摘 要:復(fù)沓,是詩歌創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)手法。巧妙地將其運用到語文閱讀教學(xué)中往往能獲得意想不到的效果,讓語文課堂彌漫詩意。王崧舟老師是將復(fù)沓運用于閱讀教學(xué)的高手,本文借助王老師的教學(xué)案例從發(fā)掘文本秘妙、巧用他山之石、轉(zhuǎn)換語言情景這三方面來領(lǐng)悟復(fù)沓營造出的詩意語文。
關(guān)鍵詞:復(fù)沓;王崧舟;教學(xué)藝術(shù)
“復(fù)沓,又叫重唱、重章、重言、重復(fù)等,原本是詩歌創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)手法。其特點是重復(fù)使用同一詞語、句子或句群,句子和句子之間只換少數(shù)詞語,從而起到加強節(jié)奏、增強情感、突出思想的效果?!盵1]復(fù)沓教學(xué)是著名特級教師王崧舟老師所倡導(dǎo)的詩意語文中的一大特色與亮點。
一、發(fā)掘文本秘妙——舉象入境,言意兼得
舉象造境常用于古詩詞的教學(xué),往往將富含作者情感的意象組合形成統(tǒng)一的場景畫面,讓學(xué)生在充分地品讀中想像與感悟,充分體悟到作者借以抒發(fā)的情感。在現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)中,通過一唱三嘆地復(fù)沓,進行合理的舉象入境,想像補白,一步步將文字還原成特定的情景、意境、心境。讓學(xué)生有象可感,有境可入,有情可發(fā),實現(xiàn)由文本語言到文本意蘊的過渡。
在教學(xué)《魚游到了紙上》時,王老師適時呈象入境,于補白中進行復(fù)沓:
師:俗話說得好,眼見為實,耳聽為虛。那就讓我們一起,去玉泉茶室的后院看一看。一個春光明媚的星期天,你來到玉泉,來到茶室的后院,你發(fā)現(xiàn)——
生讀:他老是一個人呆呆地站在金魚缸邊,靜靜地看著金魚在水里游動,而且從來不說一句話。
師:看到了,他的確在玉泉看金魚。春天過去夏天到了,一個烈日炎炎的星期天,你來到玉泉,來到茶室的后院,你又發(fā)現(xiàn)——
生讀:他老是一個人呆呆地站在金魚缸邊,靜靜地看著金魚在水里游動,而且從來不說一句話。
師:看到了,他還在玉泉看金魚。夏天過去秋天到了,一個秋高氣爽的星期天,你又來到玉泉,來到茶室的后院,你驚奇地發(fā)現(xiàn)——
生讀:他老是一個人呆呆地站在金魚缸邊,靜靜地看著金魚在水里游動,而且從來不說一句話。
師:是的,他沒有缺席,他一直在玉泉看金魚,從春天帶夏天,從夏天到秋天,從秋天到冬天,就這樣呆呆的看著,就這樣靜靜地看著,他放棄過嗎?他中斷過嗎?他動搖過嗎?
生齊答:沒有。
師:請問,這叫怎樣的看?
生:廢寢忘食地看、持之以恒地看、堅持不懈地看......
如此直白如水的一句話,在王老師的課堂卻生發(fā)出滿滿的畫面感,通過想象“春光明媚的星期天”、“烈日炎炎的星期天”、“秋高氣爽的星期天”的時間跨度來再現(xiàn)文中聾啞年輕人“愛魚愛到了忘我的境界”,每一次地復(fù)沓朗讀,對時間微秒的想象補白,都讓學(xué)生從簡約質(zhì)樸的語言中既發(fā)現(xiàn)了文字運用的美妙,也充分理解了內(nèi)容,得到了情感的熏陶,達到言意的和諧統(tǒng)一。
二、巧用他山之石——豐富內(nèi)涵,移情感悟
文本的充分解讀,往往需要其它相關(guān)資料的引入,或作為補充,或形成對比等以深入到作者內(nèi)心深處,而不僅僅局限于該文本的內(nèi)容。巧用他山之石進行復(fù)沓教學(xué),常常能領(lǐng)我們進入另一個天地,對情感的調(diào)動也能起到推波助瀾的作用,讓學(xué)生事半功倍地直抵作者心靈深處。
在教學(xué)納蘭性德的《長相思》時,王老師為了讓學(xué)生更為真切地感受作者那一顆身在征途、心系故園的破碎之心,引入同為納蘭性德所寫的《菩薩蠻》中“問君何事輕離別,一年能幾團圓月?”一句來進行移情感悟:
師:長亭外,楊柳依依,妻子站在送別的路上,問納蘭性德——
生1:(朗讀)問夫何事輕離別,一年能幾團圓月?
