蘇健

[摘要]中國(guó)近代圖書(shū)館的誕生被認(rèn)為是“西學(xué)東漸”的結(jié)果，參與這一過(guò)程的主要有西方傳教士、早期士大夫、維新派、使官和出洋大臣。中國(guó)從西方學(xué)習(xí)了管理方法和技術(shù)，建造了以“開(kāi)放性”為特征的近代圖書(shū)館，這一解釋模式被人們普遍接受。

[關(guān)鍵詞]西學(xué)東漸；中國(guó)近代圖書(shū)館；誕生；圖書(shū)館史

[中圖分類號(hào)] G259.296

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1005-6041（2015）05-0046-05

從晚清西方圖書(shū)館觀念傳播至辛亥革命前夕各行省設(shè)立省級(jí)公共圖書(shū)館，這一階段被認(rèn)為是中國(guó)近代圖書(shū)館初創(chuàng)時(shí)期。這一時(shí)期的“西學(xué)東漸”集中于傳播西方圖書(shū)館管理思想和引進(jìn)歐美圖書(shū)館技術(shù)，完成傳統(tǒng)藏書(shū)樓向近代圖書(shū)館的轉(zhuǎn)化。效法歐美圖書(shū)館制度，實(shí)現(xiàn)近代圖書(shū)館功能轉(zhuǎn)化，以至本自中國(guó)文化的圖書(shū)館學(xué)，即中國(guó)近代圖書(shū)館學(xué)的形成，是在20世紀(jì)20年代新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)輸入歐美特別是美國(guó)圖書(shū)館學(xué)的理論和技術(shù)之后了。本文僅就前一階段的研究作一概述性分析。

1 因果關(guān)系

傳統(tǒng)藏書(shū)樓走向式微，新型近代圖書(shū)館崛起最終取代藏書(shū)樓。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和經(jīng)濟(jì)的蕭條導(dǎo)致藏書(shū)樓由輝煌到?jīng)]落，而“西學(xué)東漸”為近代圖書(shū)館取締傳統(tǒng)藏書(shū)樓奠定文化基礎(chǔ)。謝灼華在《近代我國(guó)封建藏書(shū)樓之衰落》中解釋說(shuō)，太平天國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)直接沖擊封建藏書(shū)樓，經(jīng)濟(jì)原因是封建經(jīng)濟(jì)逐步解體，文化原因是西方社會(huì)學(xué)說(shuō)之傳播，維新改良派提倡公共藏書(shū)樓，直接影響了私人藏書(shū)家隊(duì)伍的衰落，促使私藏之失散，近代圖書(shū)館取代封建藏書(shū)樓是歷史發(fā)展的必然。“西學(xué)東漸”與中國(guó)近代圖書(shū)館的誕生被認(rèn)為是一對(duì)因果關(guān)系。

舊事物的消亡與新事物的產(chǎn)生總是同時(shí)進(jìn)行的，鄭觀應(yīng)在《盛世危言·藏書(shū)》中說(shuō)，中國(guó)自都中四庫(kù)外，鎮(zhèn)、揚(yáng)、杭三閣早付劫灰。私家藏書(shū)在戰(zhàn)火兵亂中大都散佚。然而“中國(guó)幅員廣大，人民眾多，而藏書(shū)僅此數(shù)處，何以遍惠士林？”晚清有識(shí)之士已認(rèn)識(shí)到封閉的藏書(shū)樓，即便在歷史劫難中存活下來(lái)，也不能擔(dān)負(fù)開(kāi)啟民智、普及知識(shí)的歷史重任，單純典藏傳統(tǒng)書(shū)籍的藏書(shū)樓勢(shì)必會(huì)由傳播新知、教育民眾為職能的圖書(shū)館取代。因?yàn)橹袊?guó)近代自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午海戰(zhàn)一系列受創(chuàng)，令中國(guó)人省悟到“西人之強(qiáng)者兵，所以強(qiáng)者不在兵”，國(guó)家富強(qiáng)僅僅依靠科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)是不夠的，更要緊的是西洋的政治、法律、文化的吸收，作為文化教育機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館隨“西學(xué)”的推進(jìn)而登上歷史舞臺(tái)。圖書(shū)館的產(chǎn)生與其說(shuō)是西方文化滲透和沖擊的結(jié)果，不如說(shuō)是中國(guó)人“師夷長(zhǎng)技以制夷”積極探索強(qiáng)國(guó)富民道路長(zhǎng)期努力的結(jié)果，這是所有論述近代圖書(shū)館興起原因的共識(shí)，許多論者把這一觀點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)化，其實(shí)講的都是一個(gè)問(wèn)題。

