摘 要 自20世紀以來，我國的音樂教育主要是在工業(yè)文明的意識形態(tài)和認識論的思維道路上所做的思考和探索，形成了相當濃厚的工具論色彩。在向系統(tǒng)化、規(guī)范化發(fā)展的同時也難以擺脫一些固有的缺陷，凸顯出了一系列的問題。如今，面對生態(tài)文明時代的呼吁與要求，將生態(tài)觀應(yīng)用于現(xiàn)代音樂教育的呼聲也越來越大，本文正是在這種時代背景下，將教育生態(tài)理論應(yīng)用于音樂教育的具體實踐中。

關(guān)鍵詞 音樂教育 教育生態(tài)學 人文精神 本地化 多元化

一、現(xiàn)實音樂教育存在的問題

1.現(xiàn)實音樂教育忽視個體的自我感受

雅斯貝爾斯曾在他的著作《什么是教育》中對教育深層的內(nèi)涵與本質(zhì)進行了強調(diào)和詳盡分析：教育的深層意義是在于將現(xiàn)世的既有文化轉(zhuǎn)化為直達靈魂深處的道理，而不是將這些現(xiàn)世道理簡單地派生成平淡無奇的知識[1]。在當前的音樂教學中，更多注重知識和技巧的傳授，而忽略了音樂教育的本質(zhì)——陶冶身心，同時，忽略了作為教育對象自身的感受和與音樂的融合。

音樂教育的應(yīng)試教育化和功利化，沒有重視到音樂對個體發(fā)展內(nèi)在價值層面的促進。在當代音樂教育中，音樂作為智力開發(fā)的手段，忽略了音樂作為一個有機體自身的特點和特殊性，忽略了學生對于音樂真實的體驗和感受，只是一味地采取灌輸?shù)姆绞絹斫虒W。音樂技術(shù)化層面的教學，與音樂教學的本質(zhì)需要相偏離[2]。在教學過程中，過多注重技巧的傳授與機械化的訓練，而沒有關(guān)注學生內(nèi)心真實感受的表達，甚至使得學生更加反感學習音樂，最后與音樂教育的目標相偏離。

2.現(xiàn)實音樂教育對音樂人文性的遮蔽

作為藝術(shù)的一個門類，音樂教育先天的具有人文屬性。在實際的教學過程中，教師應(yīng)該對學生強調(diào)音樂的人文價值與精神。但是隨著社會不斷發(fā)展的過程，人們對應(yīng)試教育的推崇和對教育功利化的追求，科學性與理性教育占據(jù)了音樂教育的主導地位，弱化了音樂教育中的人文精神，使音樂教育完全淪為知識技巧的教育，其人文屬性不斷喪失[3]。

科學理性和人文精神是共同存在的，其關(guān)系是相得益彰、共同促進的。但是，音樂教育主要是人文精神的傳授，如果在教學過程中加入過多純粹理性的機械操作和抽象理論的傳授，將會導致其人文精神的喪失，而過于表現(xiàn)其物理屬性。雖然音樂教學是建立在具體的物理基礎(chǔ)（各種樂器、樂譜）之上，但這些物理基礎(chǔ)只是一種媒介而已，它們只是學生用來表現(xiàn)人文精神的工具而已，如果過多地注重物理層面的表現(xiàn)，將會遮蔽其人文性[4]。音樂教育不單單是為了對表現(xiàn)對象的把握，更應(yīng)該注重個體在音樂下的感受、沉淀和啟示，使生命的意義得到不斷的彰顯。

3.現(xiàn)實音樂教育脫離生活、自我隔離

人是依賴這個世界而生存的，在人的生存世界中，人獲得物質(zhì)、文化等生存資源，生活世界也是音樂產(chǎn)生、創(chuàng)造的根源[5]。音樂藝術(shù)來源于人們的生活，也改變我們的生活。假如音樂離開了賴以存在的根基，其生命力就要大打折扣。從上世紀到現(xiàn)在，音樂教學的主要目標都是實施技術(shù)、知識與技能的教學，其教學方向為發(fā)展人的理性，如此，就體現(xiàn)出音樂教育的不足，它將人與生活世界隔離開來，忽視了音樂與現(xiàn)實、感性世界的關(guān)系[6]。

