,傳教士所到達(dá)的地方、接觸的人群很有限。當(dāng)庫范恪、希爾頓等人來到這些地方,當(dāng)?shù)卦S多人生平第一次見到外國人、傳教士,充滿了好奇與興奮,正是這種好奇、興奮與好客給友愛會(huì)傳教士留下深刻印象。

      其次,這個(gè)地方蘊(yùn)藏著豐富的煤、鐵。平定地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的煤、鐵等資源,當(dāng)時(shí)還沒有得到良好的開發(fā)。有人預(yù)言用不了幾年,這里的工業(yè)會(huì)發(fā)展,人口會(huì)猛增。傳教士認(rèn)為如果福音的傳播能夠與其他發(fā)展同步,友愛會(huì)的工作進(jìn)展會(huì)非??臁?/p>

      再次,這個(gè)區(qū)域大市鎮(zhèn)少,主要是小城鎮(zhèn)、山村,這是最有利的條件。因?yàn)檫@些小村鎮(zhèn)是一個(gè)熟人社會(huì),一個(gè)家庭知道的事情,不久就會(huì)傳遍全村、全鎮(zhèn)。去這些村莊需要不少旅行,比較困難。但是當(dāng)訪問了一個(gè)村莊、散發(fā)了福音書、傳單之后,肯定會(huì)有所收獲。中國許多虔誠的基督徒就是這樣接觸到福音的[1]F.H.Crumpacker.The China Field.The Missionary Visitor,1910.(P281-282)。

      二、站穩(wěn)腳跟(1910—1919年)

      1.開辟傳教站、外圍站。

      1910年春天,庫范恪訪問了平定和昔陽樂平,加緊購買房屋,幾經(jīng)周折,終于在平定縣城的姑姑寺買到一所老房子。1910年4月25日,庫范恪遷入,從此居住于此,標(biāo)志著平定友愛會(huì)的真正開始。5月25日庫范恪將妻、子也遷至平定[2]F.H.Crumpacker.A BriefHistory ofChurch of the Brethren in China,Brethren Publishing House,Elgin,Illinois.(P10)。

      庫范恪到平定后,就到大街上布道,去仆人家里傳教。他把家里的一間房屋布置成教堂,1910年6月12日,第一次正式在家里舉行公開的宗教活動(dòng)[3]Brethren in China.(P12)。秋天,在縣城東郊租到房子。1910年9月11日,轉(zhuǎn)到東郊舉行宗教活動(dòng)。1910年8月31日,何泥英從太原遷至平定,在婦女中進(jìn)行工作。1910年10月,梅紫閣(MetzgerMinerva)從美國抵達(dá)。

      1910年希爾頓離開太原前一周,為2個(gè)年輕人施洗。1911年4月17日,庫范恪在城南1英里外的河中為2個(gè)人施洗。5月10日庫范恪在家中第一次舉行愛宴,3個(gè)中國人、4個(gè)傳教士參加[4]F.H.Crumpacker.A BriefHistory ofChurch of the Brethren in China.(P12)。

      1911年辛亥革命爆發(fā),美國領(lǐng)事要求傳教士去天津。4名傳教士去了天津,但是庫范恪在幾周后返回。1911年冬天,傳教工作一直進(jìn)行,因?yàn)榇颂幨軕?zhàn)爭(zhēng)的影響不大。1911年,希爾頓帶領(lǐng)其他6名傳教士來到天津,在此學(xué)習(xí)語言。在此過程中,他們?yōu)槠湔Z言老師殷翰章施洗[5]Brethren in China.(P15)。

      1912年5月,友愛會(huì)在遼縣成功租到一所房子,6月14日希爾頓夫婦到達(dá)。遼縣的人非常友好,縣里的官員兩次訪問傳教士,請(qǐng)求教堂就緒后做禮拜要通知他們。許多婦女送來小禮物,表示友好[6]GEO.W.Hilton.Our New Station.The Missionary Visitor,1912.(P287-288)。

      1912年秋天,傳教士都來到平定,9月11日召開會(huì)議。由于平定、遼縣相距較遠(yuǎn),會(huì)議決定成立兩個(gè)傳教站。平定教會(huì)包括以下成員:庫范恪夫婦,赫克曼(Heckman B.F、Heckman Minnie)夫婦,梅紫閣,殷翰章,趙慶衡,趙祥8人,庫范恪任長(zhǎng)老,赫克曼任會(huì)計(jì),梅紫閣任秘書。遼縣教會(huì)成員如下:希爾頓夫婦,約翰·希爾頓,白來特夫婦(BrightHomer、BrightMinne),侯其孫(Hutchison Anna),開來波(CripeWinnie),馮書,康安貴,共9人。希爾頓任長(zhǎng)老,白來特任會(huì)計(jì),開來波任秘書。決定蔡嶺關(guān)是兩站的分界線[7]Secretary Book of The Church of the Brethren,Church of Brethren,China Archives.Box4.Brethren Historical Library and Archi ves,Elgin.。

