“致廣大而盡精微”
——蔣洪新教授訪談錄

蔣洪新葉冬

(湖南師范大學(xué),長沙,410006)

摘要:蔣洪新教授在訪談中闡釋了“大學(xué)的意義”與英語人才培養(yǎng)的關(guān)聯(lián),強調(diào)了“通識教育”的重要性以及新版《英語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》制定的理念和主要內(nèi)容。同時,他以龐德研究和20世紀(jì)美國文學(xué)思想研究為例,指出在文學(xué)研究中應(yīng)該把握“宏觀”與“微觀”、理論與文本相結(jié)合和立足本土、注重文學(xué)比較與跨文化的研究方法。這些深刻見解對于新世紀(jì)中國語言文化背景下的青年學(xué)者教益極大。

關(guān)鍵詞:人文主義,通識教育,英美詩歌,文學(xué)思想,跨文化傳播

[中圖分類號]I106

doi[編碼] 10.3969/j.issn.1674-8921.2015.06.001

作者簡介:蔣洪新,湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向為英美文學(xué)、比較文學(xué)、翻譯理論與實踐、高等教育學(xué)等。

蔣洪新教授是享有盛譽的英美文學(xué)研究專家,尤其在英語詩歌與詩論的研究方面成就顯著；同時他在比較文學(xué)、翻譯理論與實踐、外語教育等領(lǐng)域也卓有建樹。近日,筆者就英語人才培養(yǎng)、龐德研究、20世紀(jì)美國文學(xué)思想研究等話題專訪了蔣教授。

葉冬(以下簡稱葉):蔣老師,我們發(fā)現(xiàn)近十年以來您在從事英語語言文學(xué)專業(yè)研究的同時,發(fā)表了多篇有關(guān)“大學(xué)的精神”和“大學(xué)的意義”的論文,提出了自近代以來歐美大學(xué)辦學(xué)精神中“人文主義”與“科學(xué)主義”的爭論和博弈。這是否與您兼有高校學(xué)者與管理者的雙重身份有關(guān)呢?

蔣洪新(以下簡稱蔣):我個人認(rèn)為,對“大學(xué)的精神”和“大學(xué)的意義”進(jìn)行反思與探究,應(yīng)該是每一個大學(xué)教師自覺的社會責(zé)任和職業(yè)使命。中國高等教育近幾年發(fā)生了翻天覆地的變化,其中引人注目的巨變之一就是大學(xué)生和研究生的擴招,大學(xué)完成了從精英教育向大眾教育的過渡。然而,我們在擴招的同時如何把握教育質(zhì)量?在知識爆炸的年代,大學(xué)如何傳承知識和進(jìn)行創(chuàng)新?外語專業(yè)學(xué)生僅僅作為會說洋文的傳聲筒,還是作為復(fù)合型的外語人才培養(yǎng)?這一系列問題不斷拷問著每一個從事大學(xué)教育的人的心靈。而其中的核心就是高等教育人才培養(yǎng)理念和標(biāo)準(zhǔn)的問題,換而言之,就是大學(xué)的“精神”和“意義”何在這一問題?西方自近現(xiàn)代以降,有關(guān)大學(xué)的理念與功能至少存在著信奉“人文主義”和“科學(xué)主義”兩派之爭。人文主義的倡導(dǎo)者是英國19世紀(jì)的紅衣主教紐曼。面對英國工業(yè)革命后“科學(xué)”的社會地位和影響日益上升的情形,紐曼高舉人文主義旗幟,提出了自己的大學(xué)理想:大學(xué)教育的目的是發(fā)展人的理智,大學(xué)的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會公民”和促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。到了20世紀(jì)30年代,美國芝加哥大學(xué)校長赫欽斯秉承紐曼的自由教育以及學(xué)術(shù)自由的思想,對當(dāng)時盛行美國的實用主義提出批評,反對大學(xué)過分專業(yè)化。與紐曼所懷抱的理想迥然不同的是德國柏林大學(xué)校長洪堡的教育理念,他認(rèn)為大學(xué)的首要任務(wù)是發(fā)展知識,而不是傳授知識；大學(xué)不僅僅是教學(xué)的陣地,更應(yīng)該是科學(xué)研究的中心。洪堡所創(chuàng)辦的柏林大學(xué)成為現(xiàn)代化大學(xué)的典范。洪堡這一理念的追隨者還包括哈佛大學(xué)校長查爾斯·艾略特。盡管西方擁有諸多富有遠(yuǎn)見的教育家,但是“人文主義”和“科學(xué)主義”的教育主張一直是大學(xué)論爭的主旋律。

