葉軍

【摘要】隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，我國(guó)各地區(qū)、各部門以及各行業(yè)都在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。從整體上而言，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，一方面有助于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提升我們黨與政府的執(zhí)政能力，另一方面也有助于推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)。新形勢(shì)下，要想使科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)落實(shí)的更扎實(shí)、更到位，就必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，也就是人的自覺能動(dòng)性。本文概述了人的自覺能動(dòng)性，并對(duì)發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，踐行科學(xué)發(fā)展觀的有效策略進(jìn)行了重點(diǎn)闡述。

【關(guān)鍵詞】自覺能動(dòng)性 科學(xué)發(fā)展觀 重要作用

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0013-02

黨的十七大十分重視我國(guó)的教育問題，提倡實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持以人為本，德育為先的教育方針，不斷提高我國(guó)的教育現(xiàn)代化水平?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是進(jìn)一步深化教育改革的一個(gè)重要機(jī)遇，同時(shí)也是促進(jìn)我國(guó)教育更加趨于公平科學(xué)的重要推動(dòng)力，由此可見，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于教育的改革與發(fā)展具有重大的意義。實(shí)踐表明，人的自覺能動(dòng)性也就是人的主觀能動(dòng)性對(duì)踐行科學(xué)發(fā)展具有重要的作用，因此，在教育改革與發(fā)展的進(jìn)程中，我們必須充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，挖掘其潛能。

一、人的自覺能動(dòng)性的概述

1.自覺能動(dòng)性的內(nèi)涵

所謂的人的自覺能動(dòng)性也就是指人的主觀能動(dòng)性，人的主觀能動(dòng)性是指人的主觀認(rèn)識(shí)與活動(dòng)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的能動(dòng)反映。人的主觀能動(dòng)性促使人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，通過事物的現(xiàn)象來(lái)反映事物的本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)客觀世界有更為深刻的認(rèn)識(shí)。人類的生活離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，正確的認(rèn)識(shí)能夠?qū)ι鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)起積極的促進(jìn)作用，在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，人能夠自覺能動(dòng)的改造客觀世界，這也就是人區(qū)別與動(dòng)物的本質(zhì)。黨的十七大提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一理念，我們?cè)谯`行科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的過程中，我們勢(shì)必會(huì)遇到許多理論性的問題、現(xiàn)實(shí)性的問題以及存在紛爭(zhēng)的問題，而存在的這些問題恰恰是我們客觀世界中真真實(shí)實(shí)遇到的現(xiàn)象，如若我們沒有敢于實(shí)踐的勇氣與信心，缺乏堅(jiān)持不懈的精神，那么客觀世界中這些問題將會(huì)一直存在，不能夠得到解決。因而，要想使得客觀世界中現(xiàn)實(shí)性的問題得到解決，我們必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將人的主觀能動(dòng)性踐行到實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的宏偉目標(biāo)中。

2.自覺能動(dòng)性的作用

人的自覺能動(dòng)性是人的主觀意識(shí)，正確發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性將有助于更好的改造客觀世界。社會(huì)生活中，無(wú)論是生活上、學(xué)習(xí)上還是工作上，都離不開人的主觀能動(dòng)性，如若沒有主觀能動(dòng)性或是主觀能動(dòng)性發(fā)揮不好，那么勢(shì)必會(huì)影響問題的解決效果。學(xué)習(xí)中有自覺能動(dòng)性的同學(xué)往往能夠及時(shí)的預(yù)習(xí)新課，課后不要家長(zhǎng)的督促就能夠獨(dú)立完成作業(yè)，因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的這種自覺能動(dòng)性，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事情。企業(yè)中有自覺能動(dòng)性的員工，往往能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的業(yè)績(jī)，鼓勵(lì)他們積極進(jìn)取，不斷實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。有自覺能動(dòng)性的老師，不僅僅具有良好的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?？偠灾?，有自覺能動(dòng)性以及個(gè)人的主觀努力，事情往往會(huì)朝著良性的方向發(fā)展。需要我們意識(shí)到的一點(diǎn)是學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與其他類的活動(dòng)一樣，都必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性發(fā)揮的好與壞，將決定科學(xué)發(fā)展觀踐行的效果。

