陳文娟，韓　鸞(阜陽師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽　236041)

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論《浮世畫家》中的焦慮意識(shí)

陳文娟，韓鸞(阜陽師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽236041)

〔摘要〕本文運(yùn)用美國存在主義哲學(xué)家保羅·蒂利希的焦慮理論和心理學(xué)家羅洛·梅的焦慮理論來分析《浮世畫家》中蘊(yùn)含的焦慮意識(shí)。小說中的軍國主義分子小野在晚年的生命體驗(yàn)過程中遭受三重焦慮，而身份焦慮感和文化焦慮感也縈繞其內(nèi)心。小野諸多焦慮的根源在于他的價(jià)值錯(cuò)位，最終小野直面焦慮，采取措施應(yīng)對(duì)焦慮。小說 探討了現(xiàn)代人的焦慮意識(shí)，探索人性關(guān)懷，焦慮無法避免，勇敢面對(duì)，采取積極措施化解焦慮，方為真正應(yīng)對(duì)之道。

〔關(guān)鍵詞〕石黑一雄；《浮世畫家》；焦慮

石黑一雄(Kazuo Ishiguro,1954- )是當(dāng)代著名的日裔英國作家?！陡∈喇嫾摇肥撬牡诙块L(zhǎng)篇小說。作為吸引評(píng)論界關(guān)注的“日本性”作品之一，《浮世畫家》描寫了二戰(zhàn)前后日本國民的生活狀況。戰(zhàn)前，主人公小野是名噪一時(shí)的畫家；戰(zhàn)后，曾經(jīng)的輝煌成就變?yōu)樗松膼u辱，甚至影響到女兒的婚姻，而年少的理想信念也成為晚年的生活困擾。他的晚年生活為多重焦慮所縈繞，不能自拔。

關(guān)于焦慮，人類對(duì)它的研究由來已久，哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科都對(duì)它下過定義。存在主義先驅(qū)克爾凱郭爾從哲學(xué)本體論角度來解讀焦慮。他認(rèn)為，“焦慮是人的特殊存在狀態(tài)。只要存在，就會(huì)有焦慮?！盵1]這就規(guī)定了焦慮的“本體性”。美國著名心理學(xué)家羅洛·梅繼承并心理學(xué)化了這種焦慮觀，指出焦慮在人類生活中不可避免，“是個(gè)人的人格及存在的基本價(jià)值受到威脅所產(chǎn)生的憂慮”[2]。在所有威脅之中，最大的就是死亡的威脅和人基本價(jià)值的威脅。本文擬用美國存在主義哲學(xué)家保羅·蒂利希的焦慮理論和羅洛·梅的焦慮理論來分析《浮世畫家》中蘊(yùn)含的焦慮意識(shí)。

一、生命體驗(yàn)的焦慮

保羅·蒂利希從哲學(xué)層面解釋了自己的焦慮理論，把焦慮形容成是人類對(duì)非存在威脅的反應(yīng)。由于人是自覺存在的生物，當(dāng)個(gè)體察覺到自己的存在正與非存在的無限可能對(duì)抗時(shí)，便產(chǎn)生了焦慮。根據(jù)“非存在”威脅“存在”的三種方式，他明確地將“存在焦慮”分為三類：即對(duì)死亡和命運(yùn)的焦慮，對(duì)無意義感和空虛的焦慮和對(duì)譴責(zé)和罪疚的焦慮[1]?！陡∈喇嫾摇分兄魅斯∫霸谏w驗(yàn)過程中就有上述這些焦慮。

(一)對(duì)死亡和命運(yùn)的焦慮

對(duì)死亡和命運(yùn)的焦慮實(shí)際上來自于非存在的因素對(duì)自我的威脅，這是人類最基本、最普遍也是最不可避免的焦慮。非存在對(duì)生命的威脅是絕對(duì)的，每一個(gè)個(gè)體都會(huì)遭受對(duì)死亡的焦慮。對(duì)死亡的焦慮帶來對(duì)命運(yùn)的焦慮。“那產(chǎn)生焦慮的，并不是這些我們與之斗爭(zhēng)的對(duì)象，而是人的處境本身”[3]。