比如，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接受過(guò)新式教育的中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向下層普通民眾，提倡社會(huì)教育，以開(kāi)啟民智，有人把這種意圖總結(jié)為教育救國(guó)思想：近代中國(guó)之所以貧弱落后不發(fā)達(dá)，根本原因是人才不足，也就是教育不發(fā)達(dá)，不普及，不注重培養(yǎng)人才，必須通過(guò)發(fā)展學(xué)校教育以及其他一些民眾教育來(lái)造就人才，使中國(guó)能夠由貧而富，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，最終達(dá)到救亡圖存的目的。中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生就深受近代教育救國(guó)思想的影響，許多教育救國(guó)論者同時(shí)也是近代圖書(shū)館建設(shè)的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

有人從教育體制出發(fā)，把近代圖書(shū)館的產(chǎn)生歸結(jié)為教育體制的變革。教育體制直接導(dǎo)致社會(huì)主流文化的轉(zhuǎn)變，所產(chǎn)生的強(qiáng)大的思想洪流促成了近代圖書(shū)館的誕生。文章認(rèn)為舊的教育體制與近代教育體制的根本差別在于：舊學(xué)通向科場(chǎng)，教育是為統(tǒng)治集團(tuán)培養(yǎng)官吏，而新教育體系通向社會(huì)，教育是為整個(gè)社會(huì)培養(yǎng)人才。近代教育體制的推行，使社會(huì)主流文化發(fā)生根本性變化，居正統(tǒng)之學(xué)的四書(shū)五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典被新學(xué)或西學(xué)取代，西方科學(xué)文化的傳播依賴相對(duì)封閉的藏書(shū)樓是做不到的，新型圖書(shū)館才登上歷史舞臺(tái)。

有人談到社會(huì)風(fēng)氣，認(rèn)為近代圖書(shū)館的產(chǎn)生受到當(dāng)時(shí)“國(guó)粹思潮”的影響。中國(guó)在學(xué)習(xí)西方近代文明的道路上“醉心歐化”而蔑棄國(guó)學(xué)，產(chǎn)生了嚴(yán)重偏向，國(guó)粹論者感到如不捍衛(wèi)并發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化，就有被“新學(xué)”吞噬之勢(shì)，他們強(qiáng)調(diào)保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍，熱心于公共藏書(shū)實(shí)踐，“國(guó)粹思潮”加快了近代圖書(shū)館形成的步伐。

在學(xué)術(shù)上，西方圖書(shū)館學(xué)的傳人，加快了封建藏書(shū)樓的分化瓦解，使其發(fā)生了本質(zhì)的變化，從而產(chǎn)生了以開(kāi)放性為特征的近代圖書(shū)館。中國(guó)近代圖書(shū)館產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，也是西方圖書(shū)館學(xué)由淺入深的傳播過(guò)程。

在技術(shù)層面，機(jī)械化印刷術(shù)縮短了圖書(shū)印刷周期，降低了生產(chǎn)圖書(shū)的成本，圖書(shū)生產(chǎn)效率得到提高，它豐富了圖書(shū)的品種，繁榮了圖書(shū)的市場(chǎng)，為近代圖書(shū)館提供了豐富的文獻(xiàn)資源，改善了圖書(shū)館的藏書(shū)結(jié)構(gòu)。

