黑水城漢文占卜文書(shū)研究的回顧與前瞻

趙小明

（1.凱里學(xué)院人文學(xué)院　貴州　凱里　556011；2.上海師范大學(xué)人文學(xué)院　上?！?00234）

?

黑水城漢文占卜文書(shū)研究的回顧與前瞻

趙小明1，2

（1.凱里學(xué)院人文學(xué)院貴州凱里556011；
2.上海師范大學(xué)人文學(xué)院上海200234）

摘要：黑水城出土漢文占卜文書(shū)是研究西夏、元時(shí)期占卜文化的重要文獻(xiàn)，本文通過(guò)系統(tǒng)梳理學(xué)界關(guān)于黑水城漢文占卜文書(shū)的既有研究成果，加以條列和評(píng)述，希望能為相關(guān)研究的深化和拓展廓清思路。

關(guān)鍵詞：黑水城；占卜文書(shū)；回顧；前瞻

黑水城是古代絲綢之路上的重要城市，在西夏和元代時(shí)最為鼎盛，20世紀(jì)初以來(lái)在黑水城出土了大量文書(shū)，這些文書(shū)被統(tǒng)稱為黑水城文書(shū)，黑水城文獻(xiàn)是繼敦煌文獻(xiàn)之后我國(guó)中古時(shí)期保存下來(lái)的最豐富的文獻(xiàn)與文物遺存，是中華多民族文化珍貴的文化財(cái)富。黑水城文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，從而催生了一門(mén)新的學(xué)科——西夏學(xué)。由于黑水城文獻(xiàn)的逐步公布與利用，近來(lái)，有的學(xué)者提出為“準(zhǔn)確反映黑水城文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研究性質(zhì)，完全涵蓋黑水城文獻(xiàn)文字種類(lèi)時(shí)代構(gòu)成”，提出了“黑水城文獻(xiàn)學(xué)”或曰“黑城學(xué)”的學(xué)科名稱。［1］這更加說(shuō)明了黑水城文獻(xiàn)的重要意義。

黑水城文書(shū)內(nèi)容豐富，其中占卜類(lèi)文獻(xiàn)是很重要的一類(lèi)文獻(xiàn)，以往學(xué)術(shù)界對(duì)這類(lèi)文獻(xiàn)的研究不夠重視，起步較晚，近幾年研究者漸多，但還不夠系統(tǒng)深入。本文擬對(duì)黑水城占卜文書(shū)的研究狀況作一點(diǎn)回顧與前瞻，由于水平有限，不當(dāng)之處，請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、黑水城漢文占卜文書(shū)的界定

關(guān)于占卜的定義，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有統(tǒng)一定義，近年以來(lái)，凡綜合介紹或研究此類(lèi)知識(shí)或?qū)W說(shuō)的著作，大致使用了三個(gè)概念，即占卜、方術(shù)、術(shù)數(shù)（數(shù)術(shù)）。使用“占卜”的書(shū)如有衛(wèi)紹生《中國(guó)古代占卜術(shù)》［2］。使用方術(shù)的書(shū)有李零主編的《中國(guó)方術(shù)概觀》，李零在《序言》中解釋“方術(shù)”為“數(shù)術(shù)方技”，認(rèn)為“數(shù)術(shù)”以“預(yù)測(cè)學(xué)”為特點(diǎn)，包括“占星候氣、式占選擇、龜卜筮占等占卜形式”。方技則“雜揉針?biāo)幣c巫詛禁咒（祝由）”。［3］在這里李零是以“占卜”來(lái)解釋“數(shù)術(shù)”，再加上巫術(shù)方技等就是“方術(shù)”了。宋會(huì)群《中國(guó)術(shù)數(shù)文化史》在給“術(shù)數(shù)”定義時(shí)說(shuō)：“術(shù)，指各種帶有可操作性的占卜和方術(shù)。數(shù)，秦漢指歷數(shù)，以后指氣數(shù)、運(yùn)數(shù)、數(shù)理”［4］。這是用“占卜”加上巫術(shù)法術(shù)（即方術(shù)）來(lái)解釋“術(shù)數(shù)”中的“術(shù)”。黃正建在《敦煌占卜文書(shū)研究的回顧與展望》一文中認(rèn)為：“無(wú)論使用“方術(shù)”還是“術(shù)數(shù)”概念，將其中的巫術(shù)法術(shù)、以及《太玄經(jīng)》《皇極經(jīng)世書(shū)》這類(lèi)學(xué)說(shuō)除去后，都可歸為“占卜”。黃正建用“占卜”來(lái)概括那些除巫術(shù)法術(shù)之外的、一切預(yù)測(cè)未來(lái)吉兇禍福的方法即“預(yù)測(cè)術(shù)”?！保?］綜合以上各家說(shuō)法，黃正建的定義更符合占卜的特征，對(duì)占卜和方術(shù)、術(shù)數(shù)等概念做了很好的區(qū)分，是較為合理的一種定義。

