【摘 要】分析桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)容和特點，闡述桂林抗戰(zhàn)文化走進高校思想政治理論課的時代價值，探討桂林抗戰(zhàn)文化資源走進高校思想政治理論課堂的實踐形式，以豐富高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容和形式，提高思想政治教育教學(xué)的效果。

【關(guān)鍵詞】桂林抗戰(zhàn)文化 思想政治理論課 實踐研究

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）03C-0028-03

高校思想政治理論課承擔著立德樹人、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人的重任。2015年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，對高校思想政治理論課堂教學(xué)提出了許多具有創(chuàng)新性的重要論述，指出必須堅持課堂教學(xué)與日常教育相結(jié)合，積極拓展思想理論教育渠道，創(chuàng)新發(fā)揮第二課堂的教育作用；堅持校內(nèi)與校外相結(jié)合，注重資源整合，探索建立全社會關(guān)心支持思想政治理論課建設(shè)的長效機制。

桂林作為中國抗戰(zhàn)歷史名城，留下豐富的抗戰(zhàn)文化遺跡，為當?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚撜n建設(shè)提供了大量的素材。整合桂林抗戰(zhàn)的歷史文化，挖掘其深邃的時代內(nèi)涵，探索其走進大學(xué)生思想政治理論課堂的理論和實踐具有重要的意義。

一、桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)容和特點

桂林是著名的歷史文化旅游名城，有著優(yōu)厚的文化資源，包括史前人類文化、古代水利文化、古代藩王文化、山水旅游文化、紅色旅游文化、抗戰(zhàn)文化等等。早在2007年，劉云山視察桂林市時指出：抗戰(zhàn)文化是桂林文化中最有特點的一部分，桂林可以建一個“抗戰(zhàn)文化博物館”，或者“抗戰(zhàn)文化陳列館”，要組織專家、學(xué)者進行研究、探討和策劃，要把整理、發(fā)掘、展示抗戰(zhàn)文化作為文化項目、文化工程來做好。很多專家學(xué)者紛紛投入了桂林抗戰(zhàn)文化的研究，不斷發(fā)掘桂林抗戰(zhàn)文化的深刻內(nèi)涵和意義。如桂林旅游學(xué)院的廖井丹教授總結(jié)出廣西六個全國之“最”：廣西抗日備戰(zhàn)最充分最全面、廣西國共合作抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線形成最早、廣西抗戰(zhàn)出兵出將最快最多作戰(zhàn)最勇猛、廣西境內(nèi)的兩次會戰(zhàn)最慘烈最悲壯、桂林文化城地位和作用最顯著最獨特、桂林抗戰(zhàn)中的國際地位突出，論證了桂林在抗戰(zhàn)中的歷史地位和作用。

桂林抗戰(zhàn)文化分為兩大類：第一類是現(xiàn)存的歷史遺址（資源），第二類是意識形態(tài)（包括精神、思想、信念等）及其傳播載體（紙質(zhì)史料）以及各個時期學(xué)者的研究成果。桂林抗戰(zhàn)文化資源豐富，以歷史事件進程為依據(jù)，以歷史人物為核心，以歷史遺跡為載體，整合成三條研究主線（即國共兩黨合作、國民黨組織抗戰(zhàn)、國際反法西斯聯(lián)盟的援助），從縱向橫向交叉構(gòu)筑桂林抗戰(zhàn)文化研究的基本框架。

第一，以國共兩黨抗戰(zhàn)合作為線索，主要有四個遺跡：一是疊彩區(qū)的“抗戰(zhàn)路”，是以抗戰(zhàn)命名的道路意義深遠；二是虞山公園蔣介石行轅，召開過第三、四、七、九共四個戰(zhàn)區(qū)的軍事會議；三是桂林八路軍辦事處，在對桂系統(tǒng)戰(zhàn)工作、籌運抗日物資、迎送中共重要過往人員、領(lǐng)導(dǎo)桂林抗戰(zhàn)文化運動等方面開展了大量卓有成效的工作；四是文化抗戰(zhàn)遺址，主要有《救亡日報》社及印刷廠舊址、桂林《大公報》舊址、廣西省立藝術(shù)館暨西南劇展舊址等，是桂林文化大繁榮的標志。