《浮世畫家》“從細(xì)節(jié)入手反映日本人適應(yīng)戰(zhàn)敗現(xiàn)實(shí)的一部小說”[4]。戰(zhàn)爭(zhēng)造成大量死亡，帶給人類巨大的焦慮意識(shí)。小野的妻子被炸彈炸死，兒子在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死，但這個(gè)事實(shí)小野從未正面敘述過(小說可以看作是小野寫的日記)。小野極力回避這個(gè)慘痛的現(xiàn)實(shí)，無法面對(duì)這種處境，顯示出他對(duì)死亡的焦慮意識(shí)很強(qiáng)烈，以致于他畏懼死亡。當(dāng)小野從一位倍受尊敬的藝術(shù)家變成了一個(gè)眾人生怕避之不及的罪人時(shí)，他身邊的人覺得他應(yīng)該自殺謝罪，但他沒有自殺。他躲避死亡的威脅，畏縮在用回憶構(gòu)筑的避難所里，惶惶度日。

(二)對(duì)無意義感和空虛的焦慮

蒂利希認(rèn)為：“非存在不但威脅實(shí)體上的自我肯定, 同時(shí)也威脅精神上的自我肯定。精神上的自我肯定, 發(fā)生在人創(chuàng)造性地生活在各種有意義領(lǐng)域中的每一時(shí)刻”[3]。而一旦精神上得不到自我肯定，那么個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生空虛和無意義這兩種焦慮。

小野過去是一位享有尊榮、顯赫一時(shí)的畫家，他本應(yīng)該風(fēng)光退休、安享晚年。前提是他周圍的人們不以異樣的眼光看他。大野作為一名畫家，無疑是成功的。但是如果從歷史的角度看，他是一個(gè)軍國主義的幫兇。大野自己也意識(shí)到他的罪孽，如果承認(rèn)，就意味著他的人生一無是處，甚至死后都是遭人唾棄的。他的精神上的自我肯定被摧毀，導(dǎo)致了他對(duì)無意義感和空虛感的焦慮。家園被毀，以師生關(guān)系為代表的人與人的關(guān)系發(fā)生極大的改變。面對(duì)支離破碎的生活現(xiàn)狀，他只能天天悶著，無所適從，被女兒們?nèi)⌒?。他最常去的是川上夫人的酒館。至少在那里還有僅有的兩個(gè)人尊敬他，他們一起追憶過去的榮譽(yù)。這個(gè)酒館成為他暫時(shí)的精神寄居地。

(三)對(duì)譴責(zé)和罪疚的焦慮

在大數(shù)據(jù)背景下，一個(gè)強(qiáng)大的智能平臺(tái)是支撐網(wǎng)站急需前行的關(guān)鍵。目前，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的智能平臺(tái)有許多，比如智能搜索引擎、智能化交互共享平臺(tái)等。因此，大數(shù)據(jù)背景下的高校圖書館也需依靠智能平臺(tái)為其各項(xiàng)服務(wù)提供支持，利用云計(jì)算等眾多智能技術(shù)將高校圖書館原本分散的服務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一，使大數(shù)據(jù)時(shí)代的高校圖書館服務(wù)真正地與用戶聯(lián)系在一起，為其提供更加優(yōu)質(zhì)的信息資源與服務(wù)。

非存在在道德層面威脅到個(gè)體的自我肯定，而當(dāng)個(gè)體面對(duì)這種威脅時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮。每個(gè)個(gè)體在工作生活中都會(huì)遇到來自道德上的約束。如果道德上的自我肯定被否定了，那么個(gè)體就會(huì)受到自責(zé)或譴責(zé)的焦慮。