本文依據(jù)黃正建的定義，用“占卜文書(shū)”來(lái)概括黑水城文書(shū)中涉及“預(yù)測(cè)術(shù)”的所有文書(shū)，由于是“占卜”文書(shū)而不是“方術(shù)”文書(shū)，所以其中不包括那些以巫術(shù)法術(shù)為主要內(nèi)容的文書(shū)。為與科技史區(qū)別，“占卜文書(shū)”中也不包括“歷日文書(shū)”。根據(jù)筆者考察，有一些文書(shū)過(guò)去認(rèn)為是占卜文書(shū)，但經(jīng)過(guò)研究，這些文書(shū)與占卜無(wú)關(guān)，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)共有7件文書(shū)，下面分別予以辨析。

俄藏TK108V號(hào)文書(shū)《陰騭吉兇兆》，束錫紅在《西夏文獻(xiàn)學(xué)研究》中將其歸入術(shù)數(shù)類(lèi)［6］，但是此件文書(shū)并非術(shù)數(shù)文獻(xiàn)。據(jù)韋兵研究，此件文書(shū)是道教典籍《靈寶天尊說(shuō)祿庫(kù)受生經(jīng)》［7］，因此此件文書(shū)應(yīng)為燒壽生錢(qián)法事之儀軌文，與占卜、術(shù)數(shù)無(wú)關(guān)。

許生根：《英藏黑水城文獻(xiàn)社會(huì)文書(shū)述略》一文中提到英藏黑水城文獻(xiàn)中有“漢文卦書(shū)2件。編號(hào)NO571.KK.IV.04（b），高20厘米，寬20厘米，存10行，提及太上北斗本命延壽。編號(hào)OR8212/ 1224，高12厘米，寬12厘米，存23行，提及邪害、靈于物者等。［8］其中編號(hào)NO571.KK.IV.04（b）文書(shū)提到的“太上北斗本命延壽”應(yīng)該與道教典籍《北斗本命延壽燈儀》、《太上北斗延生經(jīng)》有關(guān)，《北斗本命延壽燈儀》收入《道藏》洞真部威儀類(lèi)。此篇為道教燈儀之一，行道者燃燈供奉本命星君，禮贊啟告，以求消災(zāi)除罪，保命延壽。而《太上北斗延生經(jīng)》同樣為消災(zāi)除罪，保命延壽的道教典籍。《天盛改舊新定律令》卷11《為僧道修寺廟門(mén)》中羅列13種（計(jì)14卷）供道士童子出家變道用的道教經(jīng)籍，其中即有一部《太上北斗延生經(jīng)》一卷，［9］可能與此件文書(shū)有關(guān)。由此可知此件文書(shū)屬于道教法術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)，并非占卜文書(shū)。

M1.1296（F1：w44）《卦書(shū)》、M1.1298（F1：w45）《庖犠八卦》這兩件文書(shū)邱志誠(chéng)認(rèn)為并不是符占文書(shū)抄本，而實(shí)際上是一個(gè)抄本的兩個(gè)連續(xù)頁(yè)，應(yīng)該只給一個(gè)編號(hào)、一個(gè)題名，且正確定名應(yīng)是“習(xí)抄元版《圖像合璧君臣故事句解》殘頁(yè)”［10］。

