楊智黎 張建夫 和立偉

摘 要：晏陽初是我國著名的教育家，其平民教育思想的核心為“四大教育”，它已超出了通常意義上的教育范疇，成為當(dāng)時(shí)中國社會改造的重要內(nèi)容。晏氏關(guān)于“四大教育”的理論及其實(shí)踐對于今天發(fā)展和探索農(nóng)村教育事業(yè)具有一定的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：晏陽初；四大教育；農(nóng)村教育；當(dāng)代意義

中圖分類號：G40-092文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）09-0273-02

晏陽初，全世界平民教育的先行者；與愛因斯坦，福特等人一起被評為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)十大偉人”；①從20世紀(jì)20年代起為探尋救國救民，身體力行，不畏萬千險(xiǎn)阻，毅然投身于教育事業(yè)，在積極推廣教育活動中他發(fā)現(xiàn)中國平民教育的重點(diǎn)在農(nóng)村?！八拇蠼逃笔且苑袭?dāng)時(shí)中國農(nóng)村的現(xiàn)狀而提出的，這一教育理論的提出不僅在中國現(xiàn)代教育史上具有重要影響，而且對今天對農(nóng)村教育的研究和探索有著相當(dāng)重要的指導(dǎo)和借鑒意義。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，我們更應(yīng)該利用這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取，創(chuàng)新實(shí)干的精神，為教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

一、生平概述

1913年由英國傳教士史文軒的資助和伴送下，晏陽初遠(yuǎn)赴香港，準(zhǔn)備攻讀香港大學(xué)。當(dāng)時(shí)的晏陽初英語的基礎(chǔ)是很不錯，但數(shù)理化還與香港大學(xué)的要求有很大的差距，校長告訴他要復(fù)習(xí)三年才能達(dá)到學(xué)校要求。但晏陽初以超出常人的毅力和異?？炭嗟呐?，同年秋天以第一名的成績考入香港大學(xué)，但需要加入英籍才可以獲得本該屬于自己的獎學(xué)金這一無理?xiàng)l件被他毅然拒絕。而在香港期間，他也深刻的感受到在殖民地等級下社會地位的懸殊和作為中國人的屈辱。

在經(jīng)歷過耶魯大學(xué)的兩年生活和學(xué)習(xí)后，應(yīng)基督教青年會之召踏上了奔赴歐洲戰(zhàn)場幫助旅法華工的征程。在這段特殊時(shí)期的工作中有一件事情對晏陽初及他未來的價(jià)值取向有著極大的觸動作用。一位訂閱報(bào)刊的法國勞工在信中對他說，你所寫的文章令我獲益匪淺，但你的刊物過于廉價(jià)，我擔(dān)心你是否能夠維持生計(jì)，因此，我將自己節(jié)省下的365法郎交于你，希望你能一直堅(jiān)持發(fā)表報(bào)刊文章。365法郎，在有錢的人眼中，可能算不了什么，可是對于普通的勞力，每天的工作只有一個(gè)法郎，365法郎他得干一年苦工。晏陽初拿著信，心潮起伏，這是多么偉大的情操?。?/p>

晏陽初在返美途中已經(jīng)為自己制定了終身目標(biāo)：不入政界，不進(jìn)商場，而要為“解除苦力的苦，開發(fā)苦力的力”而奮斗。正是懷揣著這樣的抱負(fù)，1920年7月，晏陽初在獲得普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位后束裝歸國，開始了在他的故國從事為平民服務(wù)的事業(yè)。②

二、“四大教育”

1925年7月11日，第一次太平洋會議閉幕，韋爾伯博士在致閉幕詞時(shí)講到：“中國開化最早，物產(chǎn)富饒，幅員遼闊，超過歐洲。人民眾多，甲于世界。所可惜者，厥唯腦礦未開，民智閉塞。故今日中國之平教運(yùn)動實(shí)開腦礦之唯一力氣，亦世界空前之大教育運(yùn)動也。”③次年年末，平教會受邀于河北省定縣翟城村地方紳士，開始以此為中心進(jìn)行農(nóng)民識字教育的工作。

