鄒臘敏，馮夢(mèng)雨

(延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000)

堅(jiān)持“三個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本保證

鄒臘敏，馮夢(mèng)雨

(延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000)

習(xí)近平同志關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新成果，也是馬克思主義中國(guó)化的新成就，引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注和共鳴。中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就必須要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供根本保證。同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”作為一種歷史實(shí)踐活動(dòng)，必須注重發(fā)揮人的主體性，因?yàn)槿说陌l(fā)展也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義全面發(fā)展的根本目標(biāo)，這一目標(biāo)與“中國(guó)夢(mèng)”所要追求的目標(biāo)是一致的。

中國(guó)夢(mèng)；社會(huì)主義；馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)特色

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)！”這句簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，便是習(xí)近平代表十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)治國(guó)理政理念的濃縮概括。從此以后，“中國(guó)夢(mèng)”思想迅速成為世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、“中國(guó)夢(mèng)”思想是馬克思主義中國(guó)化的新成就

馬克思主義經(jīng)典理論指出，理論應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，并且應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況加以取舍才能發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，彰顯理論對(duì)人類活動(dòng)的指導(dǎo)作用。在理論的運(yùn)用過(guò)程中，絕對(duì)不能秉持一種絕對(duì)化的理論觀念，否則將會(huì)陷入削足適履的被動(dòng)局面。這就是理論與實(shí)踐的結(jié)合命題。

“中國(guó)夢(mèng)”同樣是馬克思主義基本原理與我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)際緊密結(jié)合的產(chǎn)物。它以樸實(shí)的語(yǔ)言，提出來(lái)一個(gè)政黨在治理國(guó)家的執(zhí)政活動(dòng)中，究竟應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)這一根本性的問(wèn)題。習(xí)近平的“中國(guó)夢(mèng)”思想，很明確地把人民群眾對(duì)美好生活的向往，作為衡量中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的睿智把握。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是要滿足人民的物質(zhì)文化需求與精神需求，就是要通過(guò)有力的建設(shè)，為人民提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)在物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上的精神發(fā)展、精神滿足，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

“中國(guó)夢(mèng)”把“人”作為關(guān)注的起點(diǎn)與落點(diǎn)，集中體現(xiàn)了對(duì)人的制度關(guān)懷，從而使得這一思想具有明確的主體內(nèi)涵。它使我們明確了“中國(guó)夢(mèng)”就是全體中國(guó)人民自己的夢(mèng)，從而指出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉，為凝聚廣大人民集中精力搞好社會(huì)主義建設(shè)、創(chuàng)造美好生活提供明確的依據(jù)，使得我們明確“中國(guó)夢(mèng)”不是虛幻的幻境，而是植根于我們生活的這片土地，植根于對(duì)我們過(guò)去革命與建設(shè)歷史的總結(jié)，植根于我們對(duì)民族與國(guó)家未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的深邃思考。

正是基于上述總結(jié)思考，我們才可以說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”不是天外來(lái)物，而是在當(dāng)今我國(guó)繼續(xù)深入推進(jìn)全面改革開(kāi)放的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)中，對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論做出了新的科學(xué)界定，是馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論果實(shí)。我們要堅(jiān)持“三個(gè)自信”，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供堅(jiān)實(shí)的理論、道路、制度保證。

二、堅(jiān)持“三個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本保證

“中國(guó)夢(mèng)”的理論表述簡(jiǎn)潔明了，樸實(shí)無(wú)華，易于理解。它把中國(guó)環(huán)境下的科學(xué)社會(huì)主義理論，用通俗易懂的簡(jiǎn)短話語(yǔ)做出核心界定，牢牢抓住我們國(guó)家從事社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的根本目的，這就是要實(shí)現(xiàn)“共同富?！保⑼ㄟ^(guò)這一目標(biāo)讓人民享受美好生活的發(fā)展成果。

我們說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”是理論、實(shí)踐、制度三方面的有機(jī)結(jié)合。要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就必須在這三個(gè)方面做出持續(xù)不斷地努力，從而為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供有力的保證，進(jìn)而通過(guò)這種保證，來(lái)增強(qiáng)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”思想所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度的自信，堅(jiān)決摒棄和破除在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中旁心雜念，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)而努力。