二、現(xiàn)實音樂教育所存問題的原因

1.哲學根源：現(xiàn)代機械論世界觀

現(xiàn)階段，西方音樂教育思想對我國音樂教育思想的影響很大，在分析現(xiàn)階段我國音樂教育中技術(shù)理性相關(guān)問題的時候，應(yīng)該從根源研究與分析出發(fā)——西方認識哲學，也就是現(xiàn)代機械世界觀[7]?，F(xiàn)代機械世界觀是一種以人為中心的機械唯物主義觀點，它認為人是世界唯一具有內(nèi)在價值的理性存在物，是整個世界的主宰者，一切事物都是被人類控制的對象，這也就產(chǎn)生了二元世界中人和自然、人和人以及主體與客體的相互分離、對立。

認真審視現(xiàn)階段我國音樂教育存在的問題，發(fā)現(xiàn)在以審美教學為主的教學方式下，忽略了個人感受與音樂的互動，將音樂作為被人類控制的對象，最終導致二者的分離。

2.社會動因：工業(yè)化社會的驅(qū)動

自從第一次工業(yè)革命以來，人類社會的生產(chǎn)力得到極大的釋放，此時，不單單是對原有生產(chǎn)方式的一種沖擊，更多的是對原有農(nóng)耕文明的一種徹底的顛覆。自那以后，“知識代表力量”的觀念扎根在人們心里，人們逐漸開始重視知識的力量，并且運用知識轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，將追求的利益轉(zhuǎn)化為最大化形式。在工業(yè)化革命的背景下，音樂教育也或多或少的被功利化思想侵蝕，逐漸與自身獨立、特殊的地位相脫離。

在社會不斷發(fā)展的過程中，我國也逐漸與工業(yè)化社會、現(xiàn)代化社會接軌，音樂教育在社會大背景下，成為了科學與知識教育的工具，導致音樂教育慢慢偏離了其根本價值，使得音樂教育作為了技術(shù)與知識教育的輔助，而忽視了對人文精神的教育與傳遞。

3.教育觀念：落后的灌輸式教育

傳統(tǒng)教育觀念的落后思想導致音樂在教育觀念上也受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育“填鴨”、“灌輸”式的影響，在這種落后的教育觀念的影響過程中，教師被當成教學的主體與核心，學生處于被動接受與機械化練習的地位，缺乏創(chuàng)新與創(chuàng)造，學生無法質(zhì)疑與探究[8]。

傳統(tǒng)應(yīng)試教育的灌輸式教學方法使得音樂教學與現(xiàn)實生活相背離。它強調(diào)不變，否認事物不斷變化不斷發(fā)展的事實，最終導致教學內(nèi)容脫離實際的生活，缺乏活力，學生的綜合能力得不到發(fā)展。它將組成音樂教學的各個方面分割，將它們分成各自獨立的部分，這樣導致音樂教學的不完整。

三、教育生態(tài)學視野下音樂教學課程構(gòu)建與實施策略

1.在生態(tài)視野下對音樂教學觀的重建

（1）回歸本體

在音樂教學中，傳統(tǒng)的教學方式過于重視學生對音樂知識和技能的掌握，而忽視了學生根本的音樂素養(yǎng)與音樂文化的培育，忽視了學生對音樂本身的體驗和通過音樂對生活的感悟。因此，生態(tài)觀念下音樂教育的課程構(gòu)建要回歸以學生的感受為中心的本體化教學，使學生的感受與音樂的旋律完美結(jié)合，讓學生能與音樂真正地統(tǒng)一起來。

