白曉

摘要：葛蘭西作為西方馬克思主義的代表式人物提出了以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為核心的諸多優(yōu)秀的理論體系，本文主要簡單闡述該理論，并結(jié)合中華民族的歷史對該理論進(jìn)行總結(jié)，同時闡明了當(dāng)今西方文化的入侵對我國文化的沖擊，以及該理論在新的時期對我國文化建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；中華文明；軟實力

西方馬克思主義的代表式人物安東尼奧·葛蘭西（1891-1937）提出了對無產(chǎn)階級革命有著重要意義的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論同樣印證了中國的歷史發(fā)展，同時也對我國的大國之路也有一定的啟發(fā)。

一、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論

“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論是葛蘭西思想體系的靈魂式理論，一直貫穿在其思想體系中。葛蘭西認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種通過非暴力手段取得的統(tǒng)治，統(tǒng)治者通過其思想及意識形態(tài)的滲透及灌輸，使被統(tǒng)治者得到認(rèn)可而達(dá)到其統(tǒng)治目的。這一思想有著豐富的內(nèi)涵。首先文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實施場所是市民社會；有機(jī)知識分子是其橋梁和紐帶；最后，葛蘭西通過在實踐中總結(jié)得出，“陣地戰(zhàn)”比“運(yùn)動戰(zhàn)”更適合西方無產(chǎn)階級用來斗爭?！拔幕I(lǐng)導(dǎo)權(quán)”對于無產(chǎn)階級取得政權(quán)是戰(zhàn)略性的理論。

1、市民社會與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！罢紊鐣焙汀笆忻裆鐣弊鳛閮蓚€重要的組成部分出現(xiàn)在葛蘭西市民社會理論中。政治社會統(tǒng)治人民的方式更多的是以暴力、法律為主的政府行為，而市民社會統(tǒng)治的方式則是偏重倫理、道德、文化。葛蘭西認(rèn)為，市民社會的關(guān)鍵是一種認(rèn)同的文化，是要得到社會各階層的認(rèn)同?，F(xiàn)如今，資產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在市民社會中的滲透使其統(tǒng)治地位不斷鞏固。因此，在市民社會發(fā)達(dá)的國家取得革命勝利的果實就必須從奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)入手，在意識形態(tài)領(lǐng)域以“陣地戰(zhàn)”的方式逐步瓦解敵人的統(tǒng)治。

2、知識分子與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西認(rèn)為知識分子作為統(tǒng)治階級的“管家”，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中所起的作用是非常重要的。葛蘭西將知識分子分為傳統(tǒng)知識分子和有機(jī)知識分子。傳統(tǒng)知識分子是由以前的生活方式和舊制度殘留下來的知識分子，他有些們在舊制度下是有機(jī)的知識分子，他們具有歷史與文化的繼承性，并且獨(dú)立于目前的統(tǒng)治集團(tuán)。有機(jī)知識分子產(chǎn)生于當(dāng)前的歷史背景條件下，他們是由新的統(tǒng)治階級培養(yǎng)出來的，因此能夠充分認(rèn)識到新的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域中發(fā)揮著應(yīng)有的作用；他們是社會變革的主力軍。無產(chǎn)階級必須清醒的認(rèn)識到，在內(nèi)部培養(yǎng)新的、全面的知識分子的重要性。

二、以“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”反思過去

我們中華民族在過去的五千多年的發(fā)展中形成了以“中華文明”為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，時至今日，該領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍舊統(tǒng)治著中華民族泱泱大國。

與其它國家所不同的是，中國是一個無須創(chuàng)建只需復(fù)原的國家。無論是在這片土地上建立統(tǒng)治，似乎都難逃被中華文明這一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所統(tǒng)治。因為中華文明這一歷史傳承的意識形態(tài)根深蒂固，盡管有新的有機(jī)知識分子的產(chǎn)生但似乎都帶有中華文明的烙印。