在國(guó)家政策方面，清末新政直接導(dǎo)致了近代圖書(shū)館的產(chǎn)生。清末新政是一場(chǎng)自上而下的體制與政策改革，推動(dòng)了社會(huì)民主化進(jìn)程，所產(chǎn)生的新的文化思想表現(xiàn)于圖書(shū)館，就是新的近代圖書(shū)館思想：賦予人民利用圖書(shū)館藏書(shū)的合法權(quán)利，這是近代圖書(shū)館產(chǎn)生的社會(huì)原因，也是最根本的原因。

2 參與者

2.1 西方傳教士

最初作為西方文化載體的傳教士，是“西學(xué)東漸”這一過(guò)程的重要參與者。他們通過(guò)“著書(shū)立說(shuō)”和“建造基督教圖書(shū)館”傳播西方圖書(shū)館思想。明萬(wàn)歷年間，意大利傳教士艾儒略著《職方外紀(jì)》，第一次向中國(guó)介紹了西方藏書(shū)和圖書(shū)館事業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳教士的“著書(shū)立說(shuō)”日漸增多，這些著述為一些“睜眼看世界”的先進(jìn)士大夫們認(rèn)識(shí)西方圖書(shū)館提供了最原始、最珍貴的材料，林則徐的《四洲志》和魏源的《海國(guó)圖志》都曾大量取材于《職方外紀(jì)》《外國(guó)史略》等西人著述。所以有論者指出，近代早期中國(guó)人的圖書(shū)館學(xué)知識(shí)有不少是經(jīng)西方傳教士這一媒介而得到的，并形成了感性認(rèn)識(shí)。而他們所創(chuàng)辦的基督教圖書(shū)館，使近代圖書(shū)館在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的突破，有文章分別從藏書(shū)觀念、技術(shù)方法、辦館模式論述這些圖書(shū)館在中國(guó)的啟迪作用。

2.2 早期先進(jìn)士大夫

林則徐、魏源是最早介紹西方藏書(shū)和圖書(shū)館的中國(guó)人。林則徐組織翻譯的《四洲志》，使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到外國(guó)圖書(shū)館與中國(guó)傳統(tǒng)的藏書(shū)樓最大的不同就是開(kāi)放與封閉的區(qū)別。魏源的《海國(guó)圖志》進(jìn)一步豐富和加強(qiáng)了對(duì)西方圖書(shū)館的譯介。除此之外，還有陳逢衡、姚瑩、徐繼畬等人的《英吉利紀(jì)略》《康蝤紀(jì)行》和《瀛環(huán)志略》等介紹西方的著作。由于這些書(shū)中的材料靠間接采輯而來(lái)，他們對(duì)西方圖書(shū)館的介紹可能最大的作用是“讓中國(guó)人開(kāi)了眼界”，有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“這些著作僅僅局限于一般介紹，未有明確的思想認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有在中國(guó)興建新式圖書(shū)館的具體設(shè)想?！憋@然對(duì)他們提出了過(guò)高的要求。

隨后一些士大夫有機(jī)會(huì)走出了國(guó)門(mén)，實(shí)際接觸到西方的圖書(shū)館和西方的圖書(shū)館觀念。凡論述西方圖書(shū)館傳播者的文章無(wú)一不提到王韜，他的《漫游隨錄》對(duì)西方圖書(shū)館考察最為詳盡，而且開(kāi)始把開(kāi)“書(shū)籍館”（當(dāng)時(shí)對(duì)圖書(shū)館的譯名）提高到了“維新”和“專尚西學(xué)”的認(rèn)識(shí)層面，稱得上是中國(guó)真正考察西方圖書(shū)館的第一人。