進(jìn)入定縣后根據(jù)實(shí)際情況，基于調(diào)查和研究認(rèn)為國民有一些必不可少的基本素質(zhì)。針對中國農(nóng)民的“愚”、“窮”、“弱”、“私”四大病癥而提出文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育“四大教育”正是基于以上情況作為平民教育的主要內(nèi)容而提出的。④

文藝教育。定縣實(shí)驗(yàn)的實(shí)際工作是從文藝教育著手的，它包括文字、文學(xué)、藝術(shù)等諸項(xiàng)內(nèi)容，在這些內(nèi)容中有事以文字教育為先。

晏陽初決定深入民間與百姓真誠溝通，在農(nóng)民耕種的田地間，他慷慨激昂的表達(dá)出平教會的最大誠意和切實(shí)為農(nóng)民百姓著想的一片真心。當(dāng)民眾們聽到平教會的組織成員不是來抓壯丁充軍；不是來強(qiáng)制榨取稅租；不是來迫害、加深他們的貧苦生活后，百姓們求學(xué)的向往與樸實(shí)善良內(nèi)心的本質(zhì)被充分的調(diào)動出來，大家紛紛表示愿意去學(xué)習(xí)文化，改變自己的心智。

編寫《平民讀物》是文藝教育中除學(xué)校式教育的一種形式。讀者一般為平民學(xué)校畢業(yè)生。其內(nèi)容把一些經(jīng)典和現(xiàn)代的文學(xué)名著如《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、沈從文的《邊城》等，加以改寫，縮短篇幅，加上插圖，編成平民讀物。“九·一八”事變后，晏陽初知識貧民文學(xué)部編寫了《國難叢書》10冊，以平民讀物的形式印行，用文天祥、岳飛抗擊外族入侵的故事，培養(yǎng)農(nóng)民的民主意識和愛國主義精神。

生計(jì)教育。在翟城村，有一片土地上生長著各種各樣的農(nóng)作物，他們的長勢比周圍農(nóng)田的都要好。初春，這片土地上早已是綠浪翻騰了。秋天，土地上那些高大的棉樹上，碩大的棉棵盛開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是冬天的雪景。原來這就是平教總會的第一實(shí)驗(yàn)農(nóng)場。

生計(jì)教育中的生計(jì)訓(xùn)練分為生計(jì)巡回訓(xùn)練、表證農(nóng)家和推廣訓(xùn)練三個(gè)程序。⑤尤為值得一提的是“表證農(nóng)家”。“表證”就是由受過培訓(xùn)的農(nóng)民即“農(nóng)民學(xué)人”公開表演，證明某一成功的實(shí)際效應(yīng)，讓更多的農(nóng)民從中看到科學(xué)技術(shù)的力量，從而自行要求效仿。

到1936年冬，定縣已有300戶表征農(nóng)家。牛村有一個(gè)農(nóng)民劉玉田，祖祖輩輩都是農(nóng)民。1930年他參加表證農(nóng)家培訓(xùn)，對“作物選種”特別有興趣。他經(jīng)過專家的指導(dǎo)，按科學(xué)的方法在20多畝地里，挑選沒有病蟲、穗壯、成熟早、抗倒伏的無芒白小麥5000穗。秋季，將選出的種麥播在一畝大的種子區(qū)。到第二年，他中的小麥高矮一致，顏色一律，沒有病蟲害，引得村中人都去參觀。第三年，許多人都到他家去換麥種。

衛(wèi)生教育。在平教總會來定縣前，全縣沒有一家合格的醫(yī)院，200多個(gè)村沒有任何醫(yī)藥，另外200多個(gè)村只有當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)自制的土產(chǎn)藥材。⑥