第二，以國民黨組織的抗戰(zhàn)為線索，主要有幾個遺跡：一是七星公園八百烈士墓和三將軍墓，1944年桂林城保衛(wèi)戰(zhàn)慷慨激昂悲壯史詩的印記；二是李宗仁官?。o念館），李宗仁是桂系軍閥的領(lǐng)導(dǎo)、著名愛國人士，指揮過對日的臺兒莊大捷；三是指揮地及戰(zhàn)場遺址、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場遺址，包括桂林城防指揮所，國軍第31軍第131師指揮所，鐵封山、鸚鵡山、象鼻山、疊彩山戰(zhàn)斗碉堡及戰(zhàn)壕等。

第三，以國際反西斯聯(lián)盟對華援助為線索，有三個遺跡：一是西山公園巴布什金烈士墓；二是興安縣貓兒山美國飛機殉難遺址等；三是臨桂飛虎隊遺址公園，這是美國飛虎隊現(xiàn)存唯一的指揮所遺址。

民國時期桂林城作為廣西的政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心，既是主戰(zhàn)場又是大后方，承擔著民族團結(jié)、政黨合作、國際聯(lián)盟的重任，被美國《紐約時報》遠東特約記者稱為中國的“模范省”，并形成獨特的抗戰(zhàn)文化：其一，桂林抗戰(zhàn)文化是全面性、系統(tǒng)性的文化，涵蓋中國政治、經(jīng)濟、軍事、民族、文化、教育、藝術(shù)、科技等內(nèi)容，是中國抗戰(zhàn)文化研究中內(nèi)涵最豐富的地方抗戰(zhàn)史；其二，桂林抗戰(zhàn)文化是開放性、包容性的文化，是世界上一切愛好和平的人民共同譜寫的正義之歌，并且延續(xù)至今；其三，桂林抗戰(zhàn)文化是人文性、社會性的文化，與桂林得天獨厚的自然景觀融為一體，是一座“活”的抗戰(zhàn)歷史博物館，給桂林市帶來了多重的社會效果。

二、桂林抗戰(zhàn)文化走進高校思想政治理論課的時代價值

近代史上的中國，是一個屈辱苦難的國家，山河破碎、民生凋敝，無數(shù)的中華兒女為了國家獨立和民族自由付出了鮮血和生命，習(xí)近平用了“鳳凰涅槃、浴火重生”八個字來形容我們國家的歷史。偉大的國家不會丟棄過去的歷史，挺立的民族不會忘記自己的英雄。在當下，伴隨經(jīng)濟多元化帶來思想多元化的發(fā)展趨勢，工具理性極度膨脹、人文精神日漸衰微，高校思想政治理論課急需融入新的思維、新的方式、新的元素，給青年學(xué)生提供源源不斷的精神動力和智力支持。從這個意義上講，桂林抗戰(zhàn)文化走進高校思想政治理論課是時代發(fā)展的必然要求。

（一）桂林抗戰(zhàn)文化是中華民族抵抗外敵入侵、不屈不撓反抗精神的縮影，彰顯了強大的民族凝聚力和民族精神。從1931年“九·一八”事件開始，中國人民開始反抗外地入侵、保家衛(wèi)國的英勇斗爭。14年的時間里中國大半河山淪入日寇之手，桂林是我國抗戰(zhàn)中最后淪陷的一座省會城市，同時也是最早反攻光復(fù)，在日本投降前靠武力打下來的唯一的一座省會城市。1945年桂林反攻戰(zhàn)是一場人民戰(zhàn)爭，除了國民軍主力部隊外，廣西民眾組成的學(xué)生軍、自衛(wèi)隊、游擊隊紛紛加入作戰(zhàn)，演繹了可歌可泣的抗戰(zhàn)精神。

