山東青年政治學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 趙新安

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淺談阿拉伯戲劇根源

山東青年政治學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 趙新安

許多阿拉伯學(xué)者和評(píng)論家認(rèn)為阿拉伯戲劇是從西方文學(xué)借鑒來(lái)的新的藝術(shù)形式。部分學(xué)者認(rèn)為，阿拉伯戲劇在阿拔斯王朝就已經(jīng)存在，甚至在蒙昧?xí)r代就已初具雛形。在阿拉伯現(xiàn)代戲劇是借鑒西方文學(xué)而來(lái)這一點(diǎn)上，阿拉伯學(xué)者幾乎是一致的。

阿拉伯 戲劇 表演

伊斯蘭時(shí)代的來(lái)臨，給阿拉伯文化、文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)重大影響。從語(yǔ)言到題材、內(nèi)涵，阿拉伯的文學(xué)藝術(shù)發(fā)生很大變化。但是，許多阿拉伯學(xué)者提出，阿拉伯世界沒能孕育出在西方有影響力的戲劇。大部分評(píng)論家和學(xué)者承認(rèn)或默認(rèn)了阿拉伯早期一直到近代都沒有產(chǎn)生戲劇的事實(shí)。阿里·扎爾博士在《阿拉伯國(guó)家的戲劇》一書的扉頁(yè)中寫道：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給大阿拉伯帝國(guó)，別人看它很遙遠(yuǎn)，我看它很臨近?！彼J(rèn)為阿拉伯國(guó)家早期的一些藝術(shù)表演就是戲劇。他在這本書第一章的開頭明確寫道：“可以肯定地說(shuō)，阿拉伯人、伊斯蘭民族在十九世紀(jì)中期之前的數(shù)個(gè)世紀(jì)，他們的確了解了不同形式的戲劇，并有實(shí)際的戲劇活動(dòng)?！北疚年U述阿拉伯國(guó)家早期的一些類似戲劇的藝術(shù)活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)，介紹其他評(píng)論家對(duì)此的看法。

四大哈里發(fā)時(shí)期，有一個(gè)人每星期一和星期四都要到巴格達(dá)的郊外，站在一個(gè)高高的臺(tái)子上，周圍是看熱鬧的人。他依次叫出四大哈里發(fā)的名字，下面的人應(yīng)聲而上。這個(gè)人列出哈里發(fā)的功績(jī)后，做出允許他們進(jìn)入天堂的判決。

阿拔斯王朝的哈里發(fā)外出參加星期五的聚禮拜或者出席一些政治活動(dòng)時(shí)，有豪華的列隊(duì)、鮮艷的服裝、奏樂，以至于有人把哈里發(fā)的這種活動(dòng)稱為“表演”。

在阿里·扎爾博士看來(lái)，影子戲最符合真正的戲劇。因?yàn)檫@種表演有提前寫好的對(duì)白，就是劇本。皮影戲和一種名為“艾扎古孜”的演出在阿拔斯王朝盛行，是普通民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。有歷史學(xué)家認(rèn)為它是從印度傳入中國(guó)，又從中國(guó)傳入阿拉伯世界。

阿拔斯王朝時(shí)期還出現(xiàn)一種新的散文體，被稱之為“麥嘎瑪提”。它最初是一種以堆壘詞匯為教育目的的韻體文，但它同時(shí)又含有引人入勝的、奇特的故事，里面有對(duì)話和故事情節(jié)，有開始、發(fā)展和結(jié)束。因此，很多人認(rèn)為它也是戲劇的一種形式。

丹麥旅行家卡爾斯通·奈布爾1761年到達(dá)埃及后，記錄下一些盛行于埃及街頭小巷的民間藝術(shù)形式，阿拉伯國(guó)家的東部、北部也有很多表演性質(zhì)的民間藝術(shù)形式。

