許巖

【摘要】形式美法則的發(fā)展是一個從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的過程。各種形式美法則之間既有本質(zhì)的區(qū)別，又有內(nèi)容上的相互聯(lián)系。形式美法則來源于客觀事物，總結(jié)和研究這些所謂的法則，是為了創(chuàng)造更美的藝術(shù)作品。人類在創(chuàng)造美的長期的時間活動中，逐步形成了對各種形式因素的敏感把握。

【關(guān)鍵詞】形式美法則；對稱；均衡；審美

形式美是指客觀事物外觀形式的美，是指自然生活與藝術(shù)中各種形式要素及其按照美的規(guī)律構(gòu)成組合所具有的美。在美學(xué)上有人把形式美分為外形式和內(nèi)形式。外形式是指客觀事物的外形材料的形式因素，如點、線、面、形、體、色、質(zhì)、光、聲、動等，包括這些因素的物理參數(shù)等。內(nèi)形式是指運用上述這些因素按照一定規(guī)律組合起來，以表現(xiàn)內(nèi)容的完美和特殊的組織結(jié)構(gòu)。內(nèi)形式又稱為造型藝術(shù)的形式美法則。

服裝設(shè)計師在創(chuàng)造服飾美的活動中，不僅熟悉了各種形式要素的特征，并能根據(jù)各種形式要素的“性格”而因材施用，而且對各種形式要素之間的構(gòu)成關(guān)系不斷探索和研究，從而總結(jié)出各種形式要素的構(gòu)成規(guī)律，這些規(guī)律稱為形式美法則。在諸多種類的形式美中，我們來淺析一下服裝形式美法則中的對稱和均衡。

一、對稱

對稱又稱對等，是形式美法則之一。對稱是指事物中相同或相似的形式要素之間，相稱的組合關(guān)系所構(gòu)成的絕對平衡，對稱是均衡法則的特殊形式。當(dāng)均衡中心兩邊的分量完全相同時，也就是視覺上的重量、體量等感覺完全相等時，必然出現(xiàn)兩邊形狀、色彩等要素完全相同的情況，也就形成了規(guī)則的鏡面對稱。

人們把對稱視為形式美法則，是因為在大自然中存在著許多對稱的現(xiàn)象。人們在對自然及審美對象的長期關(guān)照中，發(fā)現(xiàn)了對稱中所具有的美。對稱首先來自于我們?nèi)梭w自身，例如，在人體的正中線上，其左右兩邊的人體結(jié)構(gòu)要素：眼、鼻、耳、手、足等，它們在視覺上是絕對平衡的，所以說，人體是左右對稱的。在平面造型藝術(shù)中，對稱是一種構(gòu)成方法，通過直線把畫面空間分成兩個相同的部分，不僅使處于對稱關(guān)系中的質(zhì)量相同，而且與分割線的距離也相等。

對稱使人感到整齊、莊重、安靜、突出中心，因為在對稱的形式中，要素排列的差異性較小，所以一般缺乏活力，比較宜于表現(xiàn)靜態(tài)的穩(wěn)重和沉靜。例如，當(dāng)我們從天安門廣場上的人民英雄紀念碑，沿著故宮的中軸線信步行走時，我們可以看到許多對稱的形象，金水橋、故宮建筑、庭院布局等，一切都顯示了帝王的尊嚴和文化的雄厚，中軸線上的建筑也被作為重要的對象突出出來。

在服裝款式設(shè)計及人體造型方面，對稱具有穩(wěn)定、樸實、理性、嚴肅、大方、傳統(tǒng)等美學(xué)特征。對稱的形式一般有三種。

1、左右對稱。也稱單軸對稱，它以一根軸線為基準，在軸線的兩側(cè)進行造型因素的對稱構(gòu)成。由于人體就屬于這種單軸對稱，因此，作為人體的附著物，衣服的基本形態(tài)也采用這種對稱形式，如中山裝、西裝等款式的設(shè)計造型。有時左右對稱在視覺上因過于統(tǒng)一而顯得呆板，所以在局部作寫小的變化可以彌補這一缺點。