2.3 使官

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)被迫對(duì)外開(kāi)放，與歐美一些國(guó)家建立了外交關(guān)系，駐外使官自然有機(jī)會(huì)接觸到西方國(guó)家的圖書(shū)館，他們?cè)趯?shí)地考察的基礎(chǔ)上，以大量的日記、奏折、信函、書(shū)牘等形式，記述了對(duì)西方圖書(shū)館的觀感。其中郭嵩燾的《倫敦與巴黎日記》詳細(xì)記述了大英博物館、牛津大學(xué)的幾所圖書(shū)館，在記述牛津大學(xué)圖書(shū)館總館（Bodleian Library）——“波里安大學(xué)堂”時(shí)，還提到“凡書(shū)成必首納獻(xiàn)一部”的制度，也就是呈繳本制度，這是迄今為止中國(guó)有關(guān)西方圖書(shū)呈繳制的最早記述。此外，曾紀(jì)澤、薛福成、劉錫鴻、李鳳苞、張德彝等均對(duì)西方圖書(shū)館事業(yè)有不少記載，這批使官集中在1876年至1895年間。

程煥文從他們留下的文字分析，當(dāng)時(shí)他們可能已明顯注意到西方公共圖書(shū)館與中國(guó)藏書(shū)樓的差別，但并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方公共圖書(shū)館的社會(huì)意義和對(duì)中國(guó)近代化可能發(fā)生的潛在作用。

2.4 維新派

維新派基于文化教育救國(guó)的思想，寄希望于清政府的革新，在中國(guó)設(shè)立公共藏書(shū)樓，作為傳播新思想、改變舊風(fēng)氣的措施。1895年，維新派的第一個(gè)政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)在北京成立，同時(shí)設(shè)立了學(xué)會(huì)書(shū)樓——強(qiáng)學(xué)書(shū)局，隨后全國(guó)各地出現(xiàn)了大量學(xué)會(huì)書(shū)樓，這些書(shū)樓仿效西方圖書(shū)館制度，制定相應(yīng)的藏書(shū)、借書(shū)章程，已不同于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的藏書(shū)樓。謝灼華對(duì)學(xué)會(huì)書(shū)樓作了性質(zhì)上的界定，認(rèn)為它們已具備供讀者共同使用的近代圖書(shū)館的特點(diǎn)，可視為近代圖書(shū)館的先聲。

康有為、梁?jiǎn)⒊?、李端棻等都有過(guò)關(guān)于圖書(shū)館的許多論述。梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分蟹Q“開(kāi)辦大圖書(shū)館”是強(qiáng)學(xué)會(huì)所做的五件大事之一。特別指出的是，出于維新變法的政治目的，這一時(shí)期梁?jiǎn)⒊染S新派的圖書(shū)館學(xué)理論與實(shí)踐具有更多的政治色彩。維新變法失敗后，梁?jiǎn)⒊魍鋈毡尽Ｃ撾x政治身份的梁?jiǎn)⒊?，繼續(xù)尋求中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展方向，是西方圖書(shū)館學(xué)“東漸”的積極倡導(dǎo)者。1899年，梁?jiǎn)⒊谌毡緳M濱主辦的《清議報(bào)》上發(fā)表《論圖書(shū)館于開(kāi)進(jìn)文化一大機(jī)關(guān)》一文，列舉“圖書(shū)館有使人皆得用貴重圖書(shū)之利也”，“圖書(shū)館有不知不覺(jué)使養(yǎng)成人才之利也”等八大功用，這段史料最能反映圖書(shū)館的社會(huì)教育功用，所以被研究者多次引用。

2.5 出洋大臣

1905年，清政府為“預(yù)備立憲”，派出以載澤和戴鴻慈為首的五大臣出洋考察政治?？疾旆譃閮陕罚阂宦酚奢d澤、尚其亨、李盛鐸率領(lǐng)前往日本、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)；一路由戴鴻慈、端方率領(lǐng)前往美國(guó)、德國(guó)、奧匈、俄國(guó)、意大利?？疾旆秶ㄕ巍⒔?jīng)濟(jì)、教育、文化、軍事、公共設(shè)施、社會(huì)福利等方面，五大臣在考察過(guò)程中對(duì)公共設(shè)施尤為注意，1906年回國(guó)后即上奏清政府舉辦各種公共設(shè)施，圖書(shū)館是其中之一。