(一)堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路保證

“條條大路通羅馬”。通往目標(biāo)的路徑很多，但并不是每一條路都適合我們。我們必須牢牢把握自己的基本國(guó)情，走出一條符合自己實(shí)際的道路來(lái)。這既是重大理論問(wèn)題，同樣也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。道路問(wèn)題始終是最根本的的問(wèn)題，道路選擇不好乃至選擇錯(cuò)誤，再美好的愿望，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在選擇道路的問(wèn)題上出現(xiàn)錯(cuò)誤，必將給民族與國(guó)家?guī)?lái)危害。

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，植根于我國(guó)悠久的歷史發(fā)展傳統(tǒng)，產(chǎn)生于對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)廣大人民和無(wú)數(shù)先烈在爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家國(guó)強(qiáng)與民主的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的深刻總結(jié)中。這條道路不是虛無(wú)縹緲的“鵲橋”，不是云山霧水的“空中走廊”，而是有著深厚的歷史底蘊(yùn)，有著扎實(shí)的群眾支撐，也是在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗之后的最理性的選擇?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”，[1]是中國(guó)人民的必然選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑，同時(shí)也是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐路徑。根據(jù)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，道路的變遷要比技術(shù)變遷緩慢得多而且復(fù)雜的多。道路問(wèn)題對(duì)于我們這樣一個(gè)處于持續(xù)改革開(kāi)放、各種領(lǐng)域都在發(fā)生深刻變革的轉(zhuǎn)型體制來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持根本的社會(huì)主義道路尤為重要。“中國(guó)夢(mèng)”既考慮了這一思想提出后，對(duì)當(dāng)下我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)作用，又考慮了這一思想對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義根本發(fā)展目標(biāo)的深遠(yuǎn)影響。也就是說(shuō)，一切影響堅(jiān)持社會(huì)主義道路的作用力，必須放在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的總?cè)蝿?wù)的標(biāo)桿中去檢驗(yàn)。凡是有利于鞏固、強(qiáng)化走社會(huì)主義道路的措施，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大并堅(jiān)持下去；凡是妨礙鞏固、強(qiáng)化社會(huì)主義道路的措施，就必須堅(jiān)決糾正，把它拉回到正確的道路上來(lái)，從而保障改革措施的規(guī)范化，提升改革效果，確保在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的發(fā)展成果符合人民的根本利益，發(fā)展成果為人民所共享，堅(jiān)決避免改革舉措為利益集團(tuán)所綁架，從而使我們前進(jìn)的道路出現(xiàn)偏差。

因此，走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，就是走實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路。這個(gè)道路，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了根本道路保障，保障了“中國(guó)夢(mèng)”能始終在社會(huì)主義的道路上前進(jìn)，繼而永葆社會(huì)主義的本質(zhì)。

(二)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的理論保證

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的”[2]“中國(guó)夢(mèng)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果，是植根于中國(guó)大地、反映全民人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

馬克思主義中國(guó)化伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)與壯大，伴隨著中國(guó)革命與建設(shè)的每一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代誕生的新民主主義理論，還是新中國(guó)成立后在建設(shè)新國(guó)家的征程中的正反兩面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生、改進(jìn)、完善的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從更高層次講，“中國(guó)夢(mèng)”也提出了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與世界其他國(guó)家的發(fā)展的兩者之間的互動(dòng)關(guān)系命題，不僅關(guān)注的是中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，也注重對(duì)世界人民追求美好生活的理論關(guān)懷，從全球的角度提出了國(guó)家間如何改善與加強(qiáng)合作，為全人類謀福祉的命題思考，實(shí)際上也是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在世界層面的一個(gè)很好的宣傳。這對(duì)超越資本主義與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)全人類的發(fā)展提供了有意義的理論思考，從而使得“中國(guó)夢(mèng)”具有了在世界范圍內(nèi)的廣闊影響力，也第一次從世界格局層面提出了馬克思主義中國(guó)化理論與全球化理論的理論關(guān)系。

在對(duì)前人理論的繼承基礎(chǔ)上，習(xí)近平著眼于全面深化改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期，圍繞著我國(guó)全面深化改革開(kāi)放的總?cè)蝿?wù)，聚焦于中華民族偉大復(fù)興的總藍(lán)圖，關(guān)注著中國(guó)命運(yùn)與世界人民的共同發(fā)展，科學(xué)地指出讓全體人民過(guò)上更加美好的生活，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政所謀求的根本目標(biāo)，對(duì)在新時(shí)期賦予中國(guó)特色社會(huì)主義理論更加豐富的理論內(nèi)涵做出了重要的理論貢獻(xiàn)。

我們要在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，加深對(duì)理論的學(xué)習(xí)與理解，在實(shí)踐中不斷提升我們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”這一思想的理論認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)理論定力，強(qiáng)化理論自信，真正為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供堅(jiān)強(qiáng)的理論保證。

