摘 要：語言是世界人民交流的載體。而把一種語言翻譯成另一種語言，不僅是兩種語言的簡單轉(zhuǎn)換，也是一種文化差異的轉(zhuǎn)換。從全球史觀以及跨文化交際發(fā)展的趨勢看，想要把一個(gè)國家的語言更好的轉(zhuǎn)換為另一個(gè)國家的語言，就有必要理解和學(xué)習(xí)這兩個(gè)國家和民族的文化背景以及了解兩個(gè)國家和民族的文化差異。

關(guān)鍵詞：翻譯；文化差異；思維觀念；風(fēng)俗習(xí)慣

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，受歷史和地域的影響，兩國文化交流源遠(yuǎn)流長。自漢朝起，兩國就開始了友好往來和文化交流。而文化象征著一個(gè)國家的歷史傳統(tǒng)，代表一個(gè)民族的底蘊(yùn)和信仰，我們一出生就被潛移默化的影響著。一個(gè)人的舉止行為，包括語言的表達(dá)方式，也會受到文化的熏陶。而人類的語言文字表達(dá)是文化的最重要的載體和表現(xiàn)方式，所以把一種語言翻譯成另一種語言，不僅僅只是簡單的語言的轉(zhuǎn)換，也是一種文化理解差異的轉(zhuǎn)換。由于中日兩國文化存在顯著差異，所以漢語和日語都有著鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，因此在學(xué)習(xí)和運(yùn)用詞匯時(shí)不僅要理解語言的表面意義，而且要了解語言深層的文化含義，這樣有利于兩國的進(jìn)一步交流和互相學(xué)習(xí)。

一、歷史文化的差異

中日兩國一衣帶水，由于歷史和地域的原因，文化交流源遠(yuǎn)流長。因此在漢語和日語中有很多漢字相同或者書寫方法類似。在翻譯時(shí)有時(shí)可以進(jìn)行直譯、比如漢語的“法律”翻譯成日語時(shí)就直接譯為“法律”，像這樣完全進(jìn)行直譯的單詞在日語中有很多。但是有些詞，比如“手紙”，“人參”，“娘”則和漢語相差極大，翻譯成漢語則是“信”，“蘿卜”，“女兒”。因此在翻譯的時(shí)候要注意把這些外形相同意思完全不同的詞語準(zhǔn)確翻譯。日本人經(jīng)常說一些諺語：「和を以って貴しとなす」（以和為貴）。日本人十分強(qiáng)調(diào)民族整體性，他們認(rèn)為眾人的力量是非常大的。所以表現(xiàn)團(tuán)結(jié)的諺語有很多，例如，三人寄れば文殊の知恵（三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮）、纏まる家には金も溜まる（和氣致祥）等。

二、思維方式的差異

語言與思維，這兩者是密不可分的。一個(gè)國家和民族的文化的主要傳承手段就是語言，所以一種語言凝結(jié)著人類智慧與文化的表現(xiàn)折射出一個(gè)民族的思維方式。在漢語中使用人稱代詞是常見且必要的，尤其是第二人稱的你。但是在日語中表示第二人稱的“あなた”幾乎很少用到。因?yàn)閷θ毡救藖碚f用“あなた”，就像在用手指著對方鼻子說話，給人一種十分失禮的感覺，另外“あなた”的還有一個(gè)日語意思是“老公”。所以翻譯時(shí)要注意不同國家使用語言的思維方式差異。日語和漢語中另外一個(gè)思維上的區(qū)別就是語序結(jié)構(gòu)不同，漢語是“主謂賓”的結(jié)構(gòu)，而日語中是“主賓謂”結(jié)構(gòu)，把動(dòng)詞放在句尾，比如日語的吃飯是“ご飯を食べる”，做作業(yè)則是“宿題をする”，賓語在前，動(dòng)詞在后，所以進(jìn)行日漢翻譯時(shí)不能簡單的照搬原句的結(jié)構(gòu)，要適當(dāng)調(diào)整動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，做出比較完美的翻譯。漢語使用數(shù)量詞十分常見，而且數(shù)量詞有很多，日常生活中表達(dá)的非常明白。不過日語表達(dá)數(shù)量詞時(shí)，會把數(shù)量詞給省略。日漢互譯的思維差異還有很多，需要我們經(jīng)常注意。