平教人員到定縣后，立即到各村調(diào)查農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生情況，垃圾、牲畜屎尿到處都是，一遇雨天，污水橫流，甚至流入飲水井中?？h中26口井經(jīng)化驗(yàn)后均發(fā)現(xiàn)大腸桿菌等病菌。沙眼、急性結(jié)膜炎、天花、腸胃病、皮膚膿瘡在農(nóng)場身為流行，接生都是土辦法，無半點(diǎn)科學(xué)性。

面對這種現(xiàn)實(shí)一方面公共衛(wèi)生以預(yù)防為主另一方面創(chuàng)建鄉(xiāng)村衛(wèi)生保健制村設(shè)保健員，區(qū)設(shè)保健所，縣設(shè)保健院，形成了一個(gè)自下而上的適合農(nóng)民需要的保健體系。這是中國第一個(gè)以縣為單位的保健制度，有利于農(nóng)村缺醫(yī)少藥、農(nóng)民有病得不到醫(yī)治問題的解決。⑦

公民教育。即以教育的力量發(fā)揮社會團(tuán)體的力量。他貫穿于其他三大教育中。合作社的經(jīng)營、保健員工作、表證農(nóng)家的工作，都含有公民訓(xùn)練的效果。

公民教育部主人陳筑山首先提出“國族精神”他說：“一個(gè)人不能有不死的身體，卻能有不朽的精神。古來血多志士仁人為國捐軀，其精神永存天地間，使后代人讀了他的史事興歌感泣。”⑧為此，平民文學(xué)部根據(jù)國族精神的標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)代精神，選擇古今人物47人的故事，編輯了一套《歷史圖書》，把每個(gè)人物的故事分成若干段，每一段繪一圖，附以淺顯的文字說明，故事的最后是對這個(gè)人物的贊歌，并譜成曲。

平教會的一群高級知識分子以誠心、熱心、虛心的精神，深入鄉(xiāng)村，希望以定縣實(shí)驗(yàn)獲得成果，為全國的鄉(xiāng)村改造提供借鑒。這一具有革命性、探索性、奮斗性的全新嘗試，如同為當(dāng)時(shí)暗淡的教育國情以撥云見日，歷經(jīng)千辛萬苦，取得了初步的勝利。

三、教育啟示

改革發(fā)展三十多年來，我國農(nóng)村發(fā)生了很大的變化?？萍嫉倪M(jìn)步和技術(shù)的創(chuàng)新使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率得到了極大的發(fā)展，農(nóng)民收入持續(xù)增加，國家“務(wù)農(nóng)”“惠農(nóng)”等一系列政策的出臺也體現(xiàn)出國家對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的重視。但是必須清楚的認(rèn)識到，我國農(nóng)村的發(fā)展仍然任重而道遠(yuǎn)，主要問題在于農(nóng)民的綜合素質(zhì)水平進(jìn)一步提高。相對于晏陽初先生時(shí)代的中國國情改變的是由當(dāng)時(shí)的“四萬萬”國民到如今的13億中國人口，而沒有改變的是中國仍然是農(nóng)業(yè)大國。中國人口的80%在農(nóng)村，農(nóng)村富不起來，中國也富不起來；農(nóng)業(yè)不穩(wěn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)也穩(wěn)不住。農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)必須靠具有高素質(zhì)的農(nóng)民來進(jìn)行，沒有高素質(zhì)的農(nóng)民，就沒有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村；而沒有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，根本就不會有整個(gè)國家的現(xiàn)代化。從教育來講，基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的難點(diǎn)在農(nóng)村，工作的重點(diǎn)也在農(nóng)村。農(nóng)村發(fā)展需要農(nóng)村教育；農(nóng)村教育要為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)。

2005年，國家提出了農(nóng)村義務(wù)教育階段“兩免一補(bǔ)”政策，即免除學(xué)雜費(fèi)，免除課本費(fèi)；“一補(bǔ)”，即對住宿學(xué)生補(bǔ)助住宿生活費(fèi)。簡稱“兩免一補(bǔ)”。⑨同時(shí)，穩(wěn)定糧食收購價(jià)格、加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投資、加大對農(nóng)業(yè)技術(shù)的研究、完善農(nóng)村醫(yī)療保健體系、加大對農(nóng)村教育的投資、戶籍制度的改革等一系列政策的提出也是對農(nóng)村教育實(shí)踐的進(jìn)一步完善。