師:好一個深情的妻子?。≌l還會問納蘭性德?
生2:納蘭性德的兒子,
師:兒子,好,兒子問一問,你現(xiàn)在是納蘭性德的兒子,你來問一問,你把“君”字改成—
生2:父
師:父,好。長亭外,芳草萋萋,兒子拉著父親的手問——
生2:(朗讀)問父何事輕離別,一年能幾團圓月?
師:畢竟是兒子,感受還不是很深。(笑聲)
生3:還有他的父親。
師:你就是他的父親了。長亭外,秋風(fēng)瑟瑟,白發(fā)蒼蒼的老人問納蘭性德——
生3:(朗讀)問兒何事輕離別,一年能幾團圓月?
師:老父來日不多了,不知還能見兒幾面?。∵€有誰也會問納蘭性德?
生4:還有他的哥哥
師:雖然納蘭性德沒有哥哥,但是你可以暫且做他的哥哥。長亭外,雨雪霏霏,兄長遞上一杯酒,問道——
生4:(朗讀)問弟何事輕離別,一年能幾團圓月?
師:是啊,孩子們,許許多多的人,他的老父,他的愛妻,他的嬌兒,他的兄長,還有他的朋友,都在問納蘭性德。我們再一起問一問納蘭性德吧:問君何事輕離別,一年能幾團圓月?
生:(齊讀)問君何事輕離別,一年能幾團圓月?
王崧舟老師認為,移情體驗是一種有效的感悟方式,即“學(xué)生在情緒、情感及理智上移位到他人(包括擬人化的事物)的角度來考慮問題,從而在態(tài)度、情感上引起一致反映的過程”。將《菩薩蠻》中納蘭性德對自己的詢問“問君何事輕離別,一年能幾團圓月?”中的“君”巧妙換成“夫”、“父”、“兒”、“兄”(學(xué)生的假想),詢問主體也就分別換成了他的妻子、兒子、父親、兄長,一遍遍痛心地問著作者,既然心系故鄉(xiāng)為何還要這般的“輕離別”,狠心拋下家園,拋下妻兒以及年邁的父母。在對層層遞進疑問的復(fù)沓中,將學(xué)生不解與困惑的情緒帶至最高點。為下文對“風(fēng)一更,雪一更,聒碎鄉(xiāng)心夢不成,故園無此聲”的理解奠定強烈的情感基礎(chǔ)。
三、轉(zhuǎn)換語言情景——深化理解,精神提升
音樂的重復(fù)演奏與詩歌的反復(fù)詠唱是表達感情、宣泄感情的一種重要手段,體現(xiàn)了感情的遞進與深化。表現(xiàn)在文字上則是重章迭句的復(fù)沓結(jié)構(gòu),是循序漸進、步步深入地把學(xué)生引向文本,引入作者內(nèi)心。
且看王老師在《一夜的工作》中的經(jīng)典教學(xué)環(huán)節(jié):
師:“宮殿式的房子”,猜測一下,原來的主人可能會是誰?......比皇帝還要厲害的攝政王的官邸,里面可能有什么?
生:富麗堂皇、名人字畫、奇珍異寶、紅木家具、玲瑯滿目......