      開辟外圍站。友愛會(huì)傳教士來到平定后舉辦戒毒所,通過為人戒除鴉片煙癮勸人入教。1912年開辟樂平外圍站,因幾個(gè)吸鴉片的來戒毒,一些變得對(duì)福音感興趣。平定教會(huì)成員于是去樂平賣福音書,散發(fā)傳單,逐漸開辟為外圍站,幾個(gè)人登記為望教者[1]友愛會(huì)1912年度報(bào)告,The Missionary Visitor,1913.(P13-14)。1913年也用同樣方法在鎖簧開辟外圍站。1915年在昔陽皋落、1916年在張莊、1919年在盂縣開辟外圍站;遼縣則于1914年在和順、1916年在榆社開辟外圍站。

      壽陽原為英國浸禮會(huì)的傳教地,但是因1900義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中傳教士幾乎全部遇難,之后浸禮會(huì)沒有能力再派傳教士到壽陽傳教。浸禮會(huì)與友愛會(huì)經(jīng)過商討,決定友愛會(huì)接管壽陽的傳教工作。友愛會(huì)傳教士海瑞(HeiseyWalter)等人1919年6月正式駐壽陽傳教,同時(shí)開辟芹泉為其外圍站。

      2.開辦學(xué)校。

      1911年3月,平定男校開學(xué),15名學(xué)生答應(yīng)來,但第一天僅來了1名。后來逐漸增加,1912年希爾頓去安徽賑災(zāi),從那里帶回16名孤兒,全部入學(xué)。平定男校,即新民學(xué)校,是學(xué)校與孤兒院的綜合體。它不僅收留了安徽的孤兒,起初入學(xué)的大部分學(xué)生或失去父親或沒有母親。隨著其發(fā)展,良好的教學(xué)聲譽(yù)在當(dāng)?shù)刂饾u為人所知,才有家庭條件較好的學(xué)生入學(xué)。

      平定男校起初在教堂院,1913年秋天新校舍竣工,11月師生搬入,從此入學(xué)的人數(shù)逐漸增加。起初學(xué)校有2名教師,殷翰章與王老師。1914年隨著學(xué)生人數(shù)、班級(jí)增加,新聘1名教師。1916年成先生代替殷翰章做主管教師,傳教士范那滿為監(jiān)管人、音樂老師、英語老師,還有3名中國老師。在樂平、鎖簧也開辦男校。

      學(xué)校開設(shè)中西各門課程,并教授學(xué)生一些謀生的技術(shù)、技能,為其未來職業(yè)、生活打基礎(chǔ)。1916年建好一個(gè)11×40英尺的廠房,買了三臺(tái)織布機(jī),1917年教授學(xué)生進(jìn)行紡織、家具制造工作。學(xué)校給每個(gè)孤兒一塊10×10英尺的菜地,讓他們春夏負(fù)責(zé)管理。有的種玉米,有的種西紅柿、甜菜、洋蔥、花等等[2]友愛會(huì)1916年度報(bào)告,The Missionary Visitor,1917.(P18)。

      平定淑嫻女校開始于1912年。當(dāng)時(shí)戒煙所的老板和太谷公理會(huì)的楊英安,在教會(huì)贈(zèng)給一些課本后開始教自己的女孩,地點(diǎn)在梅紫閣家。兩個(gè)月后,來了兩個(gè)女孩。由于當(dāng)時(shí)反對(duì)教育女孩,尤其反對(duì)放足,招到的學(xué)生較少。1915年6月11日女校奠基,秋天竣工。女學(xué)生的人數(shù)逐漸增加。

      女校開設(shè)的課程有朗讀,算術(shù),寫字,地理,歷史,語文,中國禮儀,英語,音樂,圣經(jīng)。要背誦孔子、孟子的一些文章和節(jié)選的贊美詩、圣經(jīng)篇章[3]Minerva Metzger.School Daysin Shu Hsien School.The Missionary Visitor,1916.(P288-289),還開了縫紉課,一周兩次。

      遼縣男校開辦于1913年,1914年走向正規(guī),1915年學(xué)校新樓建成,學(xué)生人數(shù)逐漸增加。遼縣女校1914年9月正式開學(xué),同平定一樣,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為教育女孩很愚蠢,因此女學(xué)生的人數(shù)較少。