小野一直自傲于“知名藝術(shù)家”的身份，他堅(jiān)信自己曾以精湛的畫藝與堅(jiān)定的愛國心為日本的發(fā)展中做出了重大的貢獻(xiàn)。但事實(shí)是他犧牲了大家的利益，去換取自信心的膨脹，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，遭到譴責(zé)聲一片。不但他的學(xué)生譴責(zé)他，他的家人也在他背后說他。這些使他惴惴不安，萬分焦慮。他剛開始認(rèn)為懷著信念所犯的錯(cuò)誤，并沒有什么可羞愧的，不愿承認(rèn)自己是戰(zhàn)爭(zhēng)的幫兇。然而周圍戰(zhàn)爭(zhēng)幫兇的相繼自殺及眾人對(duì)他的譴責(zé)迫使他懷疑自己的思想，焦慮自己有沒有罪過。他迫害學(xué)生黑田，不敢面對(duì)曾經(jīng)最崇拜他的黑田，內(nèi)心一直愧疚。他大女兒聲稱小女兒去年婚事的告吹是由于他政治上的過去，他據(jù)不承認(rèn)，然心中充滿罪責(zé)感。似乎譴責(zé)和罪疚感縈繞著晚年的小野，使他無法解脫。

二、其它形式的焦慮

《浮世畫家》中小野除了遭遇生命體驗(yàn)的焦慮，還承受其他形式的焦慮。

(一)身份焦慮

對(duì)于畢生充滿“藝術(shù)追求”的小野而言，畫家身份是他最重要的身份。小說主要說的是小野“從小到老的經(jīng)歷，尤其是他作為畫家的成長(zhǎng)歷程。從這一角度，可以說《浮世畫家》是一部成長(zhǎng)小說”[4]。因此，小野的一生就是在繪畫上不斷追求的一生。為了追求藝術(shù)和藝術(shù)的“意義”，他不惜付出一切，背叛父親及恩師。對(duì)這些“壯舉”，他極度自豪，沾沾自喜。他堅(jiān)信那些行為才成就了最終的他：名聲顯赫的畫家。

然而，個(gè)人行為必定受時(shí)代的局限。“就整體而言，小野的繪畫生涯與日本從孤立主義走向侵略擴(kuò)張是平行發(fā)展的”[6]。小野從追求繪畫的傳統(tǒng)藝術(shù)性轉(zhuǎn)而成為揮舞畫筆的軍國主義幫兇。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，小野的地位再也無法保留。眾人紛紛譴責(zé)他，對(duì)于他不自殺謝罪而感到不可思議。雖然他努力維護(hù)他既有的身份，但是他無法改變這一事實(shí)：他就是“一個(gè)幸存于時(shí)代，又游離于時(shí)代的軍國主義分子”[7]。孫子對(duì)他畫家身份很感興趣，想看他的畫，可他回答暫時(shí)收起來了。曾經(jīng)最為自豪的大作卻不敢讓孫子欣賞，絕對(duì)是種錐心的恥辱。小野說因?yàn)椤巴诵荨彼越Y(jié)束了作畫生涯，可孫子回答，“爸爸說你不得不結(jié)束，因?yàn)槿毡緫?zhàn)敗了”[8]。此話精辟至極。小野修剪了竹子，女兒卻說，“爸爸一定是眼睛瞎了。或者，就是品位太差”[8]。一個(gè)卓越的畫家竟被女兒指責(zé)“品位太差”，表明他畫家的身份完全喪失。畫家身份代表著小野這一生的尊嚴(yán)和成就，可他再也無法從他人身上確認(rèn)這個(gè)身份，它的喪失讓他陷入深深的焦慮中。