(三)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的制度保證

理論的推行要靠制度，制度是理論運(yùn)行的物質(zhì)載體。理論要指導(dǎo)實(shí)踐，必須依賴于一定外部載體，這種外部載體就是制度。也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。

根據(jù)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則，是生活在一個(gè)社會(huì)中的實(shí)體為規(guī)范各自的行為關(guān)系而形成的相互制約，從而共同保障這個(gè)社會(huì)能夠在預(yù)定的秩序軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，消除運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的摩擦，實(shí)現(xiàn)“和鳴”?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一個(gè)理論，也是一個(gè)需要廣大人民持續(xù)努力奮斗的歷史過(guò)程。在這個(gè)歷史過(guò)程中，“中國(guó)夢(mèng)”始終是中國(guó)國(guó)情現(xiàn)實(shí)和中國(guó)人民理想的共同體，反映了全體中國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的愿望與追求，體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本要求，是一定歷史條件下的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的規(guī)則體系。這也恰恰是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特征。

這個(gè)制度體系，構(gòu)成對(duì)全體人民在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中的激勵(lì)與約束，構(gòu)成我國(guó)人民堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的規(guī)則內(nèi)核，并通過(guò)一整套行之有效的實(shí)施機(jī)制來(lái)確保這個(gè)規(guī)則內(nèi)核的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)與實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義秩序的維護(hù)，具有十分重要的作用，從而成為指引人民在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中的前進(jìn)和奮斗方向的指導(dǎo)原則、約束規(guī)則、鞭策措施、激勵(lì)機(jī)制、規(guī)范措施、程序保障。

當(dāng)然，我們也要客觀地承認(rèn)，我們所堅(jiān)持的社會(huì)主義制度還不是很完善，還存在這樣那樣的缺點(diǎn)和不足。這就需要我們正視問(wèn)題，緊密結(jié)合實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐，檢驗(yàn)、改進(jìn)制度，增強(qiáng)制度自信，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供更加規(guī)范、有效的制度保障。

三、充分發(fā)揮人民主體性，努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

堅(jiān)持“三個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本保證。為了確保這一根本保證的有效性，關(guān)鍵還在于要結(jié)合人民的利益需求與創(chuàng)造精神，要在堅(jiān)持“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人民的主體性。

人民的主體性是一種意識(shí)傾向以及人作為實(shí)踐的活動(dòng)者所具有的多種功能屬性的綜合。它制約著“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐的方向、深度與廣度、效果與性質(zhì)。這就要求我們要不斷發(fā)揮人的主體性，解決在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況與人民追求美好生活之間的矛盾，并通過(guò)增強(qiáng)人民在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”歷史過(guò)程中的積極能動(dòng)性和創(chuàng)造性、主導(dǎo)性來(lái)增強(qiáng)人的主體性，充分實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，創(chuàng)造更多的物質(zhì)與文化財(cái)富，為人的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)與文化基礎(chǔ)。

“中國(guó)夢(mèng)”的核心價(jià)值是圍繞著民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福，強(qiáng)調(diào)要依靠人民的力量，從而指明“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力源泉，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。我們要正視在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中阻礙人的主體性發(fā)揮的種種問(wèn)題與不利因素，緊密圍繞著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)，齊心協(xié)力，共同面對(duì)，共同解決，使“中國(guó)夢(mèng)”的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)擁有不竭活力與勃勃生機(jī)。

“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看！”[3]習(xí)近平引用毛澤東在江西瑞金發(fā)表的豪邁詩(shī)篇中的經(jīng)典語(yǔ)言，濃墨重彩地“裝點(diǎn)”中國(guó)特色社會(huì)主義的“關(guān)山”，開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新局面，呈現(xiàn)出一道道亮麗的風(fēng)景，著實(shí)讓人們感嘆中國(guó)特社會(huì)主義“今朝更好看”的壯麗畫(huà)卷，更加增強(qiáng)了全體人民堅(jiān)持“三個(gè)自信”、振奮和弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的定力。

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-12-27.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：544.

[3]田秉鍔.毛澤東詩(shī)詞鑒賞[M].上海：上海三聯(lián)出版社，2012：39.

[責(zé)任編輯 高 銳]

2015-04-07

鄒臘敏(1968—)，男，陜西安塞人，延安大學(xué)政法學(xué)院副教授；馮夢(mèng)雨(1978—)，男，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生。

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1004-9975(2015)03-0054-03