      兩地各學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本一致。傳教士認(rèn)為學(xué)校不只是教文化,孩子小先讓長(zhǎng)身體。他們教孩子講衛(wèi)生,要求洗臉、梳頭、洗手、刷牙、洗衣服、清理房間,獎(jiǎng)勵(lì)香皂給做得好的孩子,還給孩子打疫苗。學(xué)校規(guī)定,每周洗澡1次,必須換洗1次衣服,不洗澡者不給吃周日的晚餐。1周3個(gè)小時(shí)體育課。這些衛(wèi)生、健康活動(dòng),對(duì)學(xué)生們的成長(zhǎng)很有利,特別是家境貧寒的孩子,他們?cè)诖瞬粌H吃飽了飯,健康地成長(zhǎng)起來,還學(xué)習(xí)到了文化知識(shí)。

      3.開辦醫(yī)院。

      這個(gè)時(shí)期友愛會(huì)開辦醫(yī)院,通過為人看病,解除人們對(duì)傳教士的疑惑、恐懼,再為病人宣講福音而傳教。希爾頓在來到太原后,就認(rèn)識(shí)到通過醫(yī)療傳教的重要性,他說:“新教區(qū)最需要的是一名好的醫(yī)生。雖然人們看上去很友好,但是讓這些人的心向福音敞開的最好切入點(diǎn)是醫(yī)療工作。因?yàn)樵谔?,每周來做禮拜的人有200到300,為什么有這么多人來?主要的原因是他們不是在這里的醫(yī)院看過病,就是這里的醫(yī)生外出給他們看過病。許多人第一次聽到福音,給他們講福音的人不僅能講解耶穌拯救人,還能自己拿起手術(shù)刀救人,為人緩解痛苦。在我們旅行1300英里在山西巡回考察期間,許多人問我們是否能治療他們的疾病,如果我們簡(jiǎn)單的藥物治不了他們的病,他們就深感失望?!保?]Geo.W.Hilton.Doesthe New Brethren Mission Need aDoctor?The Missionary Visitor,1910.(P60-61)

      因此,1913來的7名傳教士中,2名是大夫。王普樂在平定工作,開辟了平定友愛會(huì)醫(yī)院,包巴恪在遼縣工作,舉辦了遼縣友愛會(huì)醫(yī)院。

      平定在1910年開教時(shí),許多病人就來找?guī)旆躲〖捌浞蛉酸t(yī)治,為病人看病經(jīng)常是他們一天中的主要工作,即使他們的醫(yī)療知識(shí)很有限。如一個(gè)男人來,因一只手被舊式槍被炸傷嚴(yán)重受傷,兩個(gè)手指已經(jīng)被炸掉。庫范恪用一把刀把傷口切齊,包扎好,手很快就好了,他非常感激,從此為教堂和戒煙所提供掃帚。1913年王普樂夫婦來到中國,在臨近差會(huì)醫(yī)院學(xué)習(xí)語言幾個(gè)月,便在平定縣城內(nèi)教堂附近開辦一個(gè)診所。1914年在東門外的主街上開辦另一個(gè)診所。1917年在東郊購買房產(chǎn),縣城診所的一部分搬入新址,準(zhǔn)備建成醫(yī)院。1918年女病房和手術(shù)室竣工。1919年王普樂修年假,遼縣的員俊銜大夫來負(fù)責(zé)醫(yī)療工作[2]Outline History of Ping Ting Hospital.Star of Cathay,1940,Summer.(P21)。

      遼縣的醫(yī)療工作開始于1912年6月,即希爾頓來的時(shí)候。他們的宗旨是隨時(shí)幫助人們身體上的需要,借此將福音傳給人們。1913年包大夫來到遼縣,在城里開辦診所。1915年計(jì)劃在東郊建立醫(yī)院。1916年遼縣醫(yī)院舉行奠基儀式,1918年11月遼縣醫(yī)院正式開業(yè)[3]Liao Hospital History in Outline.Star of Cathay,1940.(P16-18)。

      三、穩(wěn)步前進(jìn)(1920—1929年)

      1920年后,友愛會(huì)在山西的傳教事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展起來,其原因主要有以下幾點(diǎn)。

