史 可

（武漢體育學(xué)院 研究生院，湖北 武漢 430079）

大數(shù)據(jù)時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳播創(chuàng)新與實(shí)踐

史 可

（武漢體育學(xué)院 研究生院，湖北 武漢 430079）

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展與智能終端的多元化，以超級(jí)互聯(lián)和數(shù)據(jù)爆炸為主要特征的大數(shù)據(jù)變革正急劇發(fā)生，并極大地影響了體育行業(yè)的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因其特有的民族性，既遭遇了體育發(fā)展共性的困境，也面臨著重獲新生的獨(dú)特契機(jī)。大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型已成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存發(fā)展的重要課題。本文將結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下體育發(fā)展的新特點(diǎn)，通過分析大數(shù)據(jù)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的關(guān)系，探究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育如何通過大數(shù)據(jù)來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與創(chuàng)新。

大數(shù)據(jù)；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；傳播

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因此具有民族性、觀賞性以及競技表演性的特點(diǎn)，是中華體育的一塊瑰寶。

相關(guān)資料表明，1953年11月8日～12日，我國在天津市民園體育場舉行了第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目第一次走出邊寨。自1981年全國少數(shù)民族體育工作座談會(huì)后，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)定為每四年舉行一次，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從此步入繁榮發(fā)展的新時(shí)期。到目前為止，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)舉辦了9屆，舉辦地涵蓋內(nèi)蒙古、新疆、西藏等全部民族自治區(qū)以及北京、天津、廣州等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。并從1953年的5個(gè)競賽項(xiàng)目22個(gè)表演項(xiàng)目到1999年的13個(gè)競賽項(xiàng)目和161個(gè)表演項(xiàng)目再到2015年的17個(gè)競賽項(xiàng)目和140個(gè)表演項(xiàng)目，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展速度很快，且參賽民族涵蓋了我國的55個(gè)少數(shù)民族。雖然我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的覆蓋面很廣，但其知名度仍不及全運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、青奧會(huì)等。因此，在我國整體的認(rèn)知度還是比較低。

長期以來，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展都處于不平衡階段。大數(shù)據(jù)環(huán)境下，體育的受眾、傳播者及信息傳播方式都在“數(shù)據(jù)化”的洗禮下發(fā)生了重大變化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型迫在眉睫。

一、“大數(shù)據(jù)”時(shí)代傳播環(huán)境的變化

隨著“物聯(lián)網(wǎng)”“云計(jì)算”等技術(shù)的發(fā)展，“大數(shù)據(jù)”的浪潮正朝我們奔涌而來。2013年更是被稱為“大數(shù)據(jù)”元年。對于大數(shù)據(jù)的概念，目前國內(nèi)外的學(xué)界并沒有統(tǒng)一的定義。比較有代表性的觀點(diǎn)是3V定義，我國學(xué)者在3V定義的基礎(chǔ)上更是提出了4V定義，即根據(jù)大數(shù)據(jù)的特征定義——數(shù)據(jù)體量巨大（Volume）、數(shù)據(jù)種類豐富（Variety）、數(shù)據(jù)處理速度快（Velocity）、數(shù)據(jù)價(jià)值密度低（Value）。

在大數(shù)據(jù)的背景下，體育信息傳播增加了許多新的方式，由原先單一的傳統(tǒng)平臺(tái)到多媒體平臺(tái)的數(shù)據(jù)整合，使人們對傳統(tǒng)的電視、廣播等方式的依賴度下降，傳統(tǒng)媒體壟斷傳播的局面日益瓦解，體育傳播形式不斷更新，使傳播途徑更加“多元”。因?yàn)樾畔碓捶绞降亩嘣?，?dǎo)致信息的傳播者從傳統(tǒng)的媒體或權(quán)威部門轉(zhuǎn)變到每個(gè)人。傳統(tǒng)的體育信息傳播方式是由專門的體育記者進(jìn)行新聞的采寫、編輯等工作進(jìn)行發(fā)布。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，每個(gè)人都可以進(jìn)行體育新聞的發(fā)布。以2016年CBA總決賽為例，受眾可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、文字直播等方式進(jìn)行信息的傳遞。如果你恰巧在現(xiàn)場，那么你也可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布你自己的感想，成為信息的傳播者。大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳播者的“眾”、新聞的“微”、發(fā)布時(shí)間的“快”、閱讀時(shí)間的“短”體現(xiàn)了傳播內(nèi)容呈現(xiàn)方式的“碎片化”，體育傳播內(nèi)容呈現(xiàn)“碎片化”特征。碎片化的文本吸引了受眾利用間歇的和零散的時(shí)間來關(guān)注體育信息。［1］