2、多軸對稱。是在服裝的輪廓平面上，以兩根或兩根以上的軸線為基準，分別進行對稱配置造型要素的情況。例如，雙排扣西裝，紐扣的配置就屬于雙軸對稱。這種橫平豎直的對稱，更加增添了服裝的正規(guī)感。

3、回轉(zhuǎn)對稱。在服裝輪廓的平面上，以某一點為基準，把造型因素按照相反方向作為對稱配置，給人以旋轉(zhuǎn)的感覺?；剞D(zhuǎn)對稱也可以理解為，在服裝的輪廓平面內(nèi)，以某一斜線為對稱軸來安排造型要素。

二、均衡

均衡也稱平衡，是指在造型藝術(shù)作品的畫面上，不同部分和造型因素之間既對立又統(tǒng)一的空間關(guān)系。在服裝上表現(xiàn)為，雖然左右兩邊的造型要素不對稱，但在視覺上卻不會產(chǎn)生失去平衡的感覺。就如同一個老式的秤桿，在提繩的兩端，物體的大小和重量都不相同，但秤桿卻可以處在一種水平狀態(tài)，這種現(xiàn)象就是均衡。人們在顯示社會生活實踐中，根據(jù)心理經(jīng)驗對不同的造型要素的力學(xué)性質(zhì)，在服裝平面造型中，有著重要的構(gòu)成意義。在服裝平面輪廓中，要得到整體的輕重感所達到的平衡效果，就必須按照力矩平衡原理設(shè)定一個平衡支點。由于人體身體是對稱的，這個平衡支點大多選在中軸線上。對于門襟不對稱的款式，門襟上的某一點常常被選做支點。

均衡的最大特點是在支點兩側(cè)的造型要素不必相等或相同，它富有變化，形式自由。均衡可以看作是對稱的變體，對稱也可以看作是均衡的特例，均衡和對稱都應(yīng)該屬于平衡的概念。均衡的造型方式，徹底打破了對稱所產(chǎn)生的呆板之感，而具有活潑、運動、豐富的造型意味。均衡的造型手法常用于童裝設(shè)計、運動服設(shè)計和休閑服設(shè)計等，而對稱的造型常用于標志服、工裝、校服、禮儀服等。均衡手法常常通過門襟、紐扣、口袋、圖案及其他裝飾要素來實現(xiàn)，均衡通常能產(chǎn)生更為強烈的藝術(shù)效果。

藝術(shù)的多姿多彩的，在實際設(shè)計時，一方面需要根據(jù)設(shè)計的要求來確定采用哪種形式法則，另一方面，對稱與均衡的概念在使用時最好不要截然分開，使對稱或均衡滿足變化與統(tǒng)一的總則，只不過是偏于對稱的平衡或是偏于均衡的平衡而已。

客觀事物的形式是多種多樣、五彩繽紛的，而且在表面上似乎看不出它的社會內(nèi)容，但實際上形式美是人類在實際的社會實踐中，不斷積淀的社會內(nèi)容的總結(jié)。在長期的審美活動中，人們反復(fù)接觸具有審美意義的物質(zhì)形態(tài)，從而使這些形式逐漸脫離了原來的內(nèi)容，使這些形式具有了相對獨立的審美意義，仿佛美就在于形式本身，而忘掉了它產(chǎn)生的本原。人們在實踐中具有“一種考察對象時撇開對象的其他一些特征而僅僅顧及到數(shù)目的能力，而這種能力是長期以經(jīng)驗為依據(jù)的歷史發(fā)展的結(jié)果。和數(shù)的概念一樣，形的概念也完全是從外部世界得來的?！?/p>

形式美法則來源于客觀事物，總結(jié)和研究這些所謂的法則，是為了創(chuàng)造更美的藝術(shù)作品。人類在創(chuàng)造美的長期的時間活動中，逐步形成了對各種形式因素的敏感把握。只有好好理解和把握服裝設(shè)計中的形式美法則，才能使設(shè)計作品更加絢麗多彩。

【參考文獻】

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