（二）桂林抗戰(zhàn)文化是中華兒女“天下興亡，匹夫有責”愛國情懷的升華，表現(xiàn)了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。1944年桂林保衛(wèi)戰(zhàn)，全部守軍不足兩萬人，而面對的是十五六萬之眾的日本侵略軍。與對方軍力相比如此懸殊，這場防衛(wèi)戰(zhàn)的結(jié)果是可以預(yù)測的。但留守的愛國官兵大多數(shù)是抱著拼著一條命決戰(zhàn)到底的決心迎接戰(zhàn)斗，陣地上多處出現(xiàn)了陳濟桓將軍那句“生為桂林守軍，死作桂林雄鬼”、“老子生在廣西，死在桂林”等鼓舞士氣的標語。國軍第131師師長闞維雍留下了遺詩“千萬頭顱共一心，豈肯茍全惜此身；人死留名豹留皮，斷頭不做降將軍”自殺殉國。桂林七星公園八百壯士退守七星園，最后全部壯烈犧牲。廣西桂林城的軍民，以血肉之軀和日本人奮戰(zhàn)到底，顯示了廣西軍民敢死敢拼的大無畏的犧牲精神。

（三）桂林抗戰(zhàn)文化是世界反法西斯聯(lián)盟同仇敵愾、奮勇殺敵的生動寫照，反映了世界人民追求和平真理的信念與勇氣?？箲?zhàn)中的桂林城成為一座國際化程度較高的城市，在世界反法西斯戰(zhàn)爭中發(fā)揮了獨特的作用。美國、英國、荷蘭、葡萄牙等國在桂林設(shè)立領(lǐng)事館或新聞處等機構(gòu)，朝鮮革命黨抗日義勇隊、法國軍事代表團、世界紅十字會、緬甸華僑救護隊等都在桂林駐扎或設(shè)立辦事機構(gòu)，越南抗日力量在桂林聚集。1941年美國陳納德將軍率領(lǐng)著名的“飛虎隊”進駐桂林秧塘機場，籌建盟軍在亞洲戰(zhàn)場最重要的空軍基地之一；蘇聯(lián)空軍援華志愿者巴布什金中校來桂林任職國軍第五軍高級參謀，最后病逝并葬于桂林。桂林抗戰(zhàn)得到國際反法西斯同盟的支持，為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了應(yīng)有的貢獻。

三、桂林抗戰(zhàn)文化走進大學(xué)生思想政治理論課的實踐探索

《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》提到實踐教學(xué)的指導(dǎo)原則：堅持理論與實際相結(jié)合，注重發(fā)揮實踐環(huán)節(jié)的育人功能，創(chuàng)新推動學(xué)生實踐教學(xué)和教師實踐研修。該意見重點突出了思想政治理論課教師的實踐研修和學(xué)生實踐教學(xué)的結(jié)合，其目的在于要求教師先行實踐研修，再給學(xué)生進行實踐教學(xué)輔導(dǎo)。高校思想政治理論課的實踐教學(xué)是一門科學(xué)藝術(shù)，講究整體規(guī)劃、團隊協(xié)作、方法得當。應(yīng)結(jié)合桂林抗戰(zhàn)歷史的實際情況，建立一個層次多樣化的實踐教學(xué)體系，把桂林抗戰(zhàn)文化帶進高校思想政治理論課的課堂，使之成為感動學(xué)生、鼓舞學(xué)生、勵志學(xué)生的不竭動力。