(二)文化焦慮

伴隨著國際化的進(jìn)程加快，現(xiàn)代社會(huì)國與國之間的交流增多。帶來了強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵襲，造成了弱勢(shì)國和弱勢(shì)文化的極大焦慮。小說里讀者可一窺此景。該作品寫于日本投降的第二年，美國占領(lǐng)軍入駐日本卻沒有得到預(yù)想中的頑強(qiáng)抵抗和襲擊。曾經(jīng)為軍國主義搖旗吶喊的日本民眾瞬間接受戰(zhàn)敗事實(shí)。日本人對(duì)美國人及美國文化的接受程度著實(shí)令人難以想象。這種顛覆性地轉(zhuǎn)變從小說中孫子一郎-日本年輕一代的象征，先后崇拜的兩個(gè)美國偶像中也能看出端倪。他崇拜的偶像不再是日本武士，而是美國的牛仔和大力水手。一郎提到自己在模仿獨(dú)行俠時(shí)，小野試圖說服孫子模仿日本人物，但最后不得不向不諳世事的孫子妥協(xié)。于是一郎放聲大喊“獨(dú)行俠”，震徹整個(gè)房間，淹沒了小野深深的文化焦慮感。

然而一郎畢竟還是孩子，對(duì)日本的未來起重要作用的應(yīng)該是教育他們的小野的女兒女婿一代。但女兒節(jié)子說：“一郎與其崇拜宮本武藏那樣的人，還不如喜歡牛仔呢。池田認(rèn)為，現(xiàn)在對(duì)孩子們來說，美國英雄是更好的榜樣”[8]。女兒們也都選擇住在西式的公寓里，“特別是整個(gè)公寓樓的廚房和浴室，全是按西方風(fēng)格設(shè)計(jì)的，就像我女兒說的，比起我那座房子里的設(shè)施來，不知道要實(shí)用多少倍呢”[8]。盡管那座豪宅一直是小野引以為傲的。女婿認(rèn)為他們需要徹底改頭換面。這些日本年輕一代是戰(zhàn)后支撐和建設(shè)日本的主要力量，決定著日本的發(fā)展方向。因此，他們對(duì)美國文化的強(qiáng)烈渴望和徹底接納、對(duì)日本傳統(tǒng)文化的排斥對(duì)日本文化而言是個(gè)極大的威脅，讓老一代的小野憂心忡忡。他想保護(hù)并發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化，但卻連孫子都說服不了。只能接受過去那個(gè)小世界就像現(xiàn)在的許多事情一樣，已經(jīng)消失，一去不復(fù)返了。

三、焦慮的根源：價(jià)值錯(cuò)位

羅洛·梅認(rèn)為焦慮根源于人的價(jià)值觀的喪失。對(duì)小野而言，他的諸多焦慮根源于他的正確價(jià)值觀的喪失，也就是價(jià)值錯(cuò)位。

小野出身商人世家，他父親希望他繼承家業(yè)，但他厭倦像父親那樣的數(shù)小錢，點(diǎn)硬幣，一小時(shí)接一小時(shí)，喜歡繪畫。因而他不畏父親淫威勇敢走上繪畫道路，背叛了父親。這次背叛展示出“主人公打破樊籠之后的個(gè)性解放與自由追求”[7]。之后他兩度拋棄師傅而另謀高就。他背叛武田師傅，是因?yàn)樗J(rèn)為武田師傅只求商業(yè)價(jià)值，不顧藝術(shù)價(jià)值，不值得他效忠。這次背叛似乎有著正當(dāng)理由，而他為了追求藝術(shù)本身，似乎也合情合理。但是，小野的價(jià)值觀已經(jīng)在緩慢錯(cuò)位。由于受到了松田的鼓吹，要擺脫浮世繪消極頹廢的境地，讓藝術(shù)發(fā)揮實(shí)際作用，他背叛了毛利師傅。他錯(cuò)誤的認(rèn)為藝術(shù)與良心可以調(diào)和，相信國家能拯救黎民于水火之中。結(jié)果將藝術(shù)審美與國家機(jī)器統(tǒng)一起來，將粉飾戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成了藝術(shù)家的職責(zé)。小野有著這種錯(cuò)誤價(jià)值觀離不開二戰(zhàn)前日本的時(shí)代背景。小野及其同齡人都是在政府美化戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳氛圍中成長(zhǎng)的，正值事業(yè)發(fā)展期的他在尋找人生方向時(shí)找到的卻是軍國主義。為了求得更多的權(quán)力與更高的社會(huì)地位，他用藝術(shù)宣揚(yáng)軍國主義思想，在政府的推動(dòng)下成為出色畫家。而這成為他自以為的最大成就。實(shí)際上，強(qiáng)烈的個(gè)人的權(quán)利欲是他價(jià)值觀扭曲的重要原因。戰(zhàn)后清算歷史錯(cuò)誤，眾人督促他自殺謝罪，他卻置之不理。最終為了小女能順利嫁出去，他不得不承認(rèn)“我犯過不少錯(cuò)誤。我承認(rèn)我做的許多事情對(duì)我們的民族及其有害”[8]。但其實(shí)內(nèi)心深處，他并不甘心這個(gè)錯(cuò)誤，委屈的認(rèn)為自己是“憑著信念做事”[8]。

