【摘要】薩提亞模式倡導(dǎo)內(nèi)在和諧、相信變化和個(gè)人的內(nèi)在資源。在現(xiàn)今高職生當(dāng)中，過分抱怨、自私貪婪的情形出現(xiàn)較多，利用薩提亞模式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)尊重、看到自己的資源、學(xué)會(huì)感恩，尤其是感恩自己的原生家庭是行之有效的。覺察自己的冰山以及畫自己的原生家庭圖是兩種具體方法。

【關(guān)鍵詞】薩提亞模式 高職生 感恩教育

【中圖分類號(hào)】G448 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0254-01

1.薩提亞模式與中國(guó)傳統(tǒng)文化相一致

薩提亞模式主張“通過使用我們的內(nèi)部資源和力量，去成長(zhǎng)和發(fā)展為更具責(zé)任感的人類，我們都能夠使自己變得更快樂、更健康”。每個(gè)人都具備內(nèi)在動(dòng)力，通過對(duì)內(nèi)在資源的開發(fā)推動(dòng)人們生命力積極成長(zhǎng)，展現(xiàn)出豐富的生命和健康的人格，發(fā)展自身人格的完整性[1]。已有研究[2][3]表明團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)大學(xué)生的心理健康水平有顯著干預(yù)效果，運(yùn)用人本主義和積極心理學(xué)理念占主導(dǎo)的薩提亞模式可以幫助學(xué)生看到自己生命的價(jià)值和意義，聚焦健康、優(yōu)勢(shì)和自身的資源，有利于自我的成長(zhǎng)以及自我接納。

另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)謙遜、中庸的理念，這意味著不自大或不虛夸。中庸在傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵是較豐富的，其中“人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張”和“中正、平和”這兩層含義與薩提亞模式提倡的自信、自尊、自由、自在的四大總目標(biāo)不謀而合。另外，在中國(guó)社會(huì)，家庭是基本社會(huì)構(gòu)成單位，家庭和諧、美滿是中國(guó)人幸福感的重要來源。中國(guó)人的歸屬感和成就感往往主要來源于家庭。因此薩提亞的家庭治療模式與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相一致，并且這種治療教育模式在我國(guó)是可行的。感恩自己的原生家庭、父母的教養(yǎng)也是薩提亞倡導(dǎo)的理念之一。

2.高職生對(duì)感恩的認(rèn)知及教育現(xiàn)狀

2.1高職生對(duì)感恩的認(rèn)知

首先，每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)于他們各自的原生家庭，父母將他們認(rèn)同的教養(yǎng)方式傳承給孩子，于是形成了不同的原生家庭文化。但是這些文化和教育方式中，有些是有利于孩子成長(zhǎng)的，有些是不利的。優(yōu)越的生活環(huán)境和眾星捧月式的家庭氛圍，自然不利于孩子學(xué)習(xí)和體會(huì)感恩。因此，現(xiàn)在高職生身上存在自私、貪婪的意識(shí)。另外有些父母對(duì)孩子的關(guān)懷只停留在物質(zhì)層面。實(shí)際上，父母與孩子間缺乏精神層面的交流也是非常不利于孩子認(rèn)知和體會(huì)感恩的。

2.2高職感恩教育現(xiàn)狀

李占喬等人從心理學(xué)角度闡釋了感恩教育，即“是教育者在挖掘和拓展特定情感情境下針對(duì)學(xué)生個(gè)體心理，引導(dǎo)和激發(fā)‘原恩情結(jié)，從而使受教育者的‘原恩不斷發(fā)展、升華的人文關(guān)懷的教育?！币虼耍?感恩教育是提高大學(xué)生道德修養(yǎng)、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要方式， 而感恩最首要應(yīng)該感恩父母，其次是同學(xué)、師長(zhǎng)等等。這是一種喚醒人性的教育，有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、和諧的人與自然的關(guān)系。

3.薩提亞模式在感恩教育中的應(yīng)用

3.1畫冰山——誰曾滿足過自己的期待

在薩提亞模式中，最主要的工具之一就是“畫冰山”。薩提亞認(rèn)為，人的行為是外顯的、能夠被人們看到的，屬于冰山水面以上的部分。而隱藏在水面以下，不能夠被人看到的部分依次是應(yīng)對(duì)方式、感受、感受的感受、觀點(diǎn)、期待、渴望和自我。高職生產(chǎn)生較大情緒波動(dòng)時(shí)，往往只看到了自己或他人的行為，看不到行為以下更深層次的部分。那么在高職心理健康教育活動(dòng)當(dāng)中，教師就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步思考，產(chǎn)生該種行為是基于何種應(yīng)對(duì)方式？（薩提亞提出，求生存的四種不和諧應(yīng)對(duì)方式：討好、指責(zé)、超理智和打岔）采用該種應(yīng)對(duì)方式時(shí)候的感受是怎樣的？對(duì)該感受的評(píng)價(jià)（感受的感受）如何？是什么樣的觀點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生該種感受的感受？此時(shí)的期待是怎樣的？那么深入探索，內(nèi)心的渴望是什么？最后，自我具有哪些力量？幫助引導(dǎo)學(xué)生做以上思考，他們的情緒會(huì)發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，對(duì)自我的剖析更加深刻、明確。那么，就感恩教育來講，知曉自己的期待是第一步，接下來想一想，生命中有哪些人曾經(jīng)滿足過自己的這些期待，應(yīng)該對(duì)這些人懷有怎樣的情感呢？

3.2畫原生家庭圖——學(xué)會(huì)接納、學(xué)會(huì)感恩

薩提亞模式中，另一工具就是“原生家庭圖”。這需要學(xué)生在教師指導(dǎo)下完成。透過畫原生家庭圖，學(xué)生能夠更好的了解自己的家庭成員之間的溝通方式和壓力下的應(yīng)對(duì)方式。了解這些的目的是接納，認(rèn)識(shí)到這就是我生活、成長(zhǎng)的家庭，這就是我的父母或祖父母，他們各有各的不易。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己的原生家庭是無法改變的，而每個(gè)父母的渴望都是自己的孩子健康、快樂、幸福，不管他們?cè)诮逃胁扇×撕畏N方式。而自己之所以能夠成為現(xiàn)在的自己，也正是由于父母的培養(yǎng)和教育。因此，常懷感恩之心，對(duì)父母少一些怨恨，多一些寬容和感激，不僅有利于和諧家庭的構(gòu)建，更有利于學(xué)生體驗(yàn)感恩，進(jìn)而感恩更多的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]貝曼.薩提亞轉(zhuǎn)化式系統(tǒng)治療[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社.2009.

[2]李志宏，陳明星.對(duì)高職學(xué)生參加薩提亞模式成長(zhǎng)工作坊的質(zhì)化研究[J].中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào).2013，4.

[3]吳燕霞，王強(qiáng).薩提亞模式團(tuán)體干預(yù)對(duì)大學(xué)生自尊的影響和追蹤研究[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志.2014，22.

作者簡(jiǎn)介：

王微丹（1985-），女，北京人，北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，碩士，講師，主要研究方向：高職學(xué)生心理健康教育。