葉冬,湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授、博士。主要研究方向為美國文學(xué)和科幻文學(xué)。電子郵箱:leafwinteryd@163.com

葉:對“大學(xué)的精神”進(jìn)行探究,對于英語人才的培養(yǎng)有著什么樣的關(guān)聯(lián)性或啟發(fā)性?

蔣:發(fā)生在英美兩國近兩個世紀(jì)的人文與科學(xué)、通識與職業(yè)的教育之爭,其實是工業(yè)化過程與社會轉(zhuǎn)型時期所面臨的普遍問題,這場跨世紀(jì)的思想交鋒至今尚未塵埃落定。透過這場喧囂的論爭,我們捫心自問:在現(xiàn)代化征程中高歌邁進(jìn)的中國及其大學(xué)教育是否也面臨類似的問題?毫無疑問,改革開放30多年來,我國高校英語專業(yè)取得了突飛猛進(jìn)地發(fā)展。據(jù)教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù):除獨立學(xué)院外,我國現(xiàn)有普通本科院校1170所①,其中900多所設(shè)有英語專業(yè),已成為我國本科院校中開設(shè)量最大的專業(yè)。規(guī)模的擴大,教學(xué)的投入,為我國的經(jīng)濟建設(shè)、對外交往和社會發(fā)展等領(lǐng)域培養(yǎng)了數(shù)百萬的外語人才。但在發(fā)展的同時,許多專家注意到還存在不少問題,如教學(xué)偏重語言知識的傳授,輕語言交際能力的培養(yǎng)；人才培養(yǎng)模式方面,不少外語人才知識面過窄,技能單一、社會適應(yīng)性不強等。但通過現(xiàn)象看本質(zhì),我們在辦學(xué)的指導(dǎo)思想、課程設(shè)置以及教學(xué)過程等方面也許還存在某些值得探討的問題。

葉:您剛才提到了“科學(xué)與人文”、“通識與職業(yè)”的教育理念之爭,那么您能否談?wù)動⒄Z人才培養(yǎng)中“通識”教育的重要性及其所面臨的問題?

蔣:中國現(xiàn)代大學(xué)從誕生起就吸取了西方現(xiàn)代大學(xué)的先進(jìn)理念。清華大學(xué)校長梅貽琦提出了通識教育的理念,他認(rèn)為大學(xué)教育“重心所寄,應(yīng)在通而不在?！?。吳宓先生在1926年代理清華外文系主任時就擬定了辦系總則:“博雅之士；了解西洋文明之精神；熟讀西方文學(xué)之名著,諳悉西方思想之潮流,因而在國內(nèi)教授英、德、法各國語言文學(xué),足以勝任愉快；創(chuàng)造今世之中國文學(xué)；匯通東西之精神思想,而互為介紹傳布”。②可以說“通識教育”的理念對我國的高等教育包括英語專業(yè)的教學(xué)無疑是有借鑒意義的。但在人才培養(yǎng)目標(biāo)和通識教育環(huán)節(jié)中存在的問題不少,情況令人擔(dān)憂。首先,英語專業(yè)對不少大學(xué)行政管理人員而言,還未上升到專業(yè)和學(xué)科建設(shè)的高度,他們大多將其視為培養(yǎng)工具性人才的專業(yè)。其次,中國相當(dāng)多的大學(xué)長期在條塊分割下形成的管理模式,阻斷了各院系、各學(xué)科教學(xué)人員的相互交流。沒有學(xué)科的交叉融合以及大學(xué)行政和學(xué)術(shù)教學(xué)組織的良好協(xié)調(diào),通識教育無從談起,由此也就導(dǎo)致了英語專業(yè)的學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一,視野不夠開闊。因此,如何將大學(xué)通識教育的理念與英語專業(yè)的建設(shè)相結(jié)合是我國高校所面臨的重要問題。

葉:的確,就我國高等教育中英語人才培養(yǎng)的理念、標(biāo)準(zhǔn)與模式等方面來看,存在著諸多需要拓展與改進(jìn)的領(lǐng)域。據(jù)悉自2013年始,教育部高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會按英語、翻譯和商務(wù)英語三個專業(yè)制定英語類本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)。您作為英語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會副主任、《英語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱《國標(biāo)》)的主要起草者,能否談?wù)勚贫ā秶鴺?biāo)》的目的和意義何在?