小野的價(jià)值錯(cuò)位和家庭氛圍有著某種聯(lián)系。在他的記憶中，父親是嚴(yán)肅霸道不近人情的，而母親軟弱沒有話語權(quán)。家里的客廳是“神圣不可侵犯的”，不讓孩子進(jìn)入，代表著父親無上的權(quán)威。父親用嚴(yán)肅乏味的“商務(wù)會(huì)”來培養(yǎng)他做生意的能力，卻使他感到厭惡。父親燒毀他的畫，剝奪他繪畫的權(quán)利，而他敢怒不敢言，只能對(duì)母親說，“父親點(diǎn)燃的只是我的雄心抱負(fù)”[8]。粗暴的家長(zhǎng)制傳統(tǒng)傷害著兒童身心，使小野的心靈沒有正常發(fā)展。似乎為了對(duì)抗父親、證明自己，他瘋狂的追求事業(yè)上的成功，結(jié)果落入軍國主義的圈套。他為了事業(yè)、自豪感而忽視其它，對(duì)待孩子像“暴君”，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的妻兒也表現(xiàn)出麻木的態(tài)度。父子的畸形關(guān)系嚴(yán)重危害了小野和下一代的關(guān)系。一定程度上，他本質(zhì)上接近了他父親。由于價(jià)值錯(cuò)位，小野的人生道路扭曲，他的“努力奮斗”卻招致了晚年的諸多焦慮。如果沒有錯(cuò)位的價(jià)值觀引導(dǎo)，小野本應(yīng)擁有一個(gè)閑云野鶴的晚年。

四、焦慮的應(yīng)對(duì)

對(duì)于這些焦慮，小野是如何應(yīng)對(duì)的呢？羅洛·梅將焦慮劃分為正常焦慮和神經(jīng)癥焦慮兩種類型。“正常焦慮是成長(zhǎng)過程中不可避免的，是與威脅相均衡的一種反應(yīng)，是人類經(jīng)驗(yàn)中必不可少的成分[2]?！毙∫暗慕箲]屬于正常焦慮。個(gè)體應(yīng)該正視生存和自由中固有的焦慮。小野一開始不敢面對(duì)生活中的諸多焦慮，沉迷于一個(gè)人的世界，用過去的榮耀來安慰自己，導(dǎo)致與親人朋友的關(guān)系岌岌可危，自我越發(fā)壓抑?，F(xiàn)實(shí)的慘淡使他認(rèn)識(shí)到他生活中的危機(jī)。為了小女婚事，他不得不慢慢揭開他極力隱藏的過去的面紗，在現(xiàn)實(shí)和記憶中不斷反思，最終直面自己的罪惡。正視焦慮后，個(gè)體應(yīng)當(dāng)發(fā)展自我的生命力，積極采取建設(shè)性的意志活動(dòng)去應(yīng)對(duì)焦慮、實(shí)現(xiàn)自我。小野為此四處奔波，找尋故友和曾經(jīng)迫害過的學(xué)生，試圖為小女婚事消除隱患，也希望能得到學(xué)生的諒解。在女兒相親的酒桌上他終于放低姿態(tài)承認(rèn)了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的過錯(cuò)。女兒女婿和他的關(guān)系得以改善，而他的愧疚感得以一定程度上減輕，焦慮感也大大消除。對(duì)他而言，“自豪于他的勇敢的承認(rèn)能夠擴(kuò)展他的滿足感”[9]。他認(rèn)為小女婚事的成功是由于他的努力，他對(duì)社會(huì)還是有所價(jià)值。他這種“滿足感”、價(jià)值感能夠支撐他安寧的度過晚年。