M1·1306［F14：W1］號(hào)文書(shū)《方術(shù)冊(cè)頁(yè)》和M1· 1305［F14：W2］號(hào)文書(shū)《方術(shù)冊(cè)頁(yè)》相接，系同一印本書(shū)的不同冊(cè)頁(yè)，M1·1306［F14：W1］號(hào)文書(shū)《方術(shù)冊(cè)頁(yè)》內(nèi)容為用巫術(shù)使產(chǎn)婦順產(chǎn)。注文出自《千金要方》，［11］正文出處無(wú)考。M1·1305［F14：W2］號(hào)文書(shū)《方術(shù)冊(cè)頁(yè)》經(jīng)學(xué)者研究，“始藏精……令生男也”一段出自巢元方《諸病源候論·婦人妊娠病》?！坝秩焉锶乱亚啊瓗е疄榕背鲎浴吨T病源候論·轉(zhuǎn)女為男候》及《校注婦人大全良方》［12］。事實(shí)上此段文字，在《備急千金要方》、《太平圣惠方》等多種醫(yī)書(shū)中出現(xiàn)過(guò)。［13］這兩件文書(shū)出處無(wú)考，但可確證內(nèi)容不屬于占卜。

根據(jù)已公布的黑水城文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存漢文占卜文書(shū)有27件。需要說(shuō)明的是這個(gè)統(tǒng)計(jì)是以一號(hào)文書(shū)算一件，對(duì)于一號(hào)文書(shū)中包含幾種占卜內(nèi)容，以及經(jīng)研究可以合并綴合的文書(shū)都不另算。下面本文以表格的形式對(duì)這27件文書(shū)做一介紹。

黑水城出土漢文占卜文書(shū)一覽表

TK329A8V.3 TK329A32.3 TK329A32.4 Дх1236［15］Φ362A［16］M1·1286［F137：W2］M1.1293（F61：w2）M1.1294（F62：w23）M1.1295（F61：w3）M1.1299（F150：w4）M1.1300（F150：w3）M1.1301（F61：w1）M1.1302（F62：w22）M1.1303（F19：w32）M1.1304（F62：w5）M1.1307（F19：w33）M1.1308（F69：w1）M1.1309（F166：w8）M1.1316（F13：w90）M1.1317（F13：w63）卦名陰思鬼限推定兒女法推神龜走失法第二星占流年醫(yī)書(shū)抄本艮為山卦象雷天大壯卦象山火賁卦象方術(shù)方術(shù)卦象殘件卦象殘件屬相方術(shù)占卜書(shū)方術(shù)印本占卜書(shū)殘頁(yè)方術(shù)印本堪輿書(shū)堪輿書(shū)殘頁(yè)俄藏5冊(cè)203頁(yè)俄藏5冊(cè)325頁(yè)俄藏5冊(cè)325-326頁(yè)俄藏6冊(cè)132頁(yè)，俄藏敦煌8冊(cè)27頁(yè)俄藏敦煌5冊(cè)316頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1593頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1613頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1614頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1615頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1618頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1619頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1620頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1620頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1621頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1621頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1623頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1623頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1623頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1631頁(yè)中國(guó)藏8冊(cè)1632頁(yè)文書(shū)編號(hào)　　原名　　圖版［14］

二、黑水城出土漢文占卜文書(shū)研究回顧

隨著近年來(lái)黑水城漢文文獻(xiàn)陸續(xù)公布出版，學(xué)界對(duì)黑水城占卜文書(shū)的研究也逐漸增多，這些研究著作大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是對(duì)黑水城占卜文書(shū)的整理?？?，另一類(lèi)是對(duì)黑水城占卜文書(shū)的專題研究。下面本文從兩方面對(duì)以往研究中重要的論著及文章做一大致介紹。