      第一,友愛會(huì)傳教士參加疫病撲滅、戒纏足運(yùn)動(dòng)等有利于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的活動(dòng),改變了人們對(duì)他們及其宗教的看法,擴(kuò)大了他們的影響,為他們的傳教工作奠定了好的基礎(chǔ)。1918年初山西北部長(zhǎng)城兩翼爆發(fā)鼠疫,并逐漸傳入長(zhǎng)城以內(nèi)各地。山西省政府召集全省醫(yī)生,特別是浸禮會(huì)、公理會(huì)和友愛會(huì)的醫(yī)生、傳教士控制鼠疫。友愛會(huì)的王普樂夫婦、包大夫及庫范恪參加了這次撲滅鼠疫工作。他們采用隔離措施,很快控制了疫情的蔓延,2月?lián)錅缡笠?。庫范恪等人參加這次工作,表面上不是福音工作,實(shí)際使他們接觸到都督及其同僚,把基督教影響擴(kuò)展至他們久已渴望接觸的階層。消滅鼠疫后,山西都督及其以下各個(gè)階層對(duì)傳教士非常友好,這對(duì)他們之后的傳教工作非常有利。1919年2月,庫范恪與殷翰章加入山西北部的聯(lián)合福音運(yùn)動(dòng),與其他10多位傳教士在忻州相聚,花3周時(shí)間在上年鼠疫發(fā)生地區(qū)及其周邊村莊傳教。這次運(yùn)動(dòng),幾千人聽到福音,126人登記為望教者。在平定,范那滿(Vaniman Ernest)組織60到70個(gè)男人、男學(xué)生每天外出傳教,為時(shí)一周。平定女教徒也非常熱心,在何泥英的組織下,訪問平定及其周圍村莊150戶人家,處處受到歡迎[4]Grace Clapper.China Notes for January and February.The Missionary Visitor,1919.(P148-149)。

      民國之后,閻錫山在山西進(jìn)行反纏足運(yùn)動(dòng),友愛會(huì)傳教士、教徒積極參加戒纏足工作,并以此為契機(jī),走進(jìn)許多難以進(jìn)入的家庭,傳播其宗教。1919年春天,平定縣長(zhǎng)邀請(qǐng)4個(gè)女教徒幫助進(jìn)行反纏足工作。她們分成2組,進(jìn)入縣城每個(gè)家庭講解纏足的危害,發(fā)布都督的命令。通過這次運(yùn)動(dòng),縣城所有家庭向女教徒打開大門?,F(xiàn)在她們分成3組或4組,每個(gè)周日下午外出挨家挨戶傳教,受到熱情接待,聽講的人非常專心[1]友愛會(huì)1919年度報(bào)告.The Missionary Visitor,1920.(P49)。

      第二,1920年華北發(fā)生旱災(zāi),平定、壽陽等地是受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)。友愛會(huì)傳教士積極募捐,幫助災(zāi)區(qū)人民度過難關(guān),讓受到救濟(jì)的災(zāi)民感激不盡。許多地方隨后邀請(qǐng)傳教士去傳教,基督教于是在這些地方發(fā)展起來。

      1920年平定某些地方的災(zāi)情非常悲慘。亂流離平定5英里,是一個(gè)外圍站,情況非常糟糕。畢老阿在這個(gè)地方救災(zāi),她去過的許多家庭在吃草、樹葉,許多人面臨被餓死的危險(xiǎn)。王普樂和殷翰章去平定東部、北部考察,發(fā)現(xiàn)災(zāi)情特別嚴(yán)重。成百的人已經(jīng)變得非常虛弱,如果不供給食物,就會(huì)死亡[2]Anna Hutchison.China Notes forOctober.The Missionary Visitor,1921.(P23,27)。

      面對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)情,友愛會(huì)首先要求總部募捐資金,總部很快發(fā)出通知、登出廣告,進(jìn)行募捐,并把捐款逐漸匯到山西。在山西的傳教士利用這些捐款,進(jìn)行如下救濟(jì)工作。首先收留孩子、婦女,為孩子們免費(fèi)提供食物,為婦女們提供力所能及的工作。平定女學(xué)道院收留了近100名孩子,遼縣男校收留了近200名學(xué)生,為其提供一日三餐。平定婦女學(xué)校收留近100名婦女,一些婦女用草麻繡花,一些用絲線繡,一些婦女在翻新都督送來的100套軍服[3]China Fam ine News.The Missionary Visitor,1921.(P138)。

      其次,傳教士在各村搭起廚房,供給災(zāi)民食物。1920年秋,當(dāng)資金匯入后,傳教士很快就訂購了糧食,制定出計(jì)劃,救濟(jì)盡可能多的人。傳教士在各個(gè)村搭起廚房,煮飯,散發(fā)給挑選出來的最需要的人。

      再次,以工代賑,為有能力的人提供工作機(jī)會(huì),并為其家屬提供食物。傳教士制定計(jì)劃,盡量為有勞動(dòng)能力的人提供工作機(jī)會(huì),如運(yùn)煤、挖井和水池、找石頭為未來建筑準(zhǔn)備石板。但是,這只給有限的人提供了工作。當(dāng)紅十字會(huì)來幫助時(shí),幾乎使用同樣的方法,只是規(guī)模大了。后來在中國政府的許可與合作下,美國紅十字會(huì)與友愛會(huì)決定修理連接遼縣、平定和陽泉火車站的公路,長(zhǎng)約70英里。為了修理這條公路,美國紅十字會(huì)給平定災(zāi)區(qū)20萬銀元救災(zāi)款,山西賑災(zāi)委員會(huì)捐給平定10萬銀元,由友愛會(huì)負(fù)責(zé)管理。友愛會(huì)為此花費(fèi)13萬銀元[4]A Letter from Wampler.The Missionary Visitor,1921.(P139)。大約18000到19000人參加修理這條公路,不但解決了這些人的食物問題,工人的家屬可以每天得到4磅糧食,一個(gè)月兩次送到家里[5]O.C.Sollenberger.Fam ine Reliefand Road Construction.The Missionary Visitor,1921.(P230,234)。