（一）打造一支專業(yè)素養(yǎng)高、組織能力強的思想政治理論課教師團隊，指導(dǎo)學(xué)生的社會實踐活動。思想政治理論課實踐教學(xué)是一個特定的教學(xué)活動，它以育人為目的，通過引導(dǎo)學(xué)生實地考察調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使學(xué)生真正做到理論聯(lián)系實際、學(xué)以致用。教師是學(xué)生社會實踐活動課的組織者，其專業(yè)知識、理論素養(yǎng)、組織能力直接影響學(xué)生實踐課堂的效果。思想政治理論課教學(xué)部門必須建立集體備課制度，加強團隊合作，確立實踐大綱和模式，全程組織協(xié)調(diào)學(xué)生參加社會實踐活動，做到課前有指導(dǎo)，課中有引導(dǎo)，課后有輔導(dǎo)。

桂林城豐富的抗戰(zhàn)文化資源，每一個都是生動形象的活教材，每一處都在訴說不盡歷史的悲壯與慷慨。思想政治理論課教師必須先行實踐，走進每一處桂林抗戰(zhàn)文化歷史遺跡，查閱資料撰寫教案，設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，渲染教育教學(xué)場景。如桂林七星公園的三將軍墓和八百壯士墓，掩藏在普陀山的青松翠柏之中，山風(fēng)陣陣、鳥鳴啾啾，親歷此境的學(xué)生對英雄產(chǎn)生深深敬意，給先烈獻花、以示哀思。在此氛圍之中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，以真情實意的講述還原歷史壯烈場景、引起學(xué)生共鳴共勉。以山水和文物遺跡為主的應(yīng)景教育產(chǎn)生了校內(nèi)課堂無法達到的效果，不僅感染了學(xué)生心靈、激發(fā)了他們深厚的愛國熱情，而且更加堅定了他們投身中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時代潮流的信念。

（二）探索桂林抗戰(zhàn)文化走入高校思想政治理論課的形式，使學(xué)生在實踐中積極探索、追求真理、自覺進步。具體如下：

1.選用特殊時間段，組織學(xué)生前去抗戰(zhàn)歷史遺跡授課。抗日戰(zhàn)爭給中國人留下難以磨滅的傷痕，如“九·一八”事變、“七七”事變、12月13日南京大屠殺等紀念日，這些特殊時間點和桂林豐富的抗戰(zhàn)遺跡相結(jié)合，情景交融，情感上容易引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，不斷強化戰(zhàn)爭記憶和憂患意識，達到良好的教育效果。

2.參加桂林市志愿者活動，邀請研究抗戰(zhàn)歷史專家進校舉辦講座。桂林民間活躍著一群志愿者，他們自發(fā)組織各種紀念活動，追根溯源，發(fā)掘搶救、整理收集、保護傳承桂林的抗戰(zhàn)歷史文化。志愿者中不乏專家和學(xué)者，義務(wù)在桂林百姓大講臺和各大高校巡回演講，引起廣泛的社會效應(yīng)。學(xué)生通過聆聽專家學(xué)者的報告，了解中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史；通過采訪健在的抗戰(zhàn)老兵和普通市民，聽他們講講抗戰(zhàn)的故事，感同身受歷史的硝煙與殘酷，增強捍衛(wèi)和平的信心和信念。

