試論聲樂(lè)演唱中的審美體驗(yàn)

孫文文

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

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試論聲樂(lè)演唱中的審美體驗(yàn)

孫文文

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

【摘要】聲樂(lè)所具有的藝術(shù)美是貫穿于聲音中的，歌詞的編寫(xiě)、樂(lè)譜的編排以及歌曲的演唱完成聲樂(lè)藝術(shù)美的創(chuàng)造過(guò)程。演唱人員在對(duì)聲樂(lè)進(jìn)行演唱的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一種非常愉悅的心理，這種心理也就是演唱者的審美體驗(yàn)。在聲樂(lè)藝術(shù)演唱過(guò)程中，演唱人員可以從歌曲的旋律、歌詞等眾多方面進(jìn)行審美體驗(yàn)。并且將自身的情感體驗(yàn)融入到聲樂(lè)表演中去，促進(jìn)獨(dú)特聲樂(lè)美形成，增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的感染力，使得聲樂(lè)藝術(shù)表演可以獲得聽(tīng)眾的喜愛(ài)。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)；演唱；審美體驗(yàn)

聲樂(lè)是一種音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，聲樂(lè)演唱人員在實(shí)際演唱過(guò)程中會(huì)感受到一種愉悅的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)也就是演唱人員的審美體驗(yàn)。聲樂(lè)演唱人員不僅是聲樂(lè)美的表現(xiàn)者，同時(shí)也是聲樂(lè)美的創(chuàng)造者。聲樂(lè)演唱人員只有在聲樂(lè)美的創(chuàng)造過(guò)程中進(jìn)行審美體驗(yàn)，將自己的審美體驗(yàn)融入到聲樂(lè)演唱中中去，促進(jìn)聲樂(lè)美的產(chǎn)生，使得觀眾可以感受到聲樂(lè)藝術(shù)的美麗所在。本文就是對(duì)聲樂(lè)演唱中的審美體驗(yàn)進(jìn)行淺顯分析，希望對(duì)相關(guān)人員有所啟示，促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。

一、從人聲中體驗(yàn)美

聲樂(lè)作為一種音樂(lè)藝術(shù)形式，首先需要具備美的聲音，對(duì)于音質(zhì)有著很高的需求。音質(zhì)是聲音的本質(zhì)，是優(yōu)秀音樂(lè)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。音質(zhì)的優(yōu)劣性對(duì)于聲音的感染力有著性的影響，直接關(guān)乎演唱人員能否良好的展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)魅力。我國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，聲樂(lè)在我國(guó)也具有較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。人聲是聲樂(lè)表演中不可缺少的重要元素，音質(zhì)美不美對(duì)于聲樂(lè)表現(xiàn)成效有著很深的影響。到底怎樣的音質(zhì)才算是優(yōu)質(zhì)的？聲樂(lè)演唱人員對(duì)于聲音的概念要有正確的認(rèn)知，樹(shù)立良好的聲音審美觀念，增強(qiáng)自身對(duì)于聲音的辨識(shí)度。不同的聲樂(lè)演唱人員在音質(zhì)上都會(huì)存在一定的差異性，這種差異性的產(chǎn)生于演唱人員的發(fā)生器官、聲樂(lè)知識(shí)基礎(chǔ)，以及以往聲樂(lè)學(xué)習(xí)中接受的發(fā)聲訓(xùn)練等因素相關(guān)。但是需要明確的是，聲樂(lè)演唱人員對(duì)于聲音美的追求存在一致性，他們希望聲音飽滿(mǎn)、靈動(dòng)、聲區(qū)統(tǒng)一、具有較強(qiáng)的穿透力和感染力。從人的聲音中體驗(yàn)美，首先需要考慮的就是氣息和音域等方面。音質(zhì)美是以飽滿(mǎn)的氣息為基礎(chǔ)的，氣息是聲的根本所在。音域?qū)τ谝糍|(zhì)美也有著很深的影響，如果聲樂(lè)演唱人員在聲樂(lè)表演過(guò)程中，高音上不去，低音降不下來(lái)，那么聲樂(lè)藝術(shù)的魅力也就不能良好體現(xiàn)出來(lái)。人聲的音質(zhì)美是創(chuàng)造聲樂(lè)美的基礎(chǔ)條件，可以使得聲樂(lè)演唱人員感受到美的體驗(yàn)[1]。