      災(zāi)荒之后,許多地方的人用各種方式表示對(duì)教會(huì)的感謝,傳教士、傳道員所到之處,都受到熱情接待。有的地方主動(dòng)邀請(qǐng)傳教士去傳教,并為其提供各種便利條件。有的村的村長(zhǎng)主動(dòng)入教,帶動(dòng)其他人入教。

      庫范恪說:“第一個(gè)使我驚奇的事是這個(gè)地區(qū)接受過賑災(zāi)的一些村莊派代表團(tuán)來表示感謝。帶著錦旗、書畫,不僅表示感激,幾幅書法的內(nèi)容表示他們似乎了解了一些我們宗教的含義。接著是特別傳教大會(huì),使我驚奇的是,有100多人來參加這次特殊的學(xué)習(xí),他們來自1至30英里以外的地方。”[6]F.H.Crumpacker.New doorsare opening.The Missionary Visitor,1922.(P338)

      男女傳道員都在1921年賑災(zāi)的地方傳教。在上盤石,許多人決志,其中有其村首。他公開宣稱自己的決定,號(hào)召別人也這樣做。在巖會(huì),村里的領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)迫人們進(jìn)教堂,即使忙著準(zhǔn)備過年的婦女也得去。這個(gè)地方的人為紀(jì)念災(zāi)荒時(shí)友愛會(huì)給予的幫助,立起一塊石碑,可見友愛會(huì)享有特殊的地位。以上兩個(gè)地方為傳道員提供住宿、做禮拜的地方,還供給煤、油、一些水果,并提供交通方便[7]Anna Crumpacker.ChinaNotes for January.The Missionary Visitor,1922.(P110)。

      第三,這個(gè)時(shí)期友愛會(huì)的學(xué)校、醫(yī)院、學(xué)道院、教堂等建筑物、設(shè)備逐漸建立、完善起來,成立了所需的各種機(jī)構(gòu),配備各個(gè)方面的人員,學(xué)校招生人數(shù)、醫(yī)院看病人數(shù)逐漸增加,教徒人數(shù)隨之增加,教會(huì)傳教區(qū)域擴(kuò)大,教會(huì)穩(wěn)定發(fā)展起來。平定醫(yī)院1920年建成管理樓,因有賑災(zāi)工作,還因一些重要設(shè)備1923年才安裝好,1923年11月13日才舉行正式投入使用儀式。平定醫(yī)院有X光設(shè)備,11馬力的煮器、電動(dòng)消毒器,還有發(fā)電廠、中心供熱站、現(xiàn)代管道、一輛救護(hù)汽車等配套設(shè)施。1923年其工作人員為1名中國大夫、2名美國大夫、2名美國護(hù)士、14名護(hù)士學(xué)生、1名實(shí)驗(yàn)室技師[1]Church of the Brethren Hospitalat Ping Ting Dedicated.The Missionary Visitor1924.(P39)。醫(yī)院成立了管理委員會(huì),由4個(gè)中國人、4個(gè)外國人組成,幫助監(jiān)管人解決醫(yī)院管理問題[2]友愛會(huì)1922年度報(bào)告.The Missionary Visitor,1923.(P162)。

      平定女道學(xué)院1919年竣工,隨后正式投入使用,培養(yǎng)女教徒、女傳道員。1920年秋開辦男子道學(xué)院。平定男校手工房在密西根主日學(xué)校的支持下,1923年夏天竣工。在房間內(nèi)有3個(gè)雙人工作臺(tái),是做木工用的;有鍛造鐵的工具,如鐵砧、工作臺(tái)等工具[3]友愛會(huì)1923年度報(bào)告.The Missionary Visitor,1924.(P205)。

      隨著這些機(jī)構(gòu)的完善,平定友愛會(huì)的影響逐漸擴(kuò)大。同時(shí),遼縣、壽陽友愛會(huì)的建筑、設(shè)施也走向完善,教會(huì)也逐漸發(fā)展起來。

