從西方修辭學(xué)角度試析2016年猴年央視春晚

彭璽

摘 要：觀眾欣賞水平越來(lái)越高，對(duì)電視新聞媒體的要求也更高。電視新聞攝像也需要不斷創(chuàng)新、發(fā)展，才能夠滿(mǎn)足日漸提高的市場(chǎng)需求。攝像工作者要意識(shí)到自身工作的重要性，作為攝像領(lǐng)域的一個(gè)重要方面，新聞攝像是一門(mén)藝術(shù)，也是剛剛發(fā)展壯大起來(lái)的，新聞攝像仿佛一門(mén)藝術(shù)，既要如實(shí)反映事件，又要生動(dòng)、客觀。本文針對(duì)新聞片攝像的問(wèn)題進(jìn)行幾點(diǎn)分析研究。

關(guān)鍵詞：新聞攝像；新聞片；特點(diǎn)

一、引言

中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（Spring Festival Gala Evening of CCTV），通常簡(jiǎn)稱(chēng)為央視春晚或春晚。自1983年開(kāi)辦起，每年除夕夜20點(diǎn)首播的春晚是中國(guó)規(guī)模最大，最受關(guān)注，收視率最高，影響力最大的綜藝性晚會(huì)[1]。2016年猴年央視春晚自2月8日凌晨零點(diǎn)40分落下帷幕至今已逾數(shù)日，全國(guó)觀眾對(duì)作為大部分國(guó)人心中年夜飯必備的這道精神文化大餐依舊討論熱烈。大批受眾與往年一樣，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)今年春晚爭(zhēng)相表達(dá)評(píng)價(jià)。有網(wǎng)友盛贊今年春晚比往年精彩，是歷年來(lái)最突出主題的一屆春晚，時(shí)尚感人，凝聚了思想，指出了方向，堅(jiān)定了信念，提振了士氣。也有網(wǎng)友直接批論說(shuō)，今年春晚娛樂(lè)性差，像文藝晚會(huì)的“新聞聯(lián)播”。面對(duì)來(lái)自“眾口難調(diào)”的網(wǎng)友的各種反饋，春晚總導(dǎo)演70后呂逸濤認(rèn)為需要吸納觀眾對(duì)的好建議，忽略不好的建議，認(rèn)為觀眾的點(diǎn)贊或批評(píng)實(shí)質(zhì)都是對(duì)春晚的支持，并對(duì)整場(chǎng)晚會(huì)自評(píng)了一百分[2]?！昂锬甏和硎欠窨傻脻M(mǎn)分？其整體編排設(shè)置對(duì)影視制作者有何啟示？”這些問(wèn)題的答案，或許可在使用西方修辭學(xué)的理性解析后自現(xiàn)。

二、猴年春晚體現(xiàn)的西方修辭學(xué)

西方修辭學(xué)，有別于轉(zhuǎn)喻和隱喻的狹義修辭，著重通過(guò)象征的手段影響人的思想。修辭的目的不是勸說(shuō)，而是研究如何用言辭去加強(qiáng)人類(lèi)的溝通和理解，用修辭手段去緩和社會(huì)矛盾并解決社會(huì)問(wèn)題。修辭的作用不僅是使演說(shuō)更吸引人使文章更生動(dòng)，而是溝通彼此思想的通道，是通向社會(huì)和諧的道路和民主自由平等的體現(xiàn)[3]?！笆鼙姟痹诠诺湫揶o學(xué)中多狹義指聽(tīng)眾，在現(xiàn)代修辭學(xué)中則包括任何體驗(yàn)修辭文本的人物?！癮udience”這個(gè)概念在現(xiàn)代不僅指出席大型集會(huì)的聽(tīng)眾，包括演說(shuō)者、作者、出版物的聽(tīng)讀者，而且包括聽(tīng)收（錄）音，看電視、電影乃至上互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)人[4]。亞里士多德提到的第二種訴諸感性（pathos）的修辭說(shuō)服手段指的是言者須先掌握聽(tīng)眾的年齡出身貧富等個(gè)體特征，而后以打動(dòng)人心、刺激情感的方式為主的論述方式在聽(tīng)眾身上激發(fā)煽動(dòng)出言者希望看到的情緒并實(shí)現(xiàn)二者的認(rèn)同[5]。春晚導(dǎo)演了解節(jié)目的受眾包括所有國(guó)人，上至父母官下至陽(yáng)春白雪黎民百姓，同時(shí)把握了今年是國(guó)家新領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)紅紅火火頭一年的修辭形勢(shì)（rhetorical situation）。短信互動(dòng)和電話(huà)調(diào)查表明，觀眾對(duì)今年春晚表示滿(mǎn)意和基本滿(mǎn)意的比例高達(dá)95%，認(rèn)為節(jié)目年味足，“你我中國(guó)夢(mèng)，全面建小康”的春晚主題，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目的播出兼具時(shí)代特色，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的歌舞小品集中反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首次同時(shí)設(shè)置東西南北四個(gè)分會(huì)場(chǎng)與北京中會(huì)場(chǎng)形成大統(tǒng)一，五地同唱一首歌象征全國(guó)人民與新領(lǐng)導(dǎo)人緊密團(tuán)結(jié)在一起。多地域元素，體現(xiàn)了“東西南北中”的特色文化和中華民族“全民大聯(lián)歡”[6]。無(wú)論是《父子》歌曲還是由49名來(lái)自美國(guó)的華人華僑子女表達(dá)思鄉(xiāng)之情的中西合璧的舞蹈《茉莉花》，都體現(xiàn)了導(dǎo)演運(yùn)用了pathos手段試圖對(duì)受眾“動(dòng)之以情”，走心的節(jié)目自然能收視率排前，難怪海外觀眾覺(jué)得今年的春晚讓其鄉(xiāng)愁得以安放。