（一）黑水城漢文占卜文書(shū)的整理介紹

黑水城漢文占卜文書(shū)的介紹從《黑城出土文書(shū)（漢文文書(shū)卷）》開(kāi)始，該書(shū)對(duì)1983、1984年黑城出土的元代部分漢文文書(shū)做了整理研究，其中介紹了17件占卜文書(shū)，對(duì)這17件方術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)的紙張、版面、行數(shù)、字?jǐn)?shù)做了簡(jiǎn)單描述。作者對(duì)這些文書(shū)做了初步探討，將文書(shū)分作兩部分介紹，一部分為占卜文書(shū)，作者認(rèn)為可分為習(xí)學(xué)抄本和應(yīng)用卦書(shū)兩種，為陰陽(yáng)人傳習(xí)的典籍。另一部分為堪輿書(shū)，共兩件，作者推斷為同一書(shū)的殘葉，并認(rèn)為應(yīng)該為塋原地理之書(shū)。［17］從文獻(xiàn)整理上看，該研究成果有兩點(diǎn)不足：第一，20件方術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)，它選錄了10件，缺乏全面性；第二，部分文書(shū)的錄文還有不當(dāng)之處。第三，對(duì)每件文書(shū)的內(nèi)容沒(méi)有進(jìn)行深入的探討，主要還停留在介紹階段。

1996年開(kāi)始，俄羅斯圣彼得堡東方所、中國(guó)社科院民族所、上海古籍出版社聯(lián)合編纂的《俄藏黑水城文獻(xiàn)》陸續(xù)出版，該書(shū)第六冊(cè)是漢文部分的最后一冊(cè)，后附有全部漢文文獻(xiàn)的敘錄、年表、分類(lèi)目錄、索引。其中對(duì)九件占卜文書(shū)做了敘錄。敘錄介紹了文書(shū)的長(zhǎng)寬高、裝訂情況、紙張、筆跡、頁(yè)數(shù)、行數(shù)。［18］

孫繼民在《俄藏黑水城漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》、《考古發(fā)現(xiàn)西夏漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》、《英藏及俄藏黑水城漢文文獻(xiàn)整理》三部著作中對(duì)11件漢文占卜文書(shū)進(jìn)行了較為細(xì)致的釋錄。［19］

此外孟列夫《黑城出土漢文遺書(shū)敘錄》對(duì)俄藏黑水城漢文文書(shū)作了敘錄，其中涉及到8件占卜文書(shū)。張秀清《俄藏黑水城易類(lèi)文獻(xiàn)疑難詞句解讀》一文對(duì)俄藏黑水城文獻(xiàn)TK172《六壬課秘訣》、TK322、A2《六十甲子歌》、A32（3）《陰思鬼限》以及A32（4）《推定兒女法》中的難以通讀之處進(jìn)行部分釋讀整理。［20］

（二）黑水城漢文占卜文書(shū)的專題研究

對(duì)于黑水城出土漢文占卜文書(shū)的專題研究在本世紀(jì)初以來(lái)逐漸增多，如余欣《俄藏黑水城方術(shù)文獻(xiàn)研究：以tk190〈推擇日法〉為中心》，該文以TKl90《推日吉兇法》（擬）為核心，考證了它與簡(jiǎn)帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)及敦煌時(shí)日吉兇類(lèi)占卜文書(shū)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并搜集傳世載記以佐參證，對(duì)其內(nèi)容、性質(zhì)、功能和源流詳加考索，從日常生活中的信仰與禮俗的角度揭示了其內(nèi)涵。［21］

連劭名《西夏漢文寫(xiě)本〈卜筮要訣〉研究》，該文對(duì)黑水城出土的《卜筮要訣》進(jìn)行了釋錄與研究。側(cè)重于釋錄、疏證。重點(diǎn)運(yùn)用易學(xué)知識(shí)對(duì)其中關(guān)于乾、坤、屯、蒙、需、訟、師七卦的占辭和占詩(shī)作了剖析，但該文在錄文方面存在不少問(wèn)題，對(duì)原文并沒(méi)有全部解通。此外，對(duì)該書(shū)抄寫(xiě)時(shí)代亦未作任何論證。［22］