      1923年4月15日,遼縣新教堂獻(xiàn)堂。遼縣醫(yī)院1918年已經(jīng)建成、投入使用,1923遼縣醫(yī)院何寧大夫發(fā)起捐款買X光設(shè)備的運(yùn)動(dòng),一些人自愿捐1月工資,遼縣、和順等3個(gè)縣的官員表示要支持[4]Minnie Bright.China Notes.The Missionary Visitor,1924.(P105)。并計(jì)劃蓋新病房、手術(shù)室、實(shí)驗(yàn)室和X光部,安裝蒸汽取暖設(shè)備和通水設(shè)備。1924年新建筑竣工,安裝了高壓煮器和發(fā)電設(shè)備[5]Geo.W.Hilton.Doesthe New Brethren Mission Need aDoctor?The Missionary Visitor,1910.(P60-61)。

      1923年9月16日,壽陽男校正式建成投入使用。約2000人來學(xué)校參觀。壽陽女校搬入男校。壽陽友愛會(huì)開始時(shí)沒有進(jìn)行醫(yī)療工作,1921年起王普樂每周來一次,看病的人少則八、九個(gè),多則20多個(gè)。1923年1月18日,邢玉亭大夫搬遷到壽陽,壽陽醫(yī)療工作正式開始[6]Sara Myers.China Notes for January.The Missionary Visitor,1923.(P111)。

      隨著這些機(jī)構(gòu)、設(shè)施的完善,中外傳教人員的增加,友愛會(huì)的傳教區(qū)域擴(kuò)大。平定、遼縣友愛會(huì)開辟了亂流、陽泉、長(zhǎng)城、麻田等外圍站。友愛會(huì)還在太原、沁縣等地開辟傳教站。雖然友愛會(huì)的傳教士最先來到太原,但是一直沒有在此開辟傳教站。經(jīng)過與浸禮會(huì)傳教士商討,1923年友愛會(huì)正式在太原開辟傳教站,派梅爾斯(MyersMinor)夫婦負(fù)責(zé),并派山東來的趙牧師去太原協(xié)助其工作。

      沁縣、武鄉(xiāng)原屬內(nèi)地會(huì)傳教區(qū)域,但是內(nèi)地會(huì)無力派人在此工作,因此友愛會(huì)與內(nèi)地會(huì)商討將這兩縣的傳教工作交給友愛會(huì)。1924年3月5日,庫范恪與費(fèi)榮儒及一名中國老師安先生去沁縣接管沁縣、武鄉(xiāng)的教務(wù)。當(dāng)日午飯以后,開始交接儀式。友愛會(huì)付了125銀元的房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓費(fèi),30銀元的家具費(fèi)。安先生負(fù)責(zé)那里的傳教工作[7]R.C.Flory.The Taking Over of More Territory.The Missionary Visitor,1924.(P306)。

      四、迅速發(fā)展(1930—1940年)

      20年代,友愛會(huì)在山西的各個(gè)機(jī)構(gòu)逐漸建立起來,走向完備,到30年代,這些機(jī)構(gòu)進(jìn)一步成熟,當(dāng)?shù)厝艘步邮芰擞褠蹠?huì)各個(gè)組織的宣傳、服務(wù)。這個(gè)時(shí)期,友愛會(huì)醫(yī)院因?yàn)橛邢冗M(jìn)的設(shè)備,醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)療人員,人們消除了對(duì)之的種種恐懼,入院看病的人數(shù)迅速增加;男女教會(huì)學(xué)校,因其教學(xué)質(zhì)量高,學(xué)生的來源不僅是貧困家庭的孩子,家境較好的孩子也紛紛入校就讀。隨著友愛會(huì)各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)事業(yè)的發(fā)展,傳教人員的增加,傳教方法的多樣化,教徒人數(shù)迅速增加。表1說明其發(fā)展的情況。

      從表中可知,1910—1919年立足階段,友愛會(huì)受洗人數(shù)為320人;1920—1929穩(wěn)步發(fā)展階段,友愛會(huì)受洗人數(shù)為1097人;1930—1940年受洗人數(shù)至少為1811人。由于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,1937、1938年沒有詳細(xì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),即使沒有這兩年的數(shù)據(jù),1930—1934年至的受洗人數(shù)852人,1935、1936、1939、1940的受洗人數(shù)為959人,總計(jì)1811人,超出前20年394人。另據(jù)記載,1938年4月23日,殷翰章為110人施洗[1]The Gospel Messenger,1938-6-25.(P14)。壽陽在1938年圣誕節(jié)前夕,舉行了10天圣經(jīng)學(xué)習(xí)班,學(xué)習(xí)班結(jié)束,46人受洗,壽陽此年共72人受洗[2]The Gospel Messenger,1939-4-1.(P19-20)。表明1937、1938年受洗人數(shù)肯定不少,這充分說明,1930年后教徒人數(shù)迅速增長(zhǎng)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期喪亡的人也很多。1939年友愛會(huì)有教徒2670人,1940年友愛會(huì)應(yīng)有教徒2903人。因此1940年友愛會(huì)傳教士撤出山西時(shí),約有教徒近3000人。