回歸本體化的音樂教學要求在教學過程中注意學生的感受，將學生的感受融入音樂教學的整個過程中，及時了解學生在學習音樂過程中的反饋，將音樂教學與學生生活實際結(jié)合起來，圍繞學生生活背景展開貼近實際的音樂教學，使得學生音樂學習與實際生活發(fā)展實現(xiàn)融合與統(tǒng)一。

（2）重視生命意義

重視生命意義的音樂教學要求不僅將老師和學生作為生命意義的主題，作為教學對象的音樂也要賦予其生命的意義。我們可以透過音樂的表現(xiàn)形式感受到音樂具有生命力的本質(zhì)，不單是音樂知識與技巧的表現(xiàn)，更是通過音樂對于人性的展示。音樂教學中重視生命意義，就須加強師生的對話與交流，構(gòu)建開放的音樂教學課程體系，重視教學過程而非教學結(jié)果。要將生命意義融入到音樂課中，強調(diào)音樂教學目標的實現(xiàn)過程，創(chuàng)設(shè)音樂情境，使得音樂學習變成生命力的體現(xiàn)過程，讓學生主動參與和親身實踐，不斷強化自身創(chuàng)造力與實踐能力。

（3）立足本土化

作為文化中不可或缺的重要組成部分，音樂可以說是全世界各個種民發(fā)展與前進的血脈與根基。母語是本土文化的基礎(chǔ)與關(guān)節(jié)，基于社會環(huán)境、自然環(huán)境、意識形態(tài)、技術(shù)進步等因素，通過這些音樂融合與促進，產(chǎn)生了母語音樂這種藝術(shù)形態(tài)，也奠定了整體生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。母語音樂是音樂教育生存的基礎(chǔ)，所以，在生態(tài)音樂教育理念下，應(yīng)該重視本土化音樂的教學。

對于具體的音樂教育，母語音樂課程教學體系不能簡單模仿與參照西方課程體系來設(shè)計與實施，需要與我國傳統(tǒng)民族音樂、民間音樂結(jié)合起來，構(gòu)建獨特的、具有本土特色的音樂課程體系框架。構(gòu)建母語課程體系應(yīng)該與中國音樂風格史觀、文化哲學史觀、風格史觀等結(jié)合起來，全面綜合與分析，構(gòu)建科學的音樂課程體系。還應(yīng)加強音樂實踐活動教學，如參加民間音樂團、采風、民俗活動等，通過引導學生親身感悟民族音樂文化，加強學生對民族音樂的認同、認知與感受。

（4）倡導多元化

多元化是單一與固定的對立，生態(tài)觀強調(diào)多元與統(tǒng)一。人、自然都具有多樣性，音樂元素也是一樣，具有豐富多彩的多元化特點。音樂教育的目的是為了引導學生面對真實的情感與生活世界，深入了解多元化世界中人與人、人與自然的多樣性與豐富性。

走出西方音樂思想與體系的桎梏，面向不同文化不同地區(qū)的音樂，同時也要面向不同類型的音樂，如流行音樂、新民樂、民族音樂等。在考慮到音樂多元化的同時，也需要考慮學生的差異性，根據(jù)不同民族、不同文化背景的學生執(zhí)行略有差異的教學過程。除此之外，學習的人與音樂存在多元化特點，音樂課程評價也應(yīng)該選取多元化方式，站在不同角度，分析不同個人、團體對音樂課程的不同評價。同時，優(yōu)化傳統(tǒng)的量化、標準化評價方法，轉(zhuǎn)向觀察學生學習態(tài)度、進步情況、學習效果等，采用調(diào)查、訪談或自我評價等多種評價方式。