彭向前《西夏漢文本〈卜筮要訣〉再探》一文，介紹了現(xiàn)藏俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所的《卜筮要訣》，分析了該錄文的四個(gè)組成部分“八卦象例”、“搖卦決”、“六十四卦歌訣”以及“六十四卦占辭、占詩(shī)”等，根據(jù)該錄文多用別字且基礎(chǔ)知識(shí)較多的情況推斷出《卜筮要訣》的后一部分是依據(jù)某個(gè)底本再行傳寫(xiě)的，而前三部分是“口授筆錄”形成的。并斷定該文為西夏寫(xiě)本。黑水城出土的《卜筮要訣》八卦卦序罕見(jiàn)，有新增的八卦物象，是研究中古時(shí)期易學(xué)與西夏地區(qū)民間通俗文化的珍貴資料。［23］

彭向前的《黑水城出土漢文寫(xiě)本〈六十四卦圖歌〉初探》一文，首次對(duì)黑水城出土漢文寫(xiě)本《六十四卦圖歌》作了探索，認(rèn)為該書(shū)是一部介紹京房納甲筮法的卜筮書(shū)，為西夏時(shí)期的抄本，底本系北宋初年寫(xiě)本，可據(jù)以訂正獲自日本的明版本《斷易天機(jī)》之訛，并對(duì)該書(shū)作了初步整理。［24］

黃正建《敦煌占卜文書(shū)與唐五代占卜》，對(duì)混入敦煌文書(shū)中的兩件占卜文書(shū)做了初步探討，對(duì)于Дх1236號(hào)文書(shū)《推神龜走失法第二》，作者在錄文的基礎(chǔ)上對(duì)此件文書(shū)的推法做了簡(jiǎn)單描述。對(duì)于Φ362A《星占流年》，作者在錄文的基礎(chǔ)上，認(rèn)為此件文書(shū)運(yùn)用了后世的起運(yùn)法，推測(cè)其年代較晚，應(yīng)為黑水城文獻(xiàn)，并將其擬名為《論流運(yùn)書(shū)》。［25］

王巍在《黑水城出土漢文符占秘術(shù)文書(shū)考釋》一文中將黑水城出土的32件漢文符占秘術(shù)文書(shū)分為易經(jīng)占卜文書(shū)、陰陽(yáng)五行占卜文書(shū)、天文占卜文書(shū)、符篆文書(shū)、巫術(shù)文書(shū)、雜占及其它文書(shū)六類(lèi)，并對(duì)這些文書(shū)逐一進(jìn)行了敘錄、錄文、校勘、考釋。［26］

李冰《俄藏黑水城漢文占卜文書(shū)研究》一文將俄藏黑水城漢文占卜文書(shū)分為易占類(lèi)、時(shí)日宜忌類(lèi)、祿命類(lèi)、事項(xiàng)占類(lèi)、式占類(lèi)等五類(lèi)。并重點(diǎn)對(duì)式占類(lèi)文獻(xiàn)進(jìn)行了研究，認(rèn)為黑水城出土的刻本TK172文獻(xiàn)是孟列夫根據(jù)《宋史》中關(guān)于《六壬課秘訣》的記載而命名，并通過(guò)比對(duì)認(rèn)為T(mén)K172與《官板大六壬神課金口訣》不僅篇目排列次序一樣，內(nèi)容也基本相同，兩者應(yīng)屬于同一版本系統(tǒng)文獻(xiàn)，TK172應(yīng)命名為《六壬金口訣》。認(rèn)為該類(lèi)文獻(xiàn)應(yīng)早于明朝萬(wàn)歷年。［27］

孔華令對(duì)《俄藏黑水城文獻(xiàn)》、《英藏黑水城文獻(xiàn)》《中國(guó)藏黑水城漢文文獻(xiàn)》中的62件占卜文書(shū)進(jìn)行了介紹，其中包括黑水城出土西夏文占卜文書(shū)和歷日類(lèi)文獻(xiàn)，并對(duì)其中的42件文書(shū)進(jìn)行了初步的整理和研究。孔華令將這42件文書(shū)分為易占、式法、占星、堪輿、時(shí)日宜忌、祿命、事項(xiàng)占、相面、雜占等九個(gè)類(lèi)別，對(duì)黑水城文書(shū)中可以考定的10件西夏占卜文書(shū)作了概述；從民間性、雜抄性、繼承性等三個(gè)方面略述了黑水城占卜文書(shū)的特點(diǎn)。［28］