三、風(fēng)俗習(xí)慣的差異

任何語言都來源于人們的生活，來源于實(shí)踐，而這些實(shí)踐并不是一蹴而就的，而是在一個(gè)民族風(fēng)俗習(xí)慣、歷史地域、生活傳統(tǒng)等各種因素綜合下影響形成的。而每個(gè)民族又有不同的習(xí)俗，所以不同的語言又有不同的特點(diǎn)。比如日本是個(gè)島國，魚是日本人經(jīng)常吃的食物，關(guān)于魚的詞語和諺語表達(dá)也多于漢語。例如，及ばぬ鯉の滝登り（癩蛤蟆想吃天鵝肉），鰻登り（直線上升），魚心あれば水心あり（你有情我就有意）。若按字面表意直譯，將詞語里面的“魚”直譯為相應(yīng)的魚名就偏離了原本的表達(dá)內(nèi)涵，不符合日本人的文化風(fēng)俗。因此只有尊重中日兩國傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，找到合適的譯詞，翻譯出來的語言才真實(shí)反映原本的文化內(nèi)涵。

四、民族性的差異

每個(gè)國家和地區(qū)都有自己民族的獨(dú)特性，因此一個(gè)民族在發(fā)展自己文化的同時(shí)，是自己的民族文化帶上了自己的民族性，同樣也反映在一個(gè)國家的語言中。漢語和日語都是具有鮮明的獨(dú)特性和民族性的語言，每個(gè)民族都有自己的語言。在平時(shí)接觸中，可以知道日本人特別注意自身穩(wěn)定，禮遇待人。喜歡向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，同時(shí)也學(xué)習(xí)別國的先進(jìn)文化來發(fā)展自己，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)提高自己的軟實(shí)力。但是，日本人那種與強(qiáng)者為伍，趕超他人的態(tài)度，既增強(qiáng)了自己國家團(tuán)結(jié)，但也給他人造成了傷害，日本在第二次世界大戰(zhàn)中給世界及中國人民帶來了巨大災(zāi)難。雖然中日有很多詞匯一模一樣，但是同樣的詞匯，不同民族由于他們的生活環(huán)境和習(xí)慣，就會有截然不同的表達(dá)。漢語和日語都是在特定的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境和宗教等文化背景下產(chǎn)生的。

五、審美情趣的差異

中日兩國的民族文化都屬于亞洲，都是東方文化。所以兩個(gè)民族的文化有很多相似之處。但在審美情趣上，中日兩國還存在差異。受歷史地理環(huán)境的影響造就了各自的審美。櫻花是日本的國花，因此人們對櫻花的崇拜是不言而喻的。它甚至代表日本民族的生命，神圣純潔。日本的和服，更展現(xiàn)了其對櫻花的喜愛。日本是島國，因此多山地丘陵，自然生態(tài)美景很多，也就形成了他們熱愛自然的審美觀念。中國文化的審美心理是心胸寬廣以及“中和之美”，而日本獨(dú)有的島國風(fēng)土形成了它獨(dú)特的審美情趣。在日本詞匯中亦有所體現(xiàn)，例如，他人時(shí)花（人無千日好花無百日紅）等。所以在翻譯是要站在對方的審美立場上，做出展現(xiàn)對方審美情趣的準(zhǔn)確翻譯。

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基金項(xiàng)目：文章系江蘇大學(xué)第14批學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目“從日漢詞匯互譯看中日文化差異的社會根源”研究成果，項(xiàng)目編號：14C238。

作者簡介：劉帥（1993.11- ），男，山西大同人，本科，江蘇大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：中日文化比較。