      表1 友愛會(huì)發(fā)展情況一覽表

      1934年,總計(jì)受洗人數(shù)2269人,死亡200多人,當(dāng)時(shí)的教徒人數(shù)為2065人。

      表2 友愛會(huì)1 9 3 5—1 9 4 0年發(fā)展一覽表

      導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期友愛會(huì)迅速發(fā)展的原因,除以上因素外,主要還有以下幾點(diǎn)。

      第一,友愛會(huì)傳教士、教徒積極參加當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)運(yùn)動(dòng),并在其中擔(dān)任主要角色,從而擴(kuò)大了友愛會(huì)的影響,受洗人數(shù)隨之增加。如20世紀(jì)30年代,山西也進(jìn)行全國風(fēng)起云涌的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng),友愛會(huì)的傳教士積極參加,不少教徒擔(dān)任教師職責(zé)。友愛會(huì)為參加全國鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng),1930年7月17—23日在平定召開群眾教育教師會(huì)議。傳教區(qū)域9縣的80名教師、監(jiān)護(hù)人參加。榆社、盂縣各1名代表,武鄉(xiāng)3名,和順8名,沁州9名,遼縣10名,壽陽10名,昔陽12名,平定26名。加上公理會(huì)的15名代表,組成95名常規(guī)代表團(tuán)體。代表是各鄉(xiāng)村傳道員認(rèn)真選出的。這些傳道員和教師一起拜訪各地村長(zhǎng),使他們同意在學(xué)校開班、開會(huì)。一些受過教育的農(nóng)民很感興趣,決定在他們的家里開班。參加人員中25人是傳道員,將在各自地方監(jiān)管班級(jí)。這些教師在冬季4個(gè)月每天晚上免費(fèi)為群眾上一節(jié)課[1]The Gospel Messenger,1931-10-17.(P14)。

      友愛會(huì)傳教士、教徒積極參加掃盲運(yùn)動(dòng),教不識(shí)字者學(xué)習(xí)千字文,隨后教這些學(xué)員學(xué)習(xí)基督教讀物。遼縣附近的寒頭村約60個(gè)人在學(xué)習(xí)千字文,每天晚上上課。經(jīng)過4個(gè)月的學(xué)習(xí),他們認(rèn)識(shí)了1000個(gè)常用漢字。之后讓他們讀“為什么我要成為基督徒?”等讀物[2]The Gospel Messenger,1932-2-27.(P14)。1931年友愛會(huì)共組織38個(gè)千字文班,招生640人,主要是成人文盲[3]The Gospel Messenger,1932-6-4.(P15)。1933年秋天教會(huì)幫助進(jìn)行掃盲運(yùn)動(dòng),組織10個(gè)村的成人每天晚上學(xué)習(xí)。計(jì)劃秋后及冬天進(jìn)行4個(gè)月,在來年3月畢業(yè)。8個(gè)班畢業(yè)115人。有的村莊為此邀請(qǐng)傳教士去傳教。在其中一個(gè)村22人決定信教,另外2個(gè)村35人登記為望教者,絕大多數(shù)準(zhǔn)備1934年秋天受洗[4]TheGospel Messenger,1934-8-18.(P13)。

      教徒、教會(huì)畢業(yè)學(xué)生積極組織掃盲班,參加平民教育運(yùn)動(dòng),不僅滿足了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要,同時(shí)是1930年中國基督教會(huì)發(fā)起的“五年躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)容之一。友愛會(huì)通過這種方式,接觸到當(dāng)?shù)貜V大的民眾,極大地便利了他們的傳教工作。

      第二,日軍侵入山西后,山西許多民眾躲進(jìn)教會(huì)機(jī)構(gòu)避難,傳教士收留了大量的難民,并發(fā)放救濟(jì),許多人因此信教。日軍進(jìn)入當(dāng)?shù)睾?,壽陽教?huì)院接受100個(gè)難民,平定教會(huì)接收2000名,其中有許多商人、上層人士及縣城官員[5]TheGospel Messenger,1938-1-12.(P12,13)。

      平定女學(xué)道院收留200名婦女,大部分是年輕婦女,害怕遭日軍凌辱,進(jìn)入女學(xué)道院學(xué)習(xí)圣經(jīng)。另外還收留100多名孩子在專門設(shè)立的圣經(jīng)班學(xué)習(xí)[6]The Gospel Messenger,1938-6-25.(P14)。遼縣友愛會(huì)1939年11月1日開辦一個(gè)兒童避難所,收留了200個(gè)急需的孩子[7]The Gospel Messenger,1940-4-13.(P13)。