此外李偉對(duì)黑水城出土《六十四卦圖歌》內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真梳理，李偉認(rèn)為黑水城出土《六十四卦圖歌》是一部以納甲筮法為基礎(chǔ)的占卜書(shū)。它既繼承了《京氏易傳》所開(kāi)創(chuàng)的占卜方法，又具有自身鮮明的特色，體現(xiàn)了西夏社會(huì)的占卜風(fēng)氣和習(xí)俗。［29］胡若飛對(duì)《六十四卦圖歌》中的佚失的爻象進(jìn)行了考證。［30］

回顧以往的研究可知，學(xué)界對(duì)于黑水城漢文占卜文書(shū)研究已經(jīng)逐步深入，從最初的文獻(xiàn)整理釋錄，到后面的專題研究，取得了較為豐碩的成果。但總體上來(lái)說(shuō)，對(duì)于黑水城出土漢文占卜文書(shū)還未進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，對(duì)于文書(shū)的整理釋錄只是進(jìn)行了一部分，還不夠全面，專題研究也僅僅集中在《推擇日法》、《卜筮要訣》、《六十四卦圖歌》等部分文書(shū)上面。

黑水城出土的占卜文書(shū)為我們研究西夏、元代黑水城地區(qū)的占卜狀況提供了極為珍貴的材料，黑水城出土的占卜文書(shū)，恰好處于由中古向近世演化的中間階段，正可借以探析中國(guó)占卜的發(fā)展歷程及其與社會(huì)生活之間的互動(dòng)關(guān)系。將其鑲嵌回出土占卜文書(shū)整體的“經(jīng)絡(luò)”中進(jìn)行綜合研究，不僅能具體而微地豐富我們對(duì)西夏、元代黑水城社會(huì)的知識(shí)，對(duì)于我們更好的了解西夏、元代的思想史、文化史、社會(huì)史、民俗史都有著重要的價(jià)值。

三、對(duì)今后黑水城漢文占卜文書(shū)研究的幾點(diǎn)思考

隨著黑水城文獻(xiàn)研究的逐步深入，領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，以及學(xué)術(shù)界對(duì)于占卜文書(shū)的日益重視，黑水城出土占卜文書(shū)的研究必然會(huì)取得更大的成果，現(xiàn)提出幾點(diǎn)思考以供學(xué)界參考。

第一，全面整理釋錄黑水城漢文占卜文書(shū)很有必要。眾所周知，文獻(xiàn)整理是研究的基礎(chǔ)。目前對(duì)于黑水城漢文占卜文書(shū)的整理還相對(duì)較慢，學(xué)界還缺乏一部全面整理黑水城漢文占卜文書(shū)的著作，這部著作應(yīng)該全部按編號(hào)釋錄成通行的繁體字，并對(duì)原件的錯(cuò)誤加以校理，整理出一個(gè)規(guī)范、詳密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋?，每件文?shū)釋文后附有校注和學(xué)術(shù)界有關(guān)該文書(shū)的研究文獻(xiàn)索引。改變目前學(xué)術(shù)界對(duì)黑水城出土漢文占卜文書(shū)利用不足的現(xiàn)狀，并為開(kāi)展對(duì)黑水城出土占卜文書(shū)的綜合研究和宏觀研究奠定基礎(chǔ)。

第二，重視占卜知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。黑水城占卜文書(shū)是我國(guó)古代占卜文化的重要一環(huán)，與簡(jiǎn)帛術(shù)數(shù)文獻(xiàn)和敦煌占卜文書(shū)及傳世占卜典籍一脈相承，但是在過(guò)去的研究中，因?yàn)槿狈ι舷仑炌ǖ囊暯?，往往是就文?shū)論文書(shū)，沒(méi)有將黑水城占卜文書(shū)納入中國(guó)古代占卜文化流傳變遷的脈絡(luò)中加以考察。今后，在黑水城漢文占卜文書(shū)的研究中應(yīng)該加強(qiáng)占卜知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，以黑水城占卜文書(shū)為中心探究占卜這一文化現(xiàn)象發(fā)展的軌跡和內(nèi)在理路。