二、充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，學(xué)習(xí)實(shí)踐好科學(xué)發(fā)展觀

新形勢(shì)下，學(xué)習(xí)實(shí)踐好科學(xué)發(fā)展觀，就必須要發(fā)揮好人的自覺能動(dòng)性，也就是人的主觀能動(dòng)性，圍繞科學(xué)發(fā)展觀的中心思想、核心內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。以下是發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，踐行科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容：

1.堅(jiān)持以人為本

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的根本，所謂的以人為本就是要求我們所做的事情，所思所想的事情都要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)以及落腳點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)，切切實(shí)實(shí)的為人民辦實(shí)事、辦好事。需要我們明確的一點(diǎn)是這里所說(shuō)的以人為本中的“人”是指的人民大眾，廣大的人民群眾，我們黨與國(guó)家倡導(dǎo)實(shí)行“以人為本”就是要將人民群眾的根本利益放在首位，堅(jiān)持反對(duì)個(gè)人主義、團(tuán)體主義以及小地方主義。隨著科學(xué)發(fā)展觀的不斷提出與實(shí)踐，教育部門也開始積極踐行科學(xué)發(fā)展觀，將科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵貫徹到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，為此廣大的教育工作者，應(yīng)牢固樹立集體觀念以及整體意識(shí)，真正理解“以人為本”的核心內(nèi)涵。

2.堅(jiān)持以發(fā)展為前提

從整體上看，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建要求必須解決好發(fā)展問題，新形勢(shì)下，發(fā)展的要求不再是又快又好，而是又好又快，在發(fā)展過程中將好放在首位。堅(jiān)持又好又快的發(fā)展，其中好是前提，好是基礎(chǔ)，快是在好的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，要實(shí)現(xiàn)好的前提下的快發(fā)展。由此看來(lái)，發(fā)展的進(jìn)程中，我們既要注重發(fā)展的速度與規(guī)模，更多要注重發(fā)展的質(zhì)量。當(dāng)前，社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造固然重要，但是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)更為關(guān)鍵，社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。需要我們關(guān)注的一點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀所提出的發(fā)展是全面的發(fā)展，我們不能夠僅僅只關(guān)注國(guó)家整體實(shí)力的提高，更多情況下還應(yīng)關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)等基礎(chǔ)部門的發(fā)展。在發(fā)展的進(jìn)程中，我們重點(diǎn)要解決的關(guān)鍵性問題是發(fā)展與自然環(huán)境的問題，科學(xué)發(fā)展觀要求我們?cè)陂_發(fā)、利用自然的同時(shí)，更要注重保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然的和諧相處。發(fā)展的根本目的是為了滿足人民群眾的根本利益，為了提升人民群眾的生活水平?？偠灾?，新形勢(shì)下，我們將發(fā)展不能夠僅僅關(guān)注于發(fā)展的速度與規(guī)模，更應(yīng)注重發(fā)展的質(zhì)量，盡可能做到全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.堅(jiān)持人民群眾的主體地位

堅(jiān)持人民群眾的主體地位對(duì)于學(xué)習(xí)、踐行科學(xué)發(fā)展觀意義十分重大，廣大人民群眾是國(guó)家的主體、政策的主體同時(shí)也是發(fā)展的主體。學(xué)習(xí)、踐行科學(xué)發(fā)展觀首先要解決好群眾的問題，在踐行科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我們要始終相信群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾的宗旨意識(shí)，積極樹立以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)的思想信念。無(wú)論是發(fā)展的那個(gè)時(shí)期，都必須始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，做到發(fā)展思路向人民群眾請(qǐng)教，發(fā)展任務(wù)依靠人民群眾完成，發(fā)展的成果由廣大人民群眾評(píng)判，總而言之，要始終將人民群眾的利益置于發(fā)展的主體地位，既要做到發(fā)展為了人民，也要做到發(fā)展的成果由廣大人民群眾共享。