今天，開展農(nóng)村成人教育應(yīng)該向晏陽初等同仁的做法學(xué)習(xí)，即教育要有適合的教材。由于農(nóng)民日常生活的實(shí)際性和特殊性，與他們生活相配套的教材顯得尤為的重要，農(nóng)村成人教育不同與城市教育，更不同于大學(xué)教育。要通過開發(fā)一批適合的教材來達(dá)到掌握技能的培訓(xùn)效果，如實(shí)用基礎(chǔ)課程、實(shí)際操作流程表、生動圖畫步驟等。我們一定要秉著”有教無類“的教育觀，積極探索各個(gè)地域的風(fēng)俗、文化和習(xí)慣等差異性，為農(nóng)村教育做到周到的服務(wù)。研究晏陽初四大教育的理論及其實(shí)踐，相信會為我們今天的社會建設(shè)提供良好的借鑒。

（作者單位：東北師范大學(xué)教育學(xué)部吉林）

注解：

①徐秀麗：中華平民教育促進(jìn)會掃盲運(yùn)動的歷史考察[J]，北京：中國社會科學(xué)院近代史研究所，2002年6期。

②徐秀麗：掃除文盲，作育新民―-以中華平民教育促進(jìn)會為中心的近代掃盲運(yùn)動考察[J]，北京：近代中國研究，2005年10月。

③宋頌：論晏陽初的平民教育運(yùn)動[D]：[碩士學(xué)位論文]，河北：河北師范大學(xué)，2001年。

④王黎鋒：晏陽初“民族再造”鄉(xiāng)村建設(shè)思想初探[J]，湖南：船山學(xué)刊，2007年1期。

⑤史振厚：晏陽初鄉(xiāng)村改造思想初探[D]：[碩士學(xué)位論文]，湖南：湖南師范大學(xué)，2002年。

⑥薛偉強(qiáng)：洋博士與農(nóng)夫?yàn)槲椤悦駠鴷r(shí)期“定縣實(shí)驗(yàn)”為個(gè)案的考察[D]：[碩士學(xué)位論文]，上海：上海大學(xué)，2007年。

⑦史振厚：晏陽初鄉(xiāng)村改造思想初探[D]：[碩士學(xué)位論文]，湖南：湖南師范大學(xué)，2002年。

⑧孔維佳：定縣公民教育研究（1926-1937）[D]：[碩士學(xué)位論文]，河南：鄭州大學(xué)，2013年。

⑨衛(wèi)颯：當(dāng)前我國惠農(nóng)政策研究[D]：[碩士學(xué)位論文]，山西：山西大學(xué)，2011年。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲鐵華編著.中外教育思想史.長春：東北師范大學(xué).

[2]宋恩榮，楊華軍編著.晏陽初畫傳.四川：四川教育出版社，2012年.

[3]晏鴻國編著.晏陽初傳略.四川：天地出版社.2005年.

[4]孔維佳.定縣公民教育研究（1926-1937）[D][碩士學(xué)位論文].河南：鄭州大學(xué)，2013年.

[5]史振厚.晏陽初鄉(xiāng)村改造思想初探[D].[碩士學(xué)位論文].湖南：湖南師范大學(xué).2002年.

[6]衛(wèi)颯.當(dāng)前我國惠農(nóng)政策研究[D].[碩士學(xué)位論文].山西：山西大學(xué).2011年.

[7]王黎鋒.晏陽初“民族再造”鄉(xiāng)村建設(shè)思想初探[J].湖南：船山學(xué)刊.2007年1期.

[8]徐秀麗.中華平民教育促進(jìn)會掃盲運(yùn)動的歷史考察[J].北京：中國社會科學(xué)院近代史研究所，2002年6期.