這些藝術(shù)形式能不能被視為真正的戲劇呢？它們具備一些戲劇要素，同時(shí)又不具備其他的要素。上述活動(dòng)和形式，有的是沒有戲劇目的宗教或社會(huì)活動(dòng)；有的是沒有戲劇情節(jié)的個(gè)人活動(dòng)。接近戲劇表演活動(dòng)的大都集中在阿拔斯王朝時(shí)期，它們是不太成熟、比較樸素的民間藝術(shù)表演。

然而，是什么原因使阿拉伯人在這一時(shí)期沒有涉足戲劇創(chuàng)作呢？

部分學(xué)者認(rèn)為，希臘戲劇和多神崇拜是一體的，這是那時(shí)的阿拉伯國(guó)家不能接受的，因此當(dāng)時(shí)的阿拉伯人沒有涉足戲劇創(chuàng)作。杰倆利·阿什勒博士、穆罕默德·本·曼杜爾博士都贊同這一解釋。最早提出這一解釋的是法國(guó)評(píng)論家朱爾吉·伯爾。

但這一解釋并不能讓人信服，因?yàn)榘⒗瞬⒉慌懦馕斩嗌癯绨菝褡宓氖挛铩Ｒ恍┌⒗嗽g過希臘哲學(xué)、邏輯學(xué)等其他文化，也從巴列維語(yǔ)翻譯過《卡里來(lái)和笛木乃》，也翻譯過波斯的史詩(shī)“波斯列王記”。這些作品中都有多神崇拜的成分和描寫。

還有學(xué)者試圖從民族心理和思維特點(diǎn)著手解釋。東方學(xué)者黎南認(rèn)為，阿拉伯人屬于閃族語(yǔ)系，他們不具備創(chuàng)作戲劇所必需的結(jié)構(gòu)性想象能力。這種以種族為基點(diǎn)做判斷的論點(diǎn)一度遭到多數(shù)人的反對(duì)。但到二十世紀(jì)，芬蘭東方學(xué)家胡利曼仍提出類似觀點(diǎn)，認(rèn)為阿拉伯人的理智和思維長(zhǎng)于羅列，但不長(zhǎng)于組織。阿拉伯作家能羅列出各種思想和見解，但不能組建一個(gè)龐大的思想體系。他還從語(yǔ)言中提出這樣的證據(jù)：阿拉伯人多用連詞“挖五”，而歐洲人多用句號(hào)。這個(gè)觀點(diǎn)固然給人啟發(fā)，但仍不能令人信服。

穆罕默德·本·曼杜爾博士在《文學(xué)與藝術(shù)》一書中寫道：“我們可以這樣斷定，小說(shuō)和短篇小說(shuō)是我們從歐洲借鑒的，同樣，戲劇也是我們從歐洲借鑒的。我們不能把戲劇視為中世紀(jì)阿拉伯人就開始掌握的民間藝術(shù)的發(fā)展，如皮影戲和艾扎古孜。”

穆罕默德·本·曼杜爾博士在另外一本書中寫道：“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯空叨家恢抡J(rèn)為，阿拉伯人在以前任何時(shí)代都不知道戲劇，也不知道戲劇文學(xué)，‘麥嘎瑪提’及類似的詩(shī)體的、散文體的故事，都不稱之為戲劇，即使它有簡(jiǎn)單的對(duì)白?！?/p>

經(jīng)過上述梳理之后，我們基本可以得出這樣的結(jié)論：阿拉伯人在歷史發(fā)展的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的確沒有現(xiàn)代意義上的戲劇創(chuàng)作，盡管他們有很多類似的宗教活動(dòng)和民間藝術(shù)形式，但它們不能視為現(xiàn)代戲劇的前身。阿拉伯國(guó)家真正意義上的現(xiàn)代戲劇，應(yīng)是借鑒西方的。

［1］阿里·扎爾.阿拉伯國(guó)家的戲劇［M］.科威特：知識(shí)世界出版社出版，1980

［2］阿卜杜勒·穆阿提·舒阿扎維.埃及當(dāng)代戲劇［M］.開羅：埃及作家公共協(xié)會(huì)，1986

ISSN2095-6711/Z01-2016-09-0217