3.指導(dǎo)學(xué)生自主尋找桂林抗戰(zhàn)歷史遺跡，培養(yǎng)學(xué)生社會活動能力。按照思想政治理論課大綱的要求，第一，教師為學(xué)生量身定做紀念抗日戰(zhàn)爭主題的方案，如桂林抗戰(zhàn)三條主線：國民黨、共產(chǎn)黨和國際聯(lián)盟，每一條主線都有不同的內(nèi)涵和考察目的，要求學(xué)生自行搜集資料、做好主題和路線選擇，并按照步驟做好實踐環(huán)節(jié)。第二，指導(dǎo)學(xué)生制作詳細的實踐策劃書，包括活動背景、活動目的、活動形式、時間地點、活動流程、注意事項、人員分工、成果形式、調(diào)查問卷等。第三，學(xué)生以小組為單位，分赴抗戰(zhàn)歷史遺跡進行社會實踐活動，活動過程中有圖片、視頻，及時通過QQ、微信等平臺分享信息，便于教師掌握實踐活動的進程。第四，精心組織學(xué)生展示實踐成果匯報課，培養(yǎng)學(xué)生的歸納總結(jié)能力，實現(xiàn)從實踐到理論的升華。學(xué)生實踐成果包括論文集、心得體會、調(diào)查報告、微視頻、圖片集等，以“PPT+演說”方式集中展現(xiàn)出來。通過實踐成果的匯報，學(xué)生學(xué)會了學(xué)以致用，以實際行動響應(yīng)“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，而紀念抗戰(zhàn)勝利的意義就在于此。

4.條件成熟的高校以思想教育的先進平臺——“易班”為媒介，向全校師生展現(xiàn)學(xué)生的實踐過程和成果，擴大社會效果和影響力。當前在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展背景下，高校思想政治理論課面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，如何利用新媒體資源做好學(xué)生思想政治教育工作成為新的發(fā)展趨勢。易班作為高校思想教育的最好平臺，集成了博客、微博、BBS、SNS、手機應(yīng)用等多種新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，在傳播、指引桂林抗戰(zhàn)文化走進當?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚撜n堂的實踐中發(fā)揮重大作用。以尋找桂林國民黨抗戰(zhàn)遺跡“三將軍墓”和“八百壯士墓”為例，學(xué)生按照實踐策劃書設(shè)定，拍攝行軍過程的花絮，訪談行人交流談抗戰(zhàn)體會，填寫調(diào)查問卷，給烈士敬獻鮮花，在烈士墓前發(fā)表演講等。這些有意義的活動通過“易班”資訊直播出來，全校師生及時分享感悟，其產(chǎn)生的社會效益遠遠大于空洞說教的理論課，這已經(jīng)不僅僅是一個老師、一個小組、一個班級組織的一節(jié)思想政治理論課，而是一個正能量扇形輻射校園和社會的過程，反映出師生以實際行動捍衛(wèi)抗戰(zhàn)勝利果實的拳拳之心?！靶≌n堂、大能量”，易班平臺的加入提高了思想政治教育傳播的廣度與速度，拓展了課堂教學(xué)與日常教育相結(jié)合、校內(nèi)教學(xué)與校外教學(xué)相結(jié)合的途徑。

四、結(jié)語

高校思想政治理論課站在大學(xué)生意識形態(tài)斗爭的最前沿，承擔著引領(lǐng)青少年思想健康成長的重任。最近幾年網(wǎng)絡(luò)上歷史虛無主義殘渣泛起，借助紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的重要時間節(jié)點大做文章，歪曲歷史真相、忽視中國抗戰(zhàn)作用、抹黑我們黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)史、掩蓋日軍罪惡暴行、丑化抹黑抗日英雄、妄議善后問題功過等，對廣大青年學(xué)生產(chǎn)生不良影響。桂林市豐富的抗戰(zhàn)文化資源，是抗擊歷史虛無主義的有力證據(jù)。思想政治理論課教師要創(chuàng)新教育教學(xué)新模式，與歷史虛無主義進行斗爭。要堅持實事求是原則、辨證看待桂林抗戰(zhàn)歷史，厘清桂林在抗戰(zhàn)中的歷史地位；要堅持堅持正確方向、以事實為依據(jù)，批駁各種歪曲歷史、否認和美化侵略戰(zhàn)爭的錯誤言論，為中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史溯本清源；要堅持指導(dǎo)學(xué)生自主性研究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在社會實踐的過程中發(fā)現(xiàn)歷史、重溫歷史、認清歷史、銘記歷史并以史明鑒，不斷增強使命感和責任感，自覺踐行社會主義核心價值觀。

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