廣東省中山市僑中英才學(xué)校 彭愛平
對于中小學(xué)生,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我以為可以抓住六個(gè)關(guān)鍵詞:感動(dòng)、擔(dān)當(dāng)、敬畏、思齊、樂群、守序。
感動(dòng)
感動(dòng),是外界事物或情景在意識(shí)、情緒上所引起的反映。感動(dòng),是對生命與靈魂之美的悸動(dòng)。
所有的生命幾乎都離不開感動(dòng),常常被感動(dòng)而充滿激情的人是有福氣的。然而,令人憂慮的是,當(dāng)下的中小學(xué)生大多是獨(dú)生子女,他們中的一部分人凡事只以自我為中心,心中沒有他人,缺少感動(dòng),冷漠占據(jù)了他們幼稚的心靈,無動(dòng)于衷成了他們的常態(tài)表情。
我們要引導(dǎo)、教育學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng),著重讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)平凡。要讓他們在普通事物中、尋常經(jīng)歷中、日常話語中,學(xué)會(huì)感動(dòng)。從而,明白感動(dòng)無時(shí)不在,無處不有,需要的是用心體驗(yàn)、品味;明白感動(dòng)的力量無窮,感動(dòng)催人奮進(jìn),為學(xué)校的人與事感動(dòng),愛校之情油然而生,為家里的人與事感動(dòng),愛家之情油然而生,為社會(huì)的人與事感動(dòng),愛社會(huì)之情油然而生,愛國,始于愛校、愛家、愛社會(huì);明白人生最大的快樂是感動(dòng)別人,人生最大的享受是被別人感動(dòng),“真,善、美”始終是我們感動(dòng)的源泉,是打開我們最真摯情感的大門。
擔(dān)當(dāng)
擔(dān)當(dāng),是擔(dān)負(fù)與承擔(dān),就是承擔(dān)并負(fù)責(zé)任。
不斷進(jìn)步、提升自己、超越自己,是擔(dān)當(dāng);做好自己份內(nèi)的事,是擔(dān)當(dāng);勇于承擔(dān)別人不敢承擔(dān)的事,是擔(dān)當(dāng);包容一切并對其負(fù)責(zé),是擔(dān)當(dāng);承諾并對所承諾的事情負(fù)責(zé),是擔(dān)當(dāng);相信并按照你所相信的道理去做,是擔(dān)當(dāng)。有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松?,方顯大氣豪邁,才有堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定信仰。
當(dāng)下,中小學(xué)生正是缺失這些擔(dān)當(dāng)。他們面對錯(cuò)誤時(shí),強(qiáng)調(diào)理由、推卸責(zé)任的多,主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)、勇于擔(dān)責(zé)的少;面對困難時(shí),選擇逃避、繞道而行的多,直面困難、解決困難的少;面對作業(yè),被動(dòng)應(yīng)付、字跡潦草的多,積極主動(dòng)、按時(shí)按質(zhì)完成的少。
克服這些現(xiàn)象,培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng),一是推薦許多老師探索實(shí)踐的行之有效的“角色體驗(yàn)法”,在親身體驗(yàn)中理解角色、明白責(zé)任、歷練擔(dān)當(dāng)。二是倡導(dǎo)唱《畢業(yè)歌》。唱響《畢業(yè)歌》,與已經(jīng)常唱的《國歌》《團(tuán)歌》《隊(duì)歌》《校歌》,共同組成“擔(dān)當(dāng)歌”系列,讓責(zé)任唱在嘴上、記在心上、扛在肩上、落在行上。
敬畏
敬畏,是人類對待事物的一種態(tài)度。敬,而生虔誠心;畏,而生戒懼心。敬畏是自省、約束、睿智、原則、覺悟。
敬畏,是自律的開端,也是行為的界限。心有所畏,才能行有所止,有所不為。只有懷有存乎一心的敬畏,才能讓內(nèi)心歸于寧靜與致遠(yuǎn)。
當(dāng)下,中小學(xué)生從小見多識(shí)廣,好似無所不知,所以大多性格獨(dú)立,個(gè)性張揚(yáng)。他們唯我獨(dú)尊,我行我素,天不怕地不怕,不知道敬畏是什么。不敬畏老師,不敬畏家長,不敬畏生命。想怎么做就怎么做,稍不如意就鬧情緒,耍性子。
要讓中小學(xué)生心存敬畏,要從學(xué)會(huì)怕一些東西開始——怕規(guī)則,怕紀(jì)律,怕人言等。敬畏就是“怕”,正如明代方孝孺所說:“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止,遇有逾規(guī),亦不出大格”。
還要傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的敬畏觀念。在我國歷史上,敬畏觀念源遠(yuǎn)流長。儒家思想體現(xiàn)了對倫理道德的敬畏:“君子有三畏”“君子之心,常存敬畏?!?。常懷敬畏之心,內(nèi)心自然生養(yǎng)出正氣、莊嚴(yán)與崇高。