      傳教士總結(jié)說涌入教堂的人群有三個(gè)目的:第一,接受救濟(jì),緩解痛苦與饑餓。救濟(jì)款有很大的力量,成千上萬無家可歸的、饑餓的人為了獲得食物、衣服和住宿的地方,很高興接受基督教。第二個(gè),安全。中國的絕大多數(shù)基督教堂以外國人為其首腦,教堂里掛著外國國旗,人們感到呆在教堂里是最安全的。因此有人愿意上圣經(jīng)班。第三,真正悔罪,希望得救[8]The Gospel Messenger,1939-9-16.(P18)。以筆者看,第一、第二目標(biāo)為主,精神方面的原因也有,主要是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,人們處于極端的焦慮狀態(tài),為尋求精神上的安全、心理的安定,進(jìn)入教堂受洗,從而得到精神上的寄托、安慰。一個(gè)受洗的、曾任教于政府學(xué)校的教師說:“我不知道哪一天悲慘的死亡降臨,我要為隨時(shí)發(fā)生的轉(zhuǎn)折做準(zhǔn)備。”[9]The Gospel Messenger,1939-3-25.(P15)這代表了當(dāng)時(shí)成千上萬人的心態(tài)。

      傳教士不僅收留難民,還外出賑濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)民,因此贏得了民眾的好感,許多人因此信教。自從中日開戰(zhàn)以來,美國友愛會(huì)總部開始募集中國戰(zhàn)爭(zhēng)救濟(jì)款,同時(shí)開始中國—西班牙救濟(jì)款募集,到1938年2月,募集中國戰(zhàn)爭(zhēng)救濟(jì)款2276.40美元。中國—西班牙救濟(jì)款2736.87美元,將均分給西班牙、中國。從1938年3月1日起,不再是對(duì)半分,而是中國占75%,西班牙占25%[1]The Gospel Messenger,1938-5-28.李斗.陳文和點(diǎn)校.揚(yáng)州畫舫錄[M].廣陵書社,2010.(P11,12)。1938年6月勞倫斯會(huì)議決定,此年起每月向中國捐贈(zèng)3000美元,并發(fā)電報(bào)給在中國的傳教士,告訴他們有權(quán)利當(dāng)時(shí)動(dòng)用2000美元[2]The Gospel Messenger,1938-8-27.(P10)。

      在中國的傳教士將總部給予的救濟(jì)款首先救濟(jì)給傳教站及其附近的難民。梅紫閣在1938年8月18日的信中寫道:這周的前3天,縣城各個(gè)部分的人都派人去領(lǐng)救濟(jì)金、糧食??h城被分成7個(gè)部分,每部分有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo),每部分又分成幾個(gè)小片區(qū),各自有領(lǐng)導(dǎo)。這7個(gè)領(lǐng)導(dǎo)及其下面的人進(jìn)行救濟(jì)工作。這三天我們散發(fā)了價(jià)值5000銀元的食物、錢。索俄西(Sollenberger O.C.)1938年10月3日的信中寫到:經(jīng)過開會(huì)決定這樣發(fā)放救濟(jì)資金:8份給遼縣,6份給平定,2份給壽陽,1份給太原,3份留下備急需,一共分成20份[3]The Gospel Messenger,1938-9-17.(P17)。

      傳教士還外出到武鄉(xiāng)、榆社等需要的地方發(fā)放救濟(jì)。1938年10月傳教士索俄西的兒子侯瓦德(Sollenberger Howard)被派到中國專門從事救濟(jì)工作,他輾轉(zhuǎn)于太行山區(qū),為需要的人發(fā)放救濟(jì),幫助了不少貧苦百姓。1939年1月份的前2周侯瓦德在武鄉(xiāng)蟠龍、洪水進(jìn)行救濟(jì)工作。這里的條件非常惡劣,很多以前富裕人家也失去了房屋、生活必需品。侯瓦德為條件最差的1000多戶發(fā)放了救濟(jì),這是這個(gè)地區(qū)1938年因日軍侵入受難的人口的三分之一[4]The Gospel Messenger,1939-4-1.(P18)。

      處在危機(jī)之中的人們,為了生存,為了找到一個(gè)安全的地方,許多人選擇了教會(huì),因此1937年到1940年,友愛會(huì)的教徒人數(shù)迅速增長(zhǎng)。當(dāng)1940年傳教士被迫撤出山西后,友愛會(huì)的發(fā)展逐漸走向衰落。1946年友愛會(huì)傳教士返回山西,試圖重啟其傳教事業(yè),但因日軍幾乎將一切建筑、設(shè)施毀壞殆盡,友愛會(huì)傳教士不得不放棄此地的傳教事業(yè)。

      (責(zé)編:高生記)

      劉安榮(1969—),女,山西太谷人,歷史學(xué)博士,山西省委黨校文化基礎(chǔ)部副教授,主要研究山西基督宗教史。

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