亞認(rèn)定訴諸修辭學(xué)的威信度（ethos）手段為“說(shuō)服的支配性因素（the controlling factor of persuasion）”。修辭者在受眾心目中構(gòu)筑的形象是否公正信實(shí)，幾乎成了決定他的說(shuō)服工作是否奏效的“支配性因素”[7]。導(dǎo)演安排了結(jié)合九三閱兵和軍改的情景劇《將軍與士兵》引爆英雄情結(jié)這一ethos。百歲老軍人出場(chǎng)這一環(huán)節(jié)更將受眾心中的英雄主義火焰點(diǎn)燃。

新修辭理論代表者伯克闡述了“認(rèn)同”的含義：只有當(dāng)我們能夠講另外一個(gè)人的話(huà)，在言辭、姿勢(shì)、聲調(diào)、語(yǔ)序、形象、態(tài)度、思想等方面做到和他并無(wú)二致，也就是說(shuō)，只有當(dāng)我們認(rèn)同于這個(gè)人的言談方式時(shí)，我們才能說(shuō)得動(dòng)他[8]。春晚小品等語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目貼近年輕人口味和生活經(jīng)驗(yàn)，接地氣兒。加之TFBOYS等受歡迎年輕偶像組合使得90后年輕觀眾對(duì)今年春晚的關(guān)注程度顯著提高?！读呦铩泛汀渡剿袊?guó)美》節(jié)目將闊別多年的影視明星趙薇和林心如請(qǐng)到了舞臺(tái)歌唱，激起了80后年輕觀眾的懷舊心情。

不得不提的是彩排出現(xiàn)過(guò)的美猴王六小齡童的節(jié)目最終沒(méi)能上春晚，使得不少受眾失去了看猴年春晚的熱情。導(dǎo)演雖有顧全大局的理由，但細(xì)心的受眾卻能發(fā)現(xiàn)舞臺(tái)上不少場(chǎng)景出現(xiàn)了猴王扮相的其他演員。因此沒(méi)選六小齡童這個(gè)幾代受眾心目中的猴王上春晚的這一安排，實(shí)在是既沒(méi)有利用好美猴王這個(gè)經(jīng)典人物的ethos，也沒(méi)有與受眾認(rèn)同，確實(shí)是導(dǎo)演在把握修辭學(xué)中pathos時(shí)的失當(dāng)之舉。

整體而言，猴年春晚作為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的當(dāng)代政治儀式，起到了倡導(dǎo)主流文化、構(gòu)建文化認(rèn)同、整合集體情感記憶、培養(yǎng)社會(huì)情緒的作用。使人們的共同感由傳統(tǒng)的家、故鄉(xiāng)、地方等擴(kuò)張到整個(gè)民族和國(guó)家，并通過(guò)多層次、多維度團(tuán)聚意象的展演，建構(gòu)團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的民族國(guó)家形象。觀眾主動(dòng)地接受了溫和的國(guó)民教育和潛移默化的意識(shí)形態(tài)灌輸，鞏固了“想象的共同體” [9]。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)2016年的猴年春晚從西方修辭學(xué)角度的解讀可知：一個(gè)導(dǎo)演成不成功要看作品在受眾中的反響，這看似不可預(yù)控；而要成為一個(gè)成功的導(dǎo)演，則明確需要導(dǎo)演自身對(duì)西方修辭學(xué)理論有所理解把握和恰當(dāng)運(yùn)用，這是導(dǎo)演可以預(yù)先具備的。有西方修辭學(xué)理念支撐的節(jié)目作品，值得廣大影視作品制作者回味體會(huì)借鑒，以此制作出更多影響深遠(yuǎn)的作品來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//baike.sogou.com/v142528.htm？fromTitle=%E6%98%A5%E6%99%9A

[2] http：//mt.sohu.com/20160208/n437116412.shtml

[3]溫科學(xué)當(dāng)代西方修辭學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新[期刊論文]-福建師范大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2003（6）

[4]溫科學(xué)當(dāng)代西方修辭受眾研究[期刊論文]-修辭學(xué)習(xí) 2007（5）

[5] [7]Aristotle.On Rhetoric.Trans.George A.Kennedy.New York：Oxford University Press.1991：39.1404b-1408b

[6]http：//view.inews.qq.com/a/NEW2016021200964205

[8]Burke， Kenneth. A Rhetorical of Motives [M] Berkeley： University of California Press， 1969：55-56.

[9]馬嵐歡娛的臣服—春晚展演中的民族國(guó)家形象建構(gòu)[期刊論文]-北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2012（2）