清政府采納了五大臣建議，1909年學(xué)部制定《奏報(bào)分年籌備事宜折》，其中編制了圖書(shū)館建設(shè)的計(jì)劃：宣統(tǒng)元年（1909年）“頒布圖書(shū)館章程”“京師開(kāi)辦圖書(shū)館”；宣統(tǒng)二年（1910年）“行各省一律開(kāi)辦圖書(shū)館”。中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)進(jìn)入近代化階段。1906-1909年，十幾個(gè)省立圖書(shū)館建立起來(lái)，京師圖書(shū)館也加緊籌建。在考察團(tuán)出國(guó)前，國(guó)內(nèi)已出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藏書(shū)機(jī)構(gòu)向公共圖書(shū)館轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，出洋大臣奏請(qǐng)之后，在中國(guó)建立圖書(shū)館才擺上議事日程，中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的建設(shè)才發(fā)生根本改變?？梢哉f(shuō)出洋考察的大臣直接促成其事。

3 “拿來(lái)”了什么

3.1 管理方式和先進(jìn)技術(shù)

中國(guó)創(chuàng)辦近代圖書(shū)館，改進(jìn)藏書(shū)內(nèi)容和管理方法，固然有啟蒙民眾的主觀因素，但也存在客觀原因。舊藏書(shū)樓的藏書(shū)不準(zhǔn)外借，引起知識(shí)分子的不滿，陳舊的借書(shū)觀念已不適應(yīng)時(shí)代需要；大量新書(shū)籍、報(bào)紙雜志的出現(xiàn)，逐漸改變了藏書(shū)樓的藏書(shū)內(nèi)容；讀書(shū)的人日益增多，書(shū)刊已不能局限于少數(shù)人使用，怎樣組織共同使用圖書(shū)也就提到日程上來(lái)了。西方傳教士所辦的圖書(shū)館采用本國(guó)的收藏、借閱制度和系統(tǒng)的分類及目錄體系，這些先進(jìn)的圖書(shū)館管理方法和技術(shù)，雖不完善但能適合公共藏書(shū)樓的需要，很快就被欲辦新式藏書(shū)樓的中國(guó)人接受。

有文章指出無(wú)論是維新派創(chuàng)辦的學(xué)會(huì)書(shū)樓、各省公共圖書(shū)館，還是徐樹(shù)蘭創(chuàng)辦的古越藏書(shū)樓，或者京師圖書(shū)館，都制定了相應(yīng)的章程，比如《蘇學(xué)會(huì)簡(jiǎn)明章程》《南學(xué)會(huì)藏書(shū)處章程二十四條》《皖省藏書(shū)樓開(kāi)辦大略章程十二條》《古越藏書(shū)樓章程》《湖南圖書(shū)館章程》以及《京師圖書(shū)館及各省圖書(shū)館通行章程》，這些章程均參酌借鑒了西方圖書(shū)館章程，在圖書(shū)館設(shè)立宗旨和各項(xiàng)管理規(guī)定上有一定的趨同性，包括機(jī)構(gòu)組織與人員配置、藏書(shū)原則、圖書(shū)采集方式、服務(wù)對(duì)象、借閱制度、經(jīng)費(fèi)問(wèn)題等。

3.2 圖書(shū)館學(xué)

舊的藏書(shū)理論體系不能適應(yīng)形勢(shì)需要，西方圖書(shū)館學(xué)理論和方法的輸入，加速了傳統(tǒng)藏書(shū)樓的瓦解，使傳統(tǒng)藏書(shū)樓在西方化選擇中實(shí)現(xiàn)了向近代的歷史轉(zhuǎn)變，有論述稱“中國(guó)近代圖書(shū)館學(xué)是中西文化撞擊和融匯的必然產(chǎn)物和趨勢(shì)”。