二、運(yùn)用大數(shù)據(jù)傳播是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然選擇

（一）競技過度呼喚觀賞性運(yùn)動(dòng)

所謂“競技過度”，是指由于現(xiàn)在的體育項(xiàng)目過度競賽化、對抗性，導(dǎo)致人們產(chǎn)生疲勞、厭倦感，從而導(dǎo)致受眾希望可以獲得更多的具有觀賞性、特色性的項(xiàng)目。這時(shí)，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的需求就迅猛增長。然而，由于大部分時(shí)間我國都在宣傳報(bào)道賽事體育，所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的相關(guān)資料就相對較少。這就需要將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育通過大數(shù)據(jù)快速傳播。在新媒體日新月異、競技過度的背景下，發(fā)揮并凸顯少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的觀賞性、民族性、經(jīng)濟(jì)表演性等特點(diǎn)，已成為其打破競技體育的壟斷，在體育行業(yè)占據(jù)一席之地的必然選擇。

（二）數(shù)據(jù)整合是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育雖然與生俱來就具有傳統(tǒng)性的血統(tǒng)，但在其發(fā)展過程中也需要不斷注入新的力量，即數(shù)據(jù)整合。與其他競技體育項(xiàng)目相比，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育缺少高精準(zhǔn)度的傳播內(nèi)容。

云傳播是云計(jì)算環(huán)境下人們傳遞信息和分享信息的一種模式，是對人們通過“互聯(lián)云”進(jìn)行信息傳播活動(dòng)的社會(huì)總過程的總體描述。在系統(tǒng)層面，云傳播可看作一個(gè)基于云計(jì)算的社會(huì)信息系統(tǒng)，所包含的系統(tǒng)要素主要有用戶、云終端、云服務(wù)、云計(jì)算中心等。［2］正是依托云傳播背后豐富的數(shù)據(jù)整合資源，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳播才會(huì)更廣。借助這些數(shù)據(jù)的力量，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育才能提高其在受眾中的關(guān)注度。依托“云傳播”的數(shù)據(jù)整合，將使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育迎來井噴傳播的機(jī)遇。

（三）大數(shù)據(jù)有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承

大數(shù)據(jù)時(shí)代是“數(shù)據(jù)化時(shí)代”，更是“數(shù)據(jù)信息智能化”時(shí)代。對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來說，較為困難的就是少數(shù)民族體育的傳承。而大數(shù)據(jù)恰好解決了這一點(diǎn)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，可以借助網(wǎng)絡(luò)對相關(guān)的少數(shù)民族體育信息進(jìn)行采集，還可以借助網(wǎng)絡(luò)媒介的力量對少數(shù)民族體育進(jìn)行大力宣傳。不同于傳統(tǒng)媒介的單向傳播，大數(shù)據(jù)時(shí)代可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介的轉(zhuǎn)發(fā)率、點(diǎn)擊率等進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)支持，從而助于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代其傳播創(chuàng)新與實(shí)踐的思路及建議

（一）整合各平臺(tái)數(shù)據(jù)，便于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承

如今，單一媒介在競爭過程中無疑越發(fā)勢單力薄，傳媒發(fā)展早已進(jìn)入“競合”時(shí)代。當(dāng)媒體融合帶來混媒與終端革命，將受眾重塑網(wǎng)絡(luò)之上，并使得受眾反饋更加及時(shí)、信息更加全面，形成海量數(shù)據(jù)的聚集，大數(shù)據(jù)讓全媒體營銷構(gòu)建成為可能。［3］

大數(shù)據(jù)時(shí)代與媒體競合背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對各媒體平臺(tái)進(jìn)行整合，多渠道的少數(shù)民族體育信息搜集工作成為客觀需要。為此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可以根據(jù)自身項(xiàng)目的特點(diǎn)，借助傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等多個(gè)平臺(tái)合作。實(shí)時(shí)搜集受眾的關(guān)注熱點(diǎn)，及時(shí)對相關(guān)空白體育項(xiàng)目進(jìn)行補(bǔ)充。