4.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)都需要堅(jiān)持可持續(xù)的發(fā)展原則，只有堅(jiān)持可持續(xù)的原則，發(fā)展才能夠長(zhǎng)期的進(jìn)行下去，發(fā)展也將更具動(dòng)力。可持續(xù)的發(fā)展理念涉及的范圍比較廣，從整體上看，它涉及人力、物力、財(cái)力以及技術(shù)的積累，同時(shí)還涉及生態(tài)的維護(hù)?？茖W(xué)發(fā)展觀十分重視可持續(xù)發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，在對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)的過程中，不能損害子孫后代的利益。近些年來(lái)，隨著我國(guó)工業(yè)化以及城市化進(jìn)程的不斷加快，我們的生態(tài)環(huán)境遭到不同程度的影響，很多人已經(jīng)意識(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能犧牲環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展理念在當(dāng)下十分重要。當(dāng)下無(wú)論是環(huán)境污染問題，還是資源短缺問題都從一定程度上影響著科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)，由此看來(lái)，要想長(zhǎng)時(shí)期的踐行科學(xué)發(fā)展觀就必須在發(fā)展的過程中堅(jiān)持可持續(xù)的發(fā)展原則。

總的看來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是極其豐富的，在學(xué)習(xí)、踐行科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我們需要不斷的刻苦努力，全面地將理論性的知識(shí)升華為實(shí)踐活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，自覺應(yīng)用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而為改造客觀世界奠定基礎(chǔ)。

三、教育領(lǐng)域中踐行科學(xué)發(fā)展觀的有效策略

進(jìn)入新時(shí)期，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)在教育教學(xué)事業(yè)上的關(guān)注也在不斷提升。廣大人民群眾也越來(lái)越意識(shí)到教育事業(yè)的重要性以及關(guān)鍵性，為了有效地解決教育事業(yè)遇到的發(fā)展問題，我們提出了以下幾點(diǎn)有效的策略：

1.鼓勵(lì)嘗試教育新模式

教育教學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的，系統(tǒng)性的工程，教育改革具有長(zhǎng)期性，教育事業(yè)的發(fā)展必然要經(jīng)歷一個(gè)過程，這就決定了任何教育模式也不是一成不變的，必然要進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠促進(jìn)教育事業(yè)長(zhǎng)久的發(fā)展下去?？茖W(xué)發(fā)展觀的踐行過程中，必須重視人的作用，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷挖掘老師的潛能，鼓勵(lì)其嘗試教育新模式。社會(huì)在向前發(fā)展，教育模式也在不斷歷經(jīng)改革，沒有哪一種教育模式是最好的，教育模式需要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展要求不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

2.改變教育在區(qū)域上的發(fā)展不平衡

科學(xué)發(fā)展觀注重發(fā)展的全面性，強(qiáng)調(diào)教育區(qū)域上的平衡性，領(lǐng)域中的平衡。當(dāng)前由于中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的差異，造成了東西部教育發(fā)展水平上的差異性。為了很好的貫徹科學(xué)發(fā)展觀中全面發(fā)展的理念，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，盡可能促進(jìn)東西部教育的平衡發(fā)展。集中表現(xiàn)在加大對(duì)西部地區(qū)教育資金的投入，對(duì)于西部地區(qū)的教育給予更多的優(yōu)惠政策支持，帶動(dòng)全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)教育的投入與關(guān)注。教育的不平衡不僅僅體現(xiàn)在東西部教育的不平衡，而且還表現(xiàn)在城鄉(xiāng)教育的不平衡，當(dāng)前很多農(nóng)村存在留守兒童，父母外出打工，子女的教育問題必然存在瓶頸。而需要我們深刻認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是這些問題并不是無(wú)法解決的，只要大家齊心協(xié)力、共同努力發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能夠促使我國(guó)教育事業(yè)更好的發(fā)展下去。

