作者簡介：馮堯（1989.10-），男，漢，河南信陽人，碩士在讀，閩南師范大學文學院，語文教育碩士。

摘 要：我國農(nóng)村留守兒童這個群體的規(guī)模不斷擴大，已然成為一個相當重要的社會問題。他們的道德教育問題也勢必關(guān)系到我國國家的穩(wěn)定和社會的和諧。作為留守兒童道德教育的主陣地，學校的作用一直沒有引起足夠重視，學校道德教育本身也存在各種各樣的問題。本文首先分析了農(nóng)村留守兒童的內(nèi)涵和現(xiàn)狀，然后著重分析了農(nóng)村留守兒童學校道德教育面臨的學校道德教育意識淡漠，教學方法單一，教育資金的缺乏和師資力量的薄弱等困境，并嘗試給予了制度、課堂教學和師資建設(shè)等方面的解決路徑。

關(guān)鍵詞：道德教育；學校道德教育；農(nóng)村留守兒童

中圖分類號：G533文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）07-0174-01

一、農(nóng)村留守兒童內(nèi)涵和現(xiàn)狀

全國婦聯(lián)于2013年05月10日發(fā)布的《我國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》中，對農(nóng)村留守兒童做了明確定義，農(nóng)村留守兒童是指“父母雙方或一方從農(nóng)村流動到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地的農(nóng)村地區(qū)，并由此不能和父母雙方共同生活在一起的17周歲及以下的未成年人?！盵1]該報告同時指出，根據(jù)《中國2010年第六次人口普查資料》樣本數(shù)據(jù)推算，2010年農(nóng)村留守兒童6103萬人，占全國兒童的21.9%。對比2005年的數(shù)據(jù)，農(nóng)村留守兒童人數(shù)增加了近242萬人。由此可見，農(nóng)村留守兒童基數(shù)大，并且增長十分迅速。

二、農(nóng)村留守兒童學校道德教育重要性分析

農(nóng)村留守兒童在該年齡段正是其人格形成和人生觀、價值觀及世界觀逐漸養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，需要父母親的愛護和指引，但是受諸多條件的限制，他們與父母聚少離多，分離的時間越長，其家庭道德教育缺位現(xiàn)象就會越來越嚴重。在家庭道德教育“營養(yǎng)不良”的情況下，學校道德教育就變得舉足輕重起來。

三、農(nóng)村留守兒童學校道德教育面臨的現(xiàn)實困境

1.農(nóng)村學校道德教育教學內(nèi)容和教學方法單一：農(nóng)村學校道德教育一般采取的是呆板程式化的課堂教育，教學方法通常采取的是空洞、說教的灌輸式教學，學生死記硬背，獲得的只是概念上的道德。思想道德課流于形式，教師因為繁重的工作壓力不想教，學生又因為內(nèi)容枯燥不想學。

2.農(nóng)村學校教育資金缺乏：我國區(qū)域間的經(jīng)濟展不平衡導(dǎo)致在教育資源的分配上也有著巨大的差異，大部分農(nóng)村學校資金短缺，限制了農(nóng)村學校道德教育的教學質(zhì)量和道德教育活動的開展，有限的資金維持正常的教學活動都有些捉襟見肘。教育經(jīng)費的不足，使得跟學校道德教育密切相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施如圖書室、文化娛樂場所等都建立不起來，學生的課余文化活動也得不到正常的開展。

3.農(nóng)村學校道德教育教師緊缺：對于農(nóng)村留守兒童而言，老師是他們除去家長外的榜樣、楷模甚至是知心朋友，也是學校道德教育的主要力量。但就目前來講，適合留守兒童的優(yōu)秀教師十分短缺。現(xiàn)有教師又存在教師年齡結(jié)構(gòu)偏老化，受過正規(guī)教師教育的教師少，道德教育能力不足等問題。

四、農(nóng)村學校道德教育出路的實踐途徑

學校是進行農(nóng)村留守兒童學校道德教育的最重要的場所，學校道德教育的工作方法和目標的轉(zhuǎn)變能夠有效改善農(nóng)村留守兒童學校道德教育的現(xiàn)狀。農(nóng)村留守兒童有其特殊性，學校的道德教育建設(shè)不應(yīng)僅限于單純的課堂教學，而是將其擴展為一個系統(tǒng)的工作，在改變以升學率為主的教育目標的同時，還應(yīng)該建立完善學校道德教育的制度體系，實踐體系以及課堂文化體系。

1.針對農(nóng)村留守兒童群體的特殊性，學校應(yīng)該重視本校的道德教育制度體系建設(shè)，需要具有針對性，不能滿足于常規(guī)的、基礎(chǔ)性的道德教育教育工作。具體說來，可以從以下幾方面著手：首先是在留守兒童人數(shù)較多的地區(qū)，學校應(yīng)該建立專門的工作組制度。其次，以班級為單位，建立班級檔案制度。主要工作是通過定期家訪和電話來主動溝通，學校甚至可以根據(jù)實際情況定期召開家長座談會。最后，學?？梢試L試建立留守兒童監(jiān)護人培訓(xùn)制度。

2.對于農(nóng)村留守兒童的道德教育，學校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育方式，創(chuàng)新道德教育內(nèi)容的同時，把刻板的教育形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾矫妗⒍嘈问降南到y(tǒng)教育，通俗點說，就是多開展和利用豐富多彩的實踐活動?？梢詮囊韵聨讉€方面來嘗試：（1）各學校根據(jù)實際情況，開展各種文化娛樂活動。（2）定期開展各種心理教育活