（二）借助社交媒體，建立網(wǎng)上互動(dòng)體驗(yàn)

大數(shù)據(jù)時(shí)代下，可以通過相應(yīng)的程序設(shè)計(jì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的Q版進(jìn)行用戶體驗(yàn)。

數(shù)據(jù)信息的體驗(yàn)會(huì)激發(fā)受眾的傳播熱情，有利于推動(dòng)人們利用網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字媒體與他人進(jìn)行分享，以達(dá)到傳播的效果。通過社會(huì)化媒體平臺(tái)“數(shù)據(jù)賦權(quán)”方式，利用二維碼掃描等便捷方式快速參與運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，使受眾足不出戶便可參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)中去，體驗(yàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的快樂。

以六小民族中的赫哲族為例，因其獨(dú)有的地理位置及生活習(xí)俗，赫哲族作為一個(gè)漁獵民族，其傳統(tǒng)體育更是與漁獵文化相關(guān)。叉草球、滑冰、滑雪、樺皮船、狩獵等是赫哲族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表。其傳統(tǒng)體育可以借助相關(guān)程序，設(shè)計(jì)互動(dòng)的叉草球、樺皮船、狩獵等項(xiàng)目的小游戲，可以分享好友，進(jìn)行比賽，在游戲的過程中體驗(yàn)赫哲族獨(dú)特的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（三）結(jié)合市場傳播需求和先進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整體視覺化包裝

少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是中華民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，并且在整體之中形成自己獨(dú)特的體育特色和文化內(nèi)涵。但是，面對科學(xué)化、市場化、整體化的現(xiàn)代整合營銷傳播手法，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育正在逐漸處于弱勢之中，并逐漸褪去其奪目的光環(huán)。因此，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的整合傳播和整體化視覺包裝成為亟待解決的問題。

根據(jù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)（趣味性、獨(dú)特性、民族特色明顯），利用現(xiàn)代化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念和科學(xué)化的大眾傳播理論，對其進(jìn)行整體的視覺包裝以及有效的傳播資源整合。首先，對少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行綜合的分類整合；然后再根據(jù)其特點(diǎn)，選擇合適的視覺創(chuàng)意手段（基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意元素運(yùn)用、交互式整體設(shè)計(jì)、多媒介組合的傳播選擇、綜合傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)意策劃）進(jìn)行整體包裝和傳播，以適應(yīng)現(xiàn)代化媒介傳播的需求和大眾審美的口味；最后，針對不同的媒介平臺(tái)，選擇合適的視覺創(chuàng)意模式（線上、線下）進(jìn)行展示，達(dá)到科學(xué)化的傳播以及傳播效果最大化的目的。

通過一系列的現(xiàn)代化視覺展示手法以及科學(xué)化的傳播模式，可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的魅力和文化內(nèi)涵向受眾進(jìn)行有效的傳播。通過這一系列的措施，完全可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育打造成獨(dú)特的體育品牌，使其具有品牌化的市場傳播威力和效果，從而推動(dòng)其更好地在現(xiàn)代環(huán)境下的傳播與發(fā)展。

四、結(jié)語

對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來說，進(jìn)行數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為其在大數(shù)據(jù)時(shí)代生存發(fā)展的必然之路。運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行傳播，有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。然而，利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行體驗(yàn)傳承說起來容易，但實(shí)際操作起來卻阻礙重重。目前，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育尚未建立相關(guān)的整合數(shù)據(jù)信息，也缺少相應(yīng)的技術(shù)人員建立網(wǎng)上運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。這將是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型亟待突破的障礙。

［1］程曼麗.Web2.0時(shí)代職業(yè)記者的使命：完成文本［J］.新聞與寫作，2013（7）：70-71.

［2］李衛(wèi)東，張昆.“云傳播”：人類信息傳播的革命［J］.知識(shí)管理論壇，2011（11）：48-55.

［3］黃升民，劉珊.“大數(shù)據(jù)”背景下營銷體系的解構(gòu)與重構(gòu)［J］.現(xiàn)代傳播，2012（11）：18.

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1674-8883（2016）16-0322-02

史可（1992—），女，武漢體育學(xué)院碩士研究生，研究方向：體育新聞傳播學(xué)。