第三，黑水城出土漢文占卜文書(shū)急需全面深入的研究，過(guò)去的研究集中在部分文書(shū)上面，這主要是因?yàn)檫@些文書(shū)相對(duì)比較完整易于辨識(shí)，相關(guān)討論與研究也較多，但是還有一些文書(shū)如星命術(shù)、堪輿類(lèi)文獻(xiàn)的研究就相對(duì)弱一些，需要在今后的研究中有針對(duì)性的加強(qiáng)，在文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，對(duì)黑水城出土漢文占卜文書(shū)進(jìn)行全面深入的研究，通過(guò)考證，弄清楚它們的來(lái)源與性質(zhì)，對(duì)文獻(xiàn)的背景、類(lèi)型、擬名等方面得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

黑水城出土的這些占卜文書(shū)，雖然數(shù)量不多，且年代相對(duì)偏晚，但都是當(dāng)時(shí)的原始文獻(xiàn)，近年來(lái)受西方社會(huì)史、新文化史的影響，日益重視對(duì)于底層民眾的日常生活的研究，黑水城出土的這些占卜文書(shū)為我們從一個(gè)側(cè)面了解當(dāng)時(shí)民眾的日常生活和精神世界提供了不可或缺的材料。通過(guò)對(duì)黑水城漢文占卜文書(shū)的整理研究，對(duì)于我們更好的了解西夏、元時(shí)期的占卜乃至思想史、文化史、社會(huì)史、民俗史都有著重要的意義。

總之，黑水城漢文占卜文書(shū)的研究還不夠深入，是黑水城文獻(xiàn)研究中一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。希望在今后的研究中能有更多學(xué)者關(guān)注這一研究課題，共同推進(jìn)黑水城漢文占卜文書(shū)的研究。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫繼民.黑城學(xué)：一個(gè)更為貼切的學(xué)科命名［J］.河北學(xué)刊，2007（4）.

［2］衛(wèi)紹生.中國(guó)古代占卜術(shù)［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［3］李零.中國(guó)方術(shù)概觀·卜筮卷（序言）［M］.北京：中國(guó)人民出版社，1993：1.

［4］宋會(huì)群.中國(guó)術(shù)數(shù)文化史［M］.開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1999：17.

［5］黃正建.敦煌占卜文書(shū)研究的回顧與展望［A］.季羨林、饒宗頤.敦煌吐魯番研究（第七卷）［C］.北京：中華書(shū)局，2004:298—310.

［6］束錫紅.西夏文獻(xiàn)學(xué)研究［D］.南京師范大學(xué)，2007：43.

［7］韋兵.俄藏黑水城文獻(xiàn)〈佛說(shuō)壽生經(jīng)〉錄文——兼論11—14世紀(jì)的壽生會(huì)與壽生寄庫(kù)信仰［A］.杜建錄.西夏學(xué)（第5輯）［C］.上海：上海古籍出版社，2010：92—99.

［8］許生根.英藏黑水城文獻(xiàn)社會(huì)文書(shū)述略［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2004，（6）.

［9］史金波，聶鴻音，白濱譯注.天盛改舊新定律令［M］.北京：法律出版社，2000：405.

［10］邱志誠(chéng).黑水城M1·1296、M1·1298號(hào)文書(shū)的綴合、考釋及相關(guān)問(wèn)題研究［J］.文獻(xiàn)，2012，（4）.

［11］劉海波.〈黑城出土文書(shū)〉醫(yī)藥殘文考略［J］.中華醫(yī)史雜志，1998，（4）.

［12］內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)史料編寫(xiě)組.從出土醫(yī)書(shū)殘頁(yè)窺元代哈拉浩特醫(yī)學(xué)之一斑［J］.內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，1993，（3）.

［13］［唐］孫思邈.備急千金要方［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，1982：19.

