查玉瑤

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)德育課程的銜接性

查玉瑤5

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)德育課程的銜接性缺失現(xiàn)狀

1.教材內(nèi)容的銜接性方面

從教材內(nèi)容來(lái)看，首先中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大中小學(xué)德育課程的過(guò)程中具有重復(fù)性，學(xué)段間的銜接性不明晰。根據(jù)調(diào)查，大中小學(xué)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有德育教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)基本雷同。這在一定程度上可以推斷出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大中小學(xué)德育課程的內(nèi)容上具有重復(fù)性，也就是說(shuō)缺乏足夠的區(qū)分度以及銜接性。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)德育課程的過(guò)程中存在倒掛現(xiàn)象，沒有根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)階段做好銜接性工作。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的調(diào)查結(jié)果上就說(shuō)明了融入過(guò)程中銜接性的不足，有明顯的德育倒掛現(xiàn)象。比如“廉潔處事”本應(yīng)該隨著學(xué)生的成長(zhǎng)成為教學(xué)重點(diǎn)，但實(shí)際上卻明顯存在隨著學(xué)段的升高而式微的趨勢(shì)。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大中小學(xué)德育課程的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的吸引力也越來(lái)越小。調(diào)查結(jié)果顯示，從小學(xué)到大學(xué)，在學(xué)生通過(guò)德育課程對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度方面，認(rèn)為“意識(shí)顯著增強(qiáng)”的呈明顯下降趨勢(shì)；同時(shí)，認(rèn)為“沒變化”的學(xué)生在整體上又明顯呈上升趨勢(shì)。

2.教學(xué)方式的區(qū)分性方面

從教師教學(xué)的角度來(lái)看，看似不重要的各種教學(xué)方式的選擇，實(shí)際上與是否重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程的銜接性密切相關(guān)。除了教學(xué)方式之外，各學(xué)段德育教師對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和教學(xué)組織形式也均存在一定問題。

從調(diào)查數(shù)據(jù)的反饋結(jié)果來(lái)看，大學(xué)教師在沒有升學(xué)壓力的情況下采取的教學(xué)方式與初高中并沒有多少差異。從這個(gè)角度來(lái)看，在對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程的銜接性方面，德育教師的思考與行動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性方面

因?yàn)樵诘掠滩膬?nèi)容設(shè)置以及教師教學(xué)過(guò)程中均對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程的銜接性缺乏足夠重視，所以從學(xué)生學(xué)習(xí)效果來(lái)看，學(xué)習(xí)缺乏有效性。

首先，在對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表——中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日方面，學(xué)生“樂意過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”以及“強(qiáng)烈地想要保護(hù)中國(guó)的文化”的意愿呈逐漸下降趨勢(shì)。這可以看作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)德育課程的銜接性不夠造成的嚴(yán)重后果：學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸降低。

其次，對(duì)于青少年學(xué)生而言，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不足很可能導(dǎo)致個(gè)人品格出現(xiàn)問題。據(jù)課題組的調(diào)查顯示，非誠(chéng)信行為和自私自利行為均隨著年齡增長(zhǎng)而呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。同時(shí)，隨著學(xué)段的提升，選擇體現(xiàn)個(gè)人擔(dān)當(dāng)意識(shí)和素養(yǎng)選項(xiàng)的學(xué)生則呈現(xiàn)明顯的下降趨勢(shì)。由此可見，德育課程缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的衰落，更會(huì)導(dǎo)致個(gè)人品質(zhì)的下降及對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同感的下降。而不重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)德育課程的銜接性則會(huì)導(dǎo)致本就令人堪憂的現(xiàn)狀日趨加劇。

最后，通過(guò)調(diào)研結(jié)果分析，可以明顯發(fā)現(xiàn)初高中學(xué)段的學(xué)生對(duì)“努力為人民服務(wù)，顧全大局，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義”的選擇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大學(xué)和小學(xué)學(xué)生。即使在大學(xué)和小學(xué)階段，對(duì)此項(xiàng)的選擇也處于高位。由此可以看出，大部分學(xué)生對(duì)德育理論的掌握程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于將德育理論落實(shí)的程度。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)德育課程并做好融入過(guò)程的銜接性已經(jīng)迫在眉睫。

二、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)德育課程銜接性的策略

教育部在2014年3月26日印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，明確提出了現(xiàn)階段德育課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)：“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！保?］因此德育課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)置既要有層次性，也要有重點(diǎn)性，同時(shí)還要加強(qiáng)各階段的銜接，以逐步樹立起廣大青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念。

1.課程內(nèi)容的設(shè)置要有層次性。前面調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)前各學(xué)段德育課程中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容比較混亂，缺乏層次性，甚至還出現(xiàn)了令人詬病的“德育倒置”現(xiàn)象，所以在各學(xué)段德育課中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容的設(shè)置上也要有一定的層次性，內(nèi)容的難易程度也應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)遞進(jìn)性，總體上形成一個(gè)完整的體系。

2.教學(xué)方式要有區(qū)別性。作為德育課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者的德育教師，在當(dāng)前關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式上要注重差異性，要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教。可以在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新，如采用互動(dòng)式授課方式，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，以幫助當(dāng)代學(xué)生保持冷靜的自審心態(tài)，從而使其個(gè)性和價(jià)值取向獲得健康的發(fā)展，并提高學(xué)生的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)。［10］

3.社會(huì)合力提升學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)人的“文化自信心”，功在千秋。政府、社會(huì)、家庭應(yīng)當(dāng)積極參與進(jìn)來(lái)。比如，政府應(yīng)當(dāng)努力加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)上形成宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，家長(zhǎng)則應(yīng)注重發(fā)揮對(duì)孩子的言傳身教作用。［9］［11］

作者簡(jiǎn)介：查玉瑤，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生（廣東廣州，510631）