3.調(diào)整學(xué)科安排，烘托學(xué)習(xí)氛圍

研究調(diào)查顯示，一些中職院校在學(xué)科安排上存在弊端，他們不注重知識(shí)的連貫性，不注重培養(yǎng)學(xué)生全面的邏輯思維，這樣的學(xué)習(xí)氛圍非但不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，而且更加不利于學(xué)生的全面發(fā)展。中職教育與普通教育有所區(qū)別，它更注重學(xué)生實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力的提升，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索，挖掘自身潛能，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。各大中職院校在向?qū)W生傳授理論性知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)落實(shí)好學(xué)生心理、人文修養(yǎng)等方面的教育，重視學(xué)生的德育教育。同時(shí)，還應(yīng)開設(shè)一些心理課、美術(shù)、舞蹈、音樂等有益于身心健康的課程，從而幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)世界，樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。

4.不斷豐富教育改革與發(fā)展的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域中提出了以人為本與五個(gè)統(tǒng)籌的思想以及原則，這是科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)教育發(fā)展的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀所提出的以人為本觀念是教育改革與發(fā)展的內(nèi)在要求與原則，而五個(gè)統(tǒng)籌的思想也正反映了科學(xué)的教育發(fā)展觀。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)的教育事業(yè)取得了優(yōu)秀的發(fā)展成果，但是這并不意味著我國(guó)的教育事業(yè)是完美無(wú)缺的，教育事業(yè)在不斷發(fā)展與變革的過程中，不可避免的會(huì)存在一些問題，這些問題的解決需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從自身的實(shí)踐去解決客觀世界存在的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域中的實(shí)踐，需要發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，不斷調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際需要。對(duì)于中職院校而言，他們應(yīng)不斷調(diào)整學(xué)校的層次結(jié)構(gòu)、學(xué)科以及相應(yīng)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)校的人文科學(xué)教育以及研究教育，不斷深化學(xué)校教育體制的改革，進(jìn)而為形成社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展所需的教育體系奠定基礎(chǔ)。

四、發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性必須反對(duì)形而上學(xué)與唯心主義

學(xué)習(xí)與踐行科學(xué)發(fā)展觀，首要的是發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，其次需要反對(duì)形而上學(xué)的唯物主義與各種唯心主義。從一定程度上講，發(fā)展社會(huì)主義既不能采取形而上學(xué)的唯物主義也不能采用主、客觀唯心主義，形而上學(xué)的唯物主義否定了人對(duì)客觀世界的改造作用，未承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性。而相對(duì)于形而上學(xué)的唯心主義則是過分的強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，將人的主觀能動(dòng)性無(wú)限的夸大，主張人可以不受客觀規(guī)律的限制與制約，一定程度上是把主觀能動(dòng)性理解為主觀隨意性。需要我們深刻意識(shí)到的一點(diǎn)是馬克思的歷史唯物主義與形而上學(xué)、唯心主義都有著本質(zhì)的區(qū)別，一方面它十分注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，另一方面也尊重客觀規(guī)律。新形勢(shì)下，學(xué)習(xí)、踐行科學(xué)發(fā)展觀，既要尊重客觀規(guī)律與實(shí)際狀況，同時(shí)也需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是我們踐行科學(xué)發(fā)展觀的首要條件?？茖W(xué)發(fā)展觀核心內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)，需要我們充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，應(yīng)用人類的智慧與潛能去實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀所提出的目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)：

進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)在教育領(lǐng)域中十分重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在思政教育中主張堅(jiān)持以人文本，貼近生活、貼近學(xué)生，不斷提升思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力以及感染力，需要我們關(guān)注的一點(diǎn)是，這些不僅是思政教育的目標(biāo)，也是科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。實(shí)踐表明，人的自覺能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)于踐行科學(xué)發(fā)展觀具有積極的促進(jìn)作用，因此在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀理想目標(biāo)的進(jìn)程中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜寶玉.《學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性》.理論學(xué)習(xí)，2009-01-20

[2]高麗萍.《從馬克思社會(huì)發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀——社會(huì)主義發(fā)展理念的演變軌跡》.南開大學(xué)，2012-05-01

[3]孫治文.《客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系探析》.安徽大學(xué)，2010-05-01