思齊
思齊,即見賢思齊?!耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?/p>
見賢思齊,就是看到道德高尚的賢人,就向他看齊,向他學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)具體的先進(jìn)典型,往往比接受抽象的原則方法要方便得多,特別是榜樣如果就在身邊的話,你會(huì)不知不覺地受到影響。
見賢思齊,把握好“賢”的內(nèi)涵很重要。當(dāng)下中小學(xué)生有把“見賢思齊”誤讀為“見則思齊”的傾向?!白沸恰薄案L(fēng)”“攀比”,盲目過西方節(jié)日、吃外來飲食;還有見到他人學(xué)習(xí)好,就一味效仿他的全部學(xué)習(xí)方法。
見賢思齊,將這一“賢”“見”得好,是關(guān)鍵。先有賢心,“人有賢心皆可成賢”,要勉勵(lì)學(xué)生不斷追求卓越,努力超越自我、實(shí)現(xiàn)自我,力求達(dá)到自己所能達(dá)到的最高人生境界;勉勵(lì)學(xué)生反躬自省、勤勉自進(jìn),激發(fā)自身的自主性與內(nèi)驅(qū)力,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善。然后讀賢書、學(xué)賢人。讀賢書,猶如朝拜賢人,可謂是“見賢”;學(xué)賢人,尤其是身邊的同伴賢人。
樂群
“樂群”,就是樂于和他人合作共處。
“學(xué)會(huì)共處”,是21世紀(jì)教育的四大支柱之一。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)習(xí)—內(nèi)在的財(cái)富》里提出了“四個(gè)學(xué)會(huì)”:學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。
當(dāng)下,中小學(xué)生或多或少地存在著孤獨(dú)、孤傲、孤行。孤獨(dú),喜歡獨(dú)處,不喜歡跟人來往,往往存在于自卑感強(qiáng)的人;孤傲,表面孤獨(dú),內(nèi)心傲慢,孤芳自賞,清高自傲,不屑與他人為伍,對他人冷漠,往往存在于優(yōu)越感強(qiáng)的人;孤行,不愿意聽取別人的意見,不接受別人的勸告,往往存在于獨(dú)立性強(qiáng)的人。
培養(yǎng)“樂群性”,一是在小組討論中培養(yǎng)學(xué)生的“樂群性”。新課程倡導(dǎo)的“小組合作”學(xué)習(xí)很能培養(yǎng)學(xué)生的“樂群性”,在討論中,學(xué)習(xí)平等對話、互相交流;在建構(gòu)知識(shí)的過程中,培養(yǎng)學(xué)生的樂群品質(zhì)。二是引導(dǎo)學(xué)生參加目標(biāo)一致的綜合實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中,學(xué)習(xí)在各種“磨合”中找到新的認(rèn)同,確立新的共識(shí);學(xué)習(xí)了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人;學(xué)習(xí)關(guān)心、分享、合作。
守序
守序,遵守順序、秩序、程序。簡單地說,就是遵守次序。
序,是事物發(fā)生發(fā)展、運(yùn)動(dòng)變化的過程和步驟,是客觀規(guī)律的體現(xiàn)。反映到學(xué)習(xí)、生活中,它要求我們辦事情必須有條理、講規(guī)矩、守次序。這樣,我們才會(huì)“走運(yùn)”,一切皆順,萬事如意。否則,就會(huì)“背運(yùn)”,處處碰壁,摩擦不斷。
當(dāng)下,我們的學(xué)校缺失守序的教育。我常常在乘電梯、坐公交車、過人行橫道時(shí)遭遇種種尷尬,就是一些未成年人(學(xué)生)、成年人不懂得“先”“后”“優(yōu)先”。
加強(qiáng)學(xué)校守序教育,首要的是提高學(xué)生守序意識(shí):規(guī)矩意識(shí),禮儀意識(shí),位置意識(shí),細(xì)節(jié)意識(shí),先后意識(shí)等。加強(qiáng)守序教育,方法諸多,這里只談一種——練字。從小學(xué)開始習(xí)字就練“田字格”。并且老師反復(fù)告訴要把字寫在“田字格”內(nèi)。為人處事要像寫字一樣端端正正,不能出格;寫字講上下順序、左右避讓,做人講次序、謙讓;守好寫字小格子,歷練做人大格局。
感動(dòng),是情感;擔(dān)當(dāng),是責(zé)任;敬畏,是態(tài)度;思齊,是境界;樂群,是精神;守序,是特質(zhì)。具有了激昂的情感、執(zhí)著的責(zé)任、正確的態(tài)度、高尚的境界、合作的精神、規(guī)矩的特質(zhì),社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)入腦、入心、入言、入行了。