蔣:英語專業(yè)的《國標(biāo)》就是國家關(guān)于英語專業(yè)人才教育和培養(yǎng)質(zhì)量的國家標(biāo)準(zhǔn),也是基本標(biāo)準(zhǔn)。英語專業(yè)的《國標(biāo)》是未來一段時期內(nèi),我國高等教育中英語專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)理念、培養(yǎng)模式、教學(xué)隊伍、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段以及教學(xué)管理等方面的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系。具體而言,新《國標(biāo)》要求未來英語專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具備:扎實的英語語言基礎(chǔ)知識和熟練的英語語言運用技能、系統(tǒng)的英語文學(xué)知識和較強的文學(xué)鑒賞與批判能力、較豐富的多元文化知識和較強的跨文化溝通能力。在注重學(xué)生語言知識與技巧(聽、說、讀、寫、譯)培養(yǎng)的同時,提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和思辨能力。新《國標(biāo)》還強調(diào)學(xué)生應(yīng)具有多元文化認(rèn)同感,能以開放的態(tài)度、批判的思想和包容的胸襟對待多元文化現(xiàn)象；具有較強的跨文化意識,能比較敏銳地覺察各種跨文化現(xiàn)象；能較好地理解、詮釋、評價文化差異,并靈活運用溝通策略來突破漢語和英語文化的差異而實現(xiàn)跨文化的傳播與交流活動。因此,《國標(biāo)》具有重要的指導(dǎo)意義,也是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

葉:英語專業(yè)的《教學(xué)大綱》歷史上曾有過幾個版本,《教學(xué)大綱》的歷史演變反映出了我國英語人才的培養(yǎng)觀念發(fā)生哪些時代性的變化?

蔣:我國在改革開放之后,從1978年到2000年制定了三個高等學(xué)校教學(xué)大綱。1978年,教育部制定了《高等學(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)階段實踐課教學(xué)大綱(實行草案)》,于1979年4月連同教學(xué)計劃草案一起下發(fā)各校。這是國內(nèi)第一個獨立和完整的高校英語專業(yè)教學(xué)大綱。1980年,教育部英語編審組完成了《高等學(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)階段實踐課教學(xué)大綱(實行草案)》修改稿；上世紀(jì)90年代初國家教委又實施了《高等學(xué)校英語專業(yè)高年級階段英語教學(xué)大綱》。這兩個教學(xué)大綱確定了我國英語專業(yè)教學(xué)的基本模式,為我國英語教學(xué)質(zhì)量的提高和有序發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。但這兩部大綱在很大意義上沿襲了重英語語言知識和基本技能訓(xùn)練的外語教學(xué)模式。1998年教育部高教司頒發(fā)了《關(guān)于外語專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革的若干意見》,并于2000年4月頒布《高等院校英語專業(yè)教學(xué)大綱》。新大綱的特點在于:將四年的教學(xué)過程視為一個連續(xù)統(tǒng)一的整體,注重語言基本功的培養(yǎng)；明確了21世紀(jì)英語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)；確立了新世紀(jì)英語專業(yè)人才的培養(yǎng)規(guī)格；將專業(yè)課程分為英語專業(yè)技能、英語專業(yè)知識和相關(guān)專業(yè)知識三大板塊。新大綱體現(xiàn)了新形勢對外語人才的新需求,雖然其中所提出的“復(fù)合型外語人才的培養(yǎng)模式”有著褒貶不一的反響,但新大綱整體上得到了學(xué)界與社會的較好評價。然而,值得注意的是:因為《大綱》只是一個總則和基本框架,在具體實施和執(zhí)行過程中各層面的相關(guān)人士卻有著各自不同的解讀,由此產(chǎn)生了諸多的困惑和矛盾——這也是《國標(biāo)》應(yīng)運而生的緣由。

葉:那么您負(fù)責(zé)主持制定的新版《國標(biāo)》是以什么樣的“理念”來作為標(biāo)準(zhǔn)的?