圖書(shū)館學(xué)引入中國(guó)是在辛亥革命前后，之前沒(méi)有更早的記載。有人給出確切年代：大約起自19世紀(jì)90年代中期，止于1919年。吳徐年認(rèn)為這是中國(guó)近代圖書(shū)館學(xué)術(shù)思想“以日為師”的階段。在這一時(shí)期，“圖書(shū)館”一詞被正式引進(jìn)并得到廣泛運(yùn)用；一批日本圖書(shū)館學(xué)專著被翻譯編纂至中國(guó)，國(guó)人開(kāi)始系統(tǒng)地了解日本、歐美近代圖書(shū)館制度，包括圖書(shū)館學(xué)的方法和技術(shù)。康有為、梁?jiǎn)⒊謩e編制了《日本書(shū)目表》《西學(xué)書(shū)目表》兩部目錄著作，打破中國(guó)傳統(tǒng)的四部分類，提出新的圖書(shū)分類體系，以容納更多類型的圖書(shū)。1907年，孫毓修著文《圖書(shū)館》，連載于教育雜志第1、2卷各期，將西方圖書(shū)館所使用的杜威十進(jìn)分類法介紹到中國(guó)，國(guó)內(nèi)開(kāi)始仿照杜威法編制圖書(shū)分類法。有研究者指出，“西學(xué)東漸”加速了圖書(shū)館學(xué)知識(shí)的漸進(jìn)過(guò)程，而且孕育著圖書(shū)館學(xué)形成的某些直接因素。除孫毓修的《圖書(shū)館》外，譯自日本的近代早期圖書(shū)館學(xué)專著還有《圖書(shū)館小識(shí)》和《圖書(shū)館指南》。嚴(yán)文郁評(píng)價(jià)說(shuō)：“民國(guó)六年，北京通俗教育研究會(huì)翻譯日本圖書(shū)館協(xié)會(huì)之《圖書(shū)館小識(shí)》，為我國(guó)圖書(shū)館學(xué)書(shū)籍之濫觴。七年有顧實(shí)之《圖書(shū)館指南》出版，此二書(shū)為東洋圖書(shū)館學(xué)流人中國(guó)之代表?！庇捎谖鞣綀D書(shū)館學(xué)的輸入，中國(guó)古代研究圖書(shū)館學(xué)術(shù)的目錄學(xué)、校讎學(xué)、版本學(xué)，成為圖書(shū)館學(xué)的一部分。

3.3 開(kāi)放理念

早期對(duì)西方近代圖書(shū)館的考察與認(rèn)識(shí)，并不僅僅局限在館內(nèi)的藏書(shū)數(shù)量，圖書(shū)的齊全程度和藏書(shū)中的善本與珍本。中國(guó)人也重視考察圖書(shū)的使用和流通所體現(xiàn)的圖書(shū)館的公共性。近代圖書(shū)館的建立，結(jié)束了傳統(tǒng)藏書(shū)樓藏而不用或藏而難用的保守狀況，取而代之的是以“開(kāi)放性”為特征的新模式。這種模式為大多數(shù)人提供閱讀機(jī)會(huì)，凡有閱讀能力者，都有在圖書(shū)館受教育的權(quán)力，它是為大多數(shù)人而設(shè)的。所以研究者普遍認(rèn)為，“西學(xué)東漸”帶來(lái)了與我國(guó)古代藏書(shū)樓形成鮮明對(duì)比的公共、開(kāi)放、共享、服務(wù)的西方圖書(shū)館新觀念。

有研究者對(duì)這一時(shí)期的“西學(xué)東漸”進(jìn)行了反思，認(rèn)為當(dāng)時(shí)我國(guó)除了古代藏書(shū)樓遺下大量行將散佚的經(jīng)典古籍外，沒(méi)有任何基礎(chǔ)，要找到一條順應(yīng)潮流挽救民族危亡的捷徑，學(xué)習(xí)西方是最佳選擇。同時(shí)又指出，單純的拿來(lái)主義不能解決問(wèn)題，急于學(xué)習(xí)“西用”，疏于研究“西體”，忽略了“器物”背后的“制度”，造成了“體用”分離的思維定勢(shì)。