2.生態(tài)視野下音樂教學的實施

（1）重視身心的融合與統(tǒng)一

笛卡爾創(chuàng)設(shè)了身心融合與統(tǒng)一的“二元論”思想，他的“我思故我在”在很大程度上影響了西方哲學的發(fā)展，這也影響了音樂教學理念與思想。生態(tài)理念下，身心是融合在一起的有機整體，身體是我們對外部世界進行感知的媒介，而心智則是對這些感知的分析和綜合。

音樂教學實踐中，應(yīng)該充分調(diào)動學生身體的每一個器官，引導學生將身體的感官與四肢融合運用，呈現(xiàn)動態(tài)的音樂學習過程，讓學生在音樂中實踐、領(lǐng)悟與創(chuàng)造。如樂器學習，引導學生將身體、感官與靈魂都融入到樂器操作中，感悟音樂的美，將自身的思想借助樂器演奏活動進行表達，使得音樂學習與自然、內(nèi)心的表現(xiàn)融為一體。

（2）創(chuàng)設(shè)音樂學習生態(tài)語境

知識來源于生活而又應(yīng)用于生活，音樂知識也是一樣，如果將音樂知識與學生平時的實際生活、生產(chǎn)環(huán)境相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)設(shè)實用的學習情境，那么就可以有效地提升音樂學習效果。教育生態(tài)理論下的音樂教學理念，就是將音樂知識整合到生產(chǎn)、生活實踐中，設(shè)定生態(tài)學習語境，探尋音樂與實際生活的動態(tài)練習，促進音樂學習環(huán)境的實用、真實。由此，科學創(chuàng)設(shè)真實的音樂學習生態(tài)語境，能夠有效激發(fā)學生的音樂細胞，鼓勵學生挖掘內(nèi)心最深處的感觸，強化學生音樂思維與能力。

音樂教學實踐中，需要從以下幾方面來創(chuàng)設(shè)生態(tài)音樂學習語境。一是創(chuàng)設(shè)真實的生態(tài)學習語境。如音樂廳教學活動，教師可以介紹相關(guān)背景知識，再引導學生欣賞相關(guān)音樂作品，最后要求學生就自己感受最深的部分進行評價和討論，力求學生能在在真實的音樂環(huán)境下與音樂充分地互動。二是建立虛擬的音樂教學生態(tài)環(huán)境。比如，提前布置一個與音樂教學內(nèi)容和方式相關(guān)的課程環(huán)境，讓學生置于一種特有的氛圍中，就像是自己在這樣的環(huán)境下創(chuàng)作音樂一樣，提升音樂教學實效與學生音樂素養(yǎng)。

（3）鼓勵群體合作交流與協(xié)作互助

音樂教學及平時的生活、學習必須與形形色色的人交流互動。在音樂教與學的過程中，應(yīng)該鼓勵學生合作交流與協(xié)作互助，師生共同學習、相互探討、一起創(chuàng)作。在這種學習模式下，強調(diào)學生間的交流、合作和對話，這樣能夠讓學生更好地領(lǐng)悟個人與群體的關(guān)系，不斷完善自我。

針對具體的音樂教學，應(yīng)該倡導合作學習法，基于學生的認知基礎(chǔ)、興趣愛好、個性特點，實施因材施教、以學生為本的小組合作教學方式。將學生分為若干個學習小組，小組內(nèi)各成員互相學習、協(xié)調(diào)互補?；蛘呤峭ㄟ^性別、興趣、音樂素質(zhì)與音樂能力的差異將學生分組，形成組內(nèi)多樣化、組間同樣化的小組劃分。實施小組間競賽，小組內(nèi)相互促進、相得益彰的共同學習模式。小組內(nèi)成員充分表達自己的思想，深入探討與實踐學習內(nèi)容，促進音樂學習效果的提升。并針對小組學習情況開展小組間競賽，通過實施激勵方式，鼓勵學生挖掘自身潛力，找到學習目標，制定科學學習方案，提高音樂素養(yǎng)。

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[作者：張妹姝（1983-），女，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學新聯(lián)學院講師，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】