蒂利希指出當(dāng)現(xiàn)代人處于一種絕望的狀態(tài)時(shí)，在絕望之中會(huì)產(chǎn)生一種勇氣，為了自我存在去抵抗非存在威脅的勇氣。小野在晚年生活危機(jī)四伏時(shí)敢于承認(rèn)自己的罪過，承認(rèn)自己戰(zhàn)前的輝煌只是泡影，需要極大的勇氣。他雖然沒有百分百認(rèn)可自己的錯(cuò)誤，但是為了生活敢于面對(duì)錯(cuò)誤，為了親人敢于揭開自己的傷痕，對(duì)于小野的人生意義是巨大的提升。他晚年所做的源于女兒的幸福，從中不難看到：他決心做個(gè)好父親，他意識(shí)到親情是一種歸屬和延續(xù)。在畢生的事業(yè)被宣判失敗之后，他找到了親情這個(gè)救贖的方式，得以讓晚年生活有了希望。因此，小野最終具有了這種蒂利希所倡導(dǎo)的“存在的勇氣”。

五、結(jié)語

《浮世畫家》揭示了晚年的小野在生命體驗(yàn)過程中的三重焦慮。此外，小野軍國主義分子的身份導(dǎo)致了他畫家身份的喪失，引起了他極大的身份焦慮。而戰(zhàn)后日本年輕一代對(duì)美國文化的完全接納使得小野的文化焦慮感甚重。小野諸多焦慮的根源在于他的價(jià)值錯(cuò)位。小野最終直面焦慮，采取措施應(yīng)對(duì)焦慮?！吧钪性谝欢ǔ潭壬献咤e(cuò)路的人、迷失方向的人，面臨的挑戰(zhàn)是首先擁有正確的價(jià)值觀，同時(shí)擁有勇氣以某種方式堅(jiān)持下去”[10]。而最終小野修正了錯(cuò)誤價(jià)值觀，擁有了“存在的勇氣”。

《浮世畫家》通過二戰(zhàn)后一個(gè)軍國主義畫家的內(nèi)心煎熬探討了現(xiàn)代人的焦慮意識(shí)，探索人性關(guān)懷。人的基本生存狀態(tài)就是“焦慮”，這種“焦慮”是無法治療的。沒有人能逃避焦慮的處境。承認(rèn)它，接受它，將它看成是人存在處境的必不可少的組成部分，并且采取積極措施化解焦慮，方為真正應(yīng)對(duì)之道。

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(責(zé)任編輯：胡光波)

An analysis on the sense of anxiety in An Artist of the Floating World

CHEN Wen-juan, HAN Luan

(College of Information Engineering, Fuyang Teachers' College, Fuyang236041, China)

Abstract:The essay applies American existential philosopher Paul Tillich's anxiety theory and psychologist Rollo May's anxiety theory to analyze the sense of anxiety in An Artist of the Floating World. Militarist Ono suffered triple anxiety in his later years' life experience. Anxiety of identity and culture also haunted him. The root of Ono's multi-anxiety lies in the misplacement in his values. Eventually Ono faced anxiety and took measures to solve it. The novel probes into the sense of anxiety of modern people and discovers humanistic concern. Anxiety cannot be avoided. Facing it bravely and taking positive measures to defuse it is a real solution.

Key words:Kazuo Ishiguro; An Artist of the Floating World; anxiety

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2016.01.004

〔中圖分類號(hào)〕I109.5

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009- 4733(2016)01- 0017- 04

[作者簡(jiǎn)介]陳文娟，女，安徽桐城人，阜陽師范學(xué)院助教。韓鸞，女，遼寧沈陽人，阜陽師范學(xué)院助教。

[收稿日期]2015—09—16