是:你們想到的他有,想不到的它也有。當(dāng)這座曾經(jīng)金碧輝煌的宮殿成為中華人名共和國總理辦公的地方時,我們只看見——
生:“一個不大的寫字臺,兩張小轉(zhuǎn)椅,一盞臺燈,如此而已。”
師:有名人字畫嗎?
生:沒有。
師:只有——
生:“一個不大的寫字臺,兩張小轉(zhuǎn)椅,一盞臺燈,如此而已。”
師:有古玩珍寶嗎?
生:沒有。
師:只有——
生:“一個不大的寫字臺,兩張小轉(zhuǎn)椅,一盞臺燈,如此而已?!?/p>
師:有紅木家具嗎?
生:沒有。
師:只有——
生:“一個不大的寫字臺,兩張小轉(zhuǎn)椅,一盞臺燈,如此而已。”
師:如此而已,簡單嗎?
生:簡單
師:怎樣簡單?
生:“極其簡單”
師:極其簡單,簡單到無以復(fù)加的程度。然而,在這極其簡單的背后,我們分明感受到了一種“極其不簡單”的東西,什么東西讓你們感受到不簡單?
生:總理的艱苦樸素、不辭辛勞、認真負責(zé)......
王老師在本課中抓住“這是高大的宮殿式的房子,室內(nèi)陳設(shè)極其簡單,一個不大的寫字臺,兩張小轉(zhuǎn)椅,一盞臺燈,如此而已”這句話,領(lǐng)學(xué)生在浩瀚的文字世界里徜徉。讓學(xué)生充分想象宮殿式的房子里應(yīng)有的奢華陳設(shè),當(dāng)“金碧輝煌”占據(jù)學(xué)生的思維時,王老師話鋒一轉(zhuǎn)“有......?沒有。只有——”,于反復(fù)追問復(fù)沓中感受曾經(jīng)的奢華和現(xiàn)今的簡陋形成巨大的反差,從極其簡單的設(shè)施中一步步深入體會到總理極其不簡單的偉大品格。如此高低錯落,回環(huán)往復(fù)的教學(xué)過程,使學(xué)生在認知心里和情感上經(jīng)歷了一次震撼和洗禮。
四、結(jié)語
呂型偉先生曾說“教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?!鼻擅畹貙?fù)沓這一藝術(shù)手法運用到語文課堂教學(xué),不得不說這是王崧舟老師對語文教學(xué)的一大突出貢獻?!皬?fù)沓的目的是為了使生命的表達顯得有層次......它是對情感的切割、生成和轉(zhuǎn)換,同時也是使情感由多元而達到全面”[2]。王尚文認為,讀文章不能蜻蜓點水,要“認認真真聽它的聲音,辨辨它的色彩,摸摸它的‘體溫,還要把它擺在它和整體的關(guān)系之中反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味”。復(fù)沓的目的是為了使生命的表達顯得更有層次,每一次的復(fù)沓都逼近作者心靈深處一步,都是自己的情感宣泄走向淋漓精致。復(fù)沓使感情的領(lǐng)悟和表達層層遞進,步步升華。
但我們知道,內(nèi)容決定形式,形式服務(wù)于內(nèi)容。王崧舟老師的復(fù)沓教學(xué)讓語文課堂又多了一份詩意與感動,我們要領(lǐng)悟其深邃的思想和高超的智慧,而非簡單的技術(shù)和形式的模仿,否則就是東施效顰。齊白石老人說得好,“學(xué)我者生,似我者死”,治學(xué)亦當(dāng)如此。
參考文獻:
[1]單付輝,孫麗華.復(fù)沓式引讀:別讓學(xué)生成為蹩腳的“跟班”[J].小學(xué)語文教學(xué)·會刊2012(2):41.
[2]吳萍,底同文.復(fù)沓的文學(xué)意義及美學(xué)效果[J].河北地質(zhì)學(xué)院學(xué)報,1996(5):575.
作者簡介:
趙歡(1991~ ),女,漢族,籍貫湖南,湖南師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生,語文課程與教學(xué)論專業(yè)。