蔣:《國標(biāo)》制定的主要依據(jù)為《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》、《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》和《高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計劃》。同時,還借鑒了我國外語學(xué)科歷史上各種有關(guān)教學(xué)大綱和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),參考了海內(nèi)外有關(guān)提升教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),并廣泛調(diào)研各層次學(xué)校和征求專家、教師和學(xué)生的意見,以確保《國標(biāo)》具有合理性。《國標(biāo)》框架主要包括前言、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、課程體系、教學(xué)與評價、師資隊伍、教學(xué)條件等幾個部分。就英語專業(yè)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)而言,新《國標(biāo)》明確了一系列重要的原則和指標(biāo)。例如:首先在學(xué)科分類上,確定了其屬于人文學(xué)科。強調(diào)人文學(xué)科的意義在于英語不應(yīng)簡單作為語言工具,英語專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有廣博的知識面、健全的人格和道德素養(yǎng),以及全球化理念和國際化視野,并對不同意識形態(tài)有清醒的認(rèn)識和正確的立場。其次,關(guān)于培養(yǎng)規(guī)格。在新形勢下,培養(yǎng)規(guī)格的覆蓋面應(yīng)更為廣闊,對素質(zhì)、能力、知識等各方面都提出了具體要求。其三,關(guān)于課程體系。新《國標(biāo)》是一個基本標(biāo)準(zhǔn),總體框架由公共基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)方向課(分為語言學(xué)、文學(xué)、文化、翻譯、英語教育及特色課程幾個模塊)、教學(xué)實踐環(huán)節(jié)和畢業(yè)論文(設(shè)計)五個部分組成,突出理論課程和實踐環(huán)節(jié)相結(jié)合、人文精神和科學(xué)精神相結(jié)合、綜合素質(zhì)和專業(yè)技能相結(jié)合、國家標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校特色相結(jié)合的理念和標(biāo)準(zhǔn)。此外,對于師資隊伍和辦學(xué)條件也提出了一系列的評價指標(biāo)。

葉:蔣老師,我們知道作為一位在英美文學(xué)、比較文學(xué)、翻譯理論與實踐方面卓有成就的知名學(xué)者,您在“英美詩歌”研究領(lǐng)域有著很高的聲譽,尤其是《龐德研究》、《龐德學(xué)術(shù)史研究》以及《龐德研究文集》三部著作,被學(xué)術(shù)界譽為“在學(xué)術(shù)方法、研究視野、內(nèi)容取向以及文獻(xiàn)開拓與闡釋方面極富特色與創(chuàng)新”。您能否與我們分享一下您在這些研究中的心得與經(jīng)驗?

蔣:在我學(xué)術(shù)研究的理念與方法上,導(dǎo)師袁可嘉先生給了我極大的啟示和影響。具體到“龐德研究”上,我個人認(rèn)為可以分享的經(jīng)驗與體會主要是在以下三個方面:一、文學(xué)研究與文學(xué)批評應(yīng)采用“總體把握”與“細(xì)節(jié)洞察”,也即“宏觀”與“微觀”相結(jié)合的研究路徑。一個文學(xué)家或詩人的藝術(shù)作品與藝術(shù)風(fēng)格的形成,必然有著他人無法復(fù)制或無法企及的特殊性。在研究過程中,我力圖將龐德的家庭背景、學(xué)術(shù)淵源、社會語境、時代思想、詩學(xué)理論、文化理論,以及各個時期的詩歌創(chuàng)作特色與代表作等諸方面進(jìn)行全景式展現(xiàn)與對接。二、文學(xué)研究與文學(xué)批評應(yīng)將抽象的理論研究和具體的文本解讀相結(jié)合。在龐德詩歌創(chuàng)作的不同時期,其意涵與風(fēng)格呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)貌。對社會、歷史、文化意象,龐德并非簡單的挪用,而是注入自己的感受與領(lǐng)悟,并以獨特的意象構(gòu)造出有機的、充滿情感與精神張力的詩學(xué)結(jié)構(gòu),形成了一種“龐德詩體”。因此,在研究文學(xué)時我們豈能僅靠某一種批評方法將作品的“整體性”解剖與消解呢?所以我將西方關(guān)于龐德的詩學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了引用與疏理,并對東西方的經(jīng)典詩學(xué)和文化批評理論進(jìn)行吸收與運用,進(jìn)而以文獻(xiàn)考證與理論批評相結(jié)合的方法對龐德的諸多經(jīng)典篇章進(jìn)行解讀。三、注重文學(xué)比較與跨文化的研究方法。我們在進(jìn)行文學(xué)欣賞與研究時應(yīng)該學(xué)會如何跨越時間和空間的隔閡,既尋根探固了解其本身的文化立場,又不拘于不同文化的機械對立,在承認(rèn)固有差異的同時從更高的角度把握時代與歷史價值。以龐德為例,他本人更看重文學(xué)的世界性而非地域性,在20世紀(jì)初就倡導(dǎo)跨國界的比較文學(xué)方法。他與中國的淵源本身就是比較文學(xué)研究的最好范例之一。我從世界文學(xué)的學(xué)術(shù)格局對龐德詩作中的中國元素和翻譯進(jìn)行了跨文化探究,發(fā)現(xiàn)了龐德詩作中一個東西方文學(xué)與文化交融的新領(lǐng)域。