［14］由于篇幅有限，英藏指西北第二民族學(xué)院、上海古籍出版社、英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館編.英藏黑水城文獻(xiàn)［M］.上海：上海古籍出版社，2005—2010；俄藏指俄羅斯圣彼得堡東方所、中國(guó)社科院民族所、上海古籍出版社編.俄藏黑水城文獻(xiàn)［M］.上海：上海古籍出版社，1996—2015；中國(guó)藏指塔拉、杜建祿、高國(guó)祥主編.中國(guó)藏黑水城漢文文獻(xiàn)［M］.北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2009；俄藏敦煌指孟列夫、錢(qián)伯城主編、俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、俄羅斯科學(xué)出版社東方文學(xué)部、上海古籍出版社編.俄藏敦煌文獻(xiàn)［M］.上海：上海古籍出版社，1992—2001.

［15］［16］據(jù)學(xué)者研究Дх1236號(hào)文書(shū)和Φ362A號(hào)文書(shū)為混入俄藏敦煌文獻(xiàn)的黑水城文獻(xiàn)，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》和《俄藏敦煌文獻(xiàn)》都有收錄?？蓞⒖礃s新江.俄藏敦煌文獻(xiàn)中的黑水城文獻(xiàn)［A］.沈衛(wèi)榮等.《黑水城人文與環(huán)境研究》［C］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2007：538；府憲展.敦煌文獻(xiàn)辨疑錄［J］.敦煌研究，1996.（2）；黃正建.關(guān)于17件俄藏敦煌占卜文書(shū)的定名問(wèn)題［J］.敦煌研究，2000.（4）.

［17］李逸友.黑城出土文書(shū)（漢文文書(shū)卷）［M］.北京：科學(xué)出版社，1991.

［18］俄羅斯圣彼得堡東方所、中國(guó)社科院民族所、上海古籍出版社編.俄藏黑水城文獻(xiàn)·敘錄（第6冊(cè)）［M］.上海：上海古籍出版社，2000.

［19孫繼民，宋坤，陳瑞青.俄藏黑水城漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究［M］.北京：師范大學(xué)出版社，2012；孫繼民.考古發(fā)現(xiàn)西夏漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014；孫繼民.英藏及俄藏黑水城漢文文獻(xiàn)整理［M］.天津：天津古籍出版社.2015.

［20］張秀清.俄藏黑水城易類(lèi)文獻(xiàn)疑難詞句解讀［J］.勵(lì)耘學(xué)刊（語(yǔ)言卷），2013.（2）.

［21］余欣.俄藏黑水城方術(shù)文獻(xiàn)研究：以tk190《推擇日法》為中心［A］.沈衛(wèi)榮.《黑水城人文與環(huán)境——黑水城人文與環(huán)境國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》［C］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：328-343.

［22］連劭名.西夏漢文寫(xiě)本《卜筮要訣》研究［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2007，（1）.

［23］彭向前.西夏漢文本《卜筮要訣》再探［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2010，（1）.

［24］彭向前.黑水城出土漢文寫(xiě)本《六十四卦圖歌》初探［J］.西夏研究，2010，（2）.

［25］黃正建.敦煌占卜文書(shū)與唐五代占卜［M］.北京：學(xué)苑出版社，2001:131-132，153.

［26］王巍.黑水城出土漢文符占秘術(shù)文書(shū)考釋［D］.寧夏大學(xué)，2013.

［27］李冰.俄藏黑水城漢文占卜文書(shū)研究［D］.河北大學(xué)，2013.

［28］孔華令.黑水城占卜文書(shū)探研［D］.寧夏大學(xué)，2011.

［29］李偉.黑水城文獻(xiàn)《六十四卦圖歌》研究［D］.四川師范大學(xué)，2013.

［30］胡若飛.西夏京房易漢文寫(xiě)本殘佚爻象考略［J］.西夏研究，2011，（4）.

中圖分類(lèi)號(hào)：K247

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6469（2016）01-0065-06

收稿日期：2015-12-03

基金項(xiàng)目：貴州省2013年度社科規(guī)劃課題“黑水城出土元代占卜文書(shū)整理與研究”（13GZQN29）與2014年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目《黑水城出土漢文占卜文書(shū)整理與研究》（14CTQ038）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：趙小明（1984—），男，山西忻州市岢嵐縣人，凱里學(xué)院人文學(xué)院講師，上海師范大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，研究方向：隋唐史、敦煌學(xué)。