中國作為一個多民族國家，歷史上戰(zhàn)火不斷，統(tǒng)治集團(tuán)不斷更迭。每個歷史時期，都會出現(xiàn)一個集團(tuán)來統(tǒng)一中國，而不論他們以前是什么民族什么歷史背景，在改朝換代后基本沿襲前朝的統(tǒng)治治理國家的手段，基本上可以說是前朝的延續(xù)，只不過是改了國號，換湯不換藥。中華文明作為最大的贏家在朝代的更迭中經(jīng)歷諸多考驗，得到了延續(xù)。

“中華文明”在對內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是很成功的。然而出于“大國”“天朝上過”的思維，歷史的中國始終沒有重視對其它國家運(yùn)用“中華文明”這一文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

歷史上中國的版圖幾經(jīng)變化，最大時中國的影響遍布亞洲大陸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于當(dāng)時的歐洲國家。疆土如此遼闊更加深了中國天朝上國的觀念，不愿走出去了解其他文明。

較早運(yùn)用中國的“軟實力”的鄭和，卻被突然結(jié)束了航海活動、解散了艦隊并銷毀了航海記錄，此后中國人再沒有下過西洋。放棄了傳播“中華文化”的中國，在不久后便嘗到了自己眼中“蠻夷”“西洋”的戰(zhàn)爭侵略，說到底是對方的文化侵略的第一步。在當(dāng)今我們同樣面臨文化侵略問題，最好的辦法就是發(fā)揚(yáng)“中華文化”，讓“中華文化”走出去。

三、以“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”啟發(fā)當(dāng)下

現(xiàn)如今，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論已經(jīng)超出了葛蘭西起初的研究范圍。我們應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，用發(fā)展的思維去研究該理論，將其應(yīng)用到社會主義文化建設(shè)中去。

主流文化和核心價值觀是任何國家、社會和民族都需要的意識形態(tài)領(lǐng)域的重要支撐。在當(dāng)今時代，西方國家不斷輸出著資本主義的價值觀理念以及意識形態(tài)，西方節(jié)日的興起，歐美大片的熱映等充斥在我們的日常生活中。西方資本主義國家以文化滲透、文化擴(kuò)張等方式在世界范圍內(nèi)大肆推行其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，試圖通過文化的力量來獲取國家的政治、經(jīng)濟(jì)利益。西方資產(chǎn)階級的文化無時無刻不在碰撞著我們的社會主義文化，使我們的文化安全和國家安全都遭受著威脅。戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)彌漫到意識形態(tài)領(lǐng)域中。如何應(yīng)對諸多文化沖突與矛盾，是我們必須面對和解決的問題。在這一方面，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論給予我們重要的啟示。

1、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中市民社會的特點(diǎn)是同意和認(rèn)可，這就告訴我們建設(shè)和諧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須建立在市民社會或者說人民同意和認(rèn)可之上。我們要通過中國共產(chǎn)黨的有機(jī)知識分子來傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓人民大眾認(rèn)識到資本主義的文化侵略，幫助人民群眾提高警惕。

2、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中“陣地戰(zhàn)”中所說抵制的基礎(chǔ)在于建立堅固的防御陣地體系，也就是大力培育我們自己的文化意識形態(tài)。打鐵還需自身硬，因此，我們必須加強(qiáng)自身文化建設(shè)使更多的人民群眾認(rèn)可我們的文化，同時要將我們的優(yōu)秀文化輸出到更多地方，讓更多的人民群眾受益。

3、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中“知識分子”尤其是有機(jī)知識分子是一個統(tǒng)治集團(tuán)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)體系及意識形態(tài)的重中之重，是統(tǒng)治集團(tuán)的“管家”，他們代表和傳播者統(tǒng)治階級的思想。我國的知識分子是社會主義文化的傳播者，對社會主義的建設(shè)提供了重要的支撐。在當(dāng)前條件下，我們應(yīng)當(dāng)給廣大社會主義的知識分子建立更好的環(huán)境，使得他們不斷探索我們的文化及意識形態(tài)領(lǐng)域，不斷得到新的成果并在廣大群眾中傳播。建立這樣一個良性循環(huán)就會使我們的社會主義文化在傳播中不斷前進(jìn)，得到提高。我國“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的地位也因此不斷地穩(wěn)固提高。

參考文獻(xiàn)：

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