葉:作為2014年度國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目“20世紀(jì)美國文學(xué)思想研究”的首席專家,您能給我們談?wù)勥@一選題的背景和價值嗎?您為何選擇了一個如此大尺度、大視野和大縱深的課題?

蔣:總體來看,國內(nèi)外關(guān)于美國文學(xué)思想的研究大致可分為四大類別。一是“文學(xué)思想史”或“美國思想史”中的歷史性研究；二是文學(xué)通史中的關(guān)聯(lián)性研究；三是文學(xué)理論、文學(xué)批評的縱論性研究；四是關(guān)于文學(xué)類型、文學(xué)流派或文學(xué)家的專題性研究。研究成果雖然不少,但缺乏整體性探究和歷時性梳理,尤其對“文學(xué)思想”與文學(xué)觀念、文學(xué)思潮的區(qū)分不深入:散論式、片段式、單向式研究偏多。文學(xué)是人類社會中重要的文化活動和文化現(xiàn)象,“文學(xué)思想”集中體現(xiàn)在對文學(xué)的本質(zhì)、使命、價值、內(nèi)涵等重大問題的思考和言說上,也體現(xiàn)在關(guān)于文學(xué)的形式因素、創(chuàng)作方式、發(fā)生發(fā)展規(guī)律、讀者接受、社會傳播、歷史影響等各個環(huán)節(jié)和要素的思考上。文學(xué)思想除了體現(xiàn)出文學(xué)主體對于文學(xué)自身構(gòu)成和發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識,同時也反映出一個社會特定時期的政治、經(jīng)濟、文化、歷史各個方面的情形,而且深受后者的影響。20世紀(jì)美國社會的歷史風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊,對美國文學(xué)和文學(xué)思想發(fā)展的影響既深遠(yuǎn)且巨大。我期待這一研究能超越傳統(tǒng)的文學(xué)史觀,以中國的學(xué)術(shù)精神和中國學(xué)者的研究理念來拓展美國文學(xué)研究的新視角；同時探究不同時期美國文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實語境,并對20世紀(jì)百年間美國文學(xué)思想的發(fā)生與發(fā)展,以及不同歷史時期的階段性差異及其產(chǎn)生的內(nèi)在原因和外在動因進(jìn)行梳理,以此完整地揭示出20世紀(jì)美國文學(xué)及思想發(fā)展的總體態(tài)勢。我希望這一研究能豐富20世紀(jì)西方乃至世界文學(xué)及其思想的研究范疇,并形成一種創(chuàng)新性的文學(xué)思想研究架構(gòu),對20世紀(jì)美國思想與精神的根本屬性,以及美國的社會思潮、文化特征、國家形象及全球影響力研究產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)價值。當(dāng)然,我也希望該研究能對21世紀(jì)中國文學(xué)與文化的創(chuàng)新與發(fā)展,以及轉(zhuǎn)型期中國本土文學(xué)思想中民族意識與民族精神的建構(gòu)產(chǎn)生重要的借鑒作用。