4 單一的解釋模式

關(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館的誕生過(guò)程，近代圖書(shū)館史研究所呈現(xiàn)出來(lái)的是一條線性發(fā)展脈絡(luò)，即西方圖書(shū)館觀念輸入中國(guó)，得到中國(guó)有識(shí)之士的回應(yīng)，從而在地方乃至京城仿效西方圖書(shū)館初建近代藏書(shū)樓和圖書(shū)館，完成其誕生過(guò)程。

幾乎所有圖書(shū)館史研究都認(rèn)為中國(guó)近代圖書(shū)館的形成與發(fā)展，是在“西學(xué)東漸”下，即西方近代文化向東方國(guó)家傳播導(dǎo)致中西文化碰撞、交融的情況下運(yùn)行的。不只是圖書(shū)館這一事物，中國(guó)近代許多事物的產(chǎn)生，人們都是按照這樣的思維取向推斷的，圖書(shū)館只不過(guò)是其中之一。較有代表性的觀點(diǎn)是：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著‘西學(xué)東漸的潮流，西方的資產(chǎn)階級(jí)民主思想和文化也傳人中國(guó)，形成強(qiáng)大的民主文化運(yùn)動(dòng)，反映在圖書(shū)館，不僅促進(jìn)了我國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生與發(fā)展，而且?guī)?dòng)了圖書(shū)館學(xué)教育、圖書(shū)館學(xué)理論研究的興起。”在他們看來(lái)，“西學(xué)”對(duì)中國(guó)圖書(shū)館界的影響是全方位的。程亞男采用了“跨文化交流”的說(shuō)法：在中國(guó)圖書(shū)館的發(fā)展進(jìn)程中，曾明顯地有過(guò)幾次較大的跨文化交流，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）以后的60年間，是藏書(shū)樓向圖書(shū)館轉(zhuǎn)變的階段，也是中國(guó)與外界的第一次跨文化交流。這次跨文化交流帶給中國(guó)圖書(shū)館界兩方面的意義：一是中國(guó)圖書(shū)館界開(kāi)始學(xué)習(xí)西方，以實(shí)現(xiàn)藏書(shū)樓的轉(zhuǎn)化；二是圖書(shū)館開(kāi)始從單一的文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)向民眾教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化。

不管哪種說(shuō)法，西方圖書(shū)館的管理方式、觀念與先進(jìn)技術(shù)在中國(guó)的傳播，被認(rèn)為是中國(guó)近代圖書(shū)館產(chǎn)生的前提條件，在解釋近代圖書(shū)館在中國(guó)誕生過(guò)程時(shí)，都是沿著這條標(biāo)準(zhǔn)路線?！拔鲗W(xué)東漸”給中國(guó)帶來(lái)了西方近代圖書(shū)館建設(shè)的開(kāi)放思想和模式、新式圖書(shū)分類法和圖書(shū)館管理方法，這是不可否認(rèn)的，但是從“小”處著眼，參與這一過(guò)程的有西方傳教士、早期士大夫、維新派、使官、出洋大臣，他們國(guó)別、身份、政治背景、社會(huì)地位不同，在看待“圖書(shū)館”這一新生事物上，他們的態(tài)度和目的不一定是一致的；中國(guó)近代圖書(shū)館有些東西是“拿來(lái)”的，有些具有中國(guó)“本土”特色，二者如何共存，“拿來(lái)”的東西如何本土化等問(wèn)題幾乎沒(méi)有人論證。如果從“小”處著眼來(lái)考察中國(guó)近代圖書(shū)館的誕生，無(wú)疑會(huì)有助于圖書(shū)館史研究向縱深層次發(fā)展。