二、從歌詞中體驗(yàn)美

語(yǔ)言因素與作用一直貫穿于聲樂(lè)藝術(shù)美的創(chuàng)造中，并且成為聲樂(lè)藝術(shù)美不可缺少的重要內(nèi)容。聲樂(lè)意識(shí)與其它藝術(shù)形式存在很大的差異性，聲樂(lè)藝術(shù)就是利用語(yǔ)言對(duì)情感進(jìn)行傳達(dá)。聲樂(lè)藝術(shù)之所以可以直擊人的內(nèi)心，使得人的情感世界產(chǎn)生良好共鳴，除了人聲本身具有的美妙之外，更為主要的是聽(tīng)眾可以通過(guò)對(duì)歌詞的理解與演唱人員進(jìn)行情感世界的交流。演唱人員就可以從歌詞的內(nèi)涵、韻律等方面去進(jìn)行審美體驗(yàn)。歌詞是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)，聲樂(lè)演唱人員想要良好的呈現(xiàn)一部聲樂(lè)作品，首先需要做的就是對(duì)歌詞有正確的理解。歌詞大多都是高度概括性的語(yǔ)言，并且?guī)в袧饬业那楦幸蛩?。聲?lè)也可以被稱(chēng)之為時(shí)間的藝術(shù)，歌詞本身具有的容量也會(huì)受到時(shí)間因素的限制。所以聲樂(lè)演唱人員可以在歌詞中去感受聲樂(lè)藝術(shù)美。很多聲樂(lè)藝術(shù)的歌詞就如同美妙的詩(shī)句，歌詞具備了詩(shī)詞的語(yǔ)言特質(zhì)，就如同《水調(diào)歌頭》可以吟唱的詩(shī)。歌詞因?yàn)槭艿綍r(shí)間的制約，所以歌詞要高度的精煉。歌詞的韻律美主要是體現(xiàn)在聲音、韻律、音調(diào)等眾多方面的融合。有抑揚(yáng)頓挫的美，也存在著對(duì)仗、整齊的勻稱(chēng)美，使得韻律更為和諧、節(jié)奏更為鮮明的良好語(yǔ)言藝術(shù)成效[2]。

三、從旋律中體驗(yàn)美

旋律是聲樂(lè)作品的靈魂所在，是聲樂(lè)作品的核心，與聲樂(lè)藝術(shù)魅力的展現(xiàn)有著直接性的影響。一部聲樂(lè)作品的旋律美，首先需要具備一個(gè)可以供聲樂(lè)旋律發(fā)展的音調(diào)，這一音調(diào)與歌詞想要傳達(dá)的情感是相互協(xié)調(diào)的，或熱情似火，或沉默如雪、或莊嚴(yán)肅穆、或悲痛欲絕。音調(diào)還可以體現(xiàn)一定的藝術(shù)風(fēng)格，聲樂(lè)演唱人員需要依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和人文特色對(duì)音調(diào)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行體驗(yàn)。還需要注重結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，以個(gè)人音調(diào)的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，從而進(jìn)行良好聲樂(lè)形象的構(gòu)建。如果將旋律比作人體，那么節(jié)奏就是支撐人體的骨骼。聲樂(lè)作品中旋律的句法、曲式結(jié)構(gòu)就是節(jié)奏的進(jìn)一步擴(kuò)展。利用重復(fù)、對(duì)比、延伸、擴(kuò)展等眾多手段，創(chuàng)造出更多的節(jié)奏序列方式，使得節(jié)奏呈現(xiàn)出更多的變化形態(tài)。聲樂(lè)演唱人員可以從節(jié)奏中去體驗(yàn)這種序列美，感悟聲樂(lè)作品的旋律美，從而增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。情感因素是聲樂(lè)作品最為重要的，歌曲本身就是對(duì)某種情感進(jìn)行表達(dá)和書(shū)法，不僅是情感的傳達(dá)，同時(shí)也是情感的交流。聲樂(lè)演唱人員只有深入了解歌詞、聲音中得到的美的體驗(yàn)，引起自身情感世界共鳴，這樣才能做到情感的真實(shí)流漏，使得聽(tīng)眾受到感染[3]。

結(jié)語(yǔ)：聲樂(lè)演唱中的審美體驗(yàn)是非常重要的，可以使得聲樂(lè)演唱人員加深對(duì)聲樂(lè)作品和理解和感受，將自己的審美體驗(yàn)與聲樂(lè)演唱進(jìn)行良好結(jié)合，從而促進(jìn)聲樂(lè)演唱感染力、表現(xiàn)力的提升。聲樂(lè)演唱人員可以從人聲、歌詞、旋律、以及聲樂(lè)作品中暗含的情感因素進(jìn)行審美體驗(yàn)，將獲得的全部審美體驗(yàn)都融入到聲樂(lè)演唱中去，良好表達(dá)聲樂(lè)作品想要表達(dá)的情感和內(nèi)涵，促進(jìn)聲樂(lè)演唱生命力的提升，使得聽(tīng)眾可以感受到聲樂(lè)藝術(shù)魅力所在。

參考文獻(xiàn)

[1]李秋霞.聲樂(lè)演唱中的情感表達(dá)探析[J].藝術(shù)教育.2016(01):11-13.

[2]連雪梅.基于聲樂(lè)演唱中積極與放松關(guān)系探討[J].電子測(cè)試.2015(24):210.

[3]夏娟.淺談聲樂(lè)演唱中的情感表達(dá)[J].戲劇之家.2016(01):105-107.

作者簡(jiǎn)介：孫文文（1983—），女，籍貫：河南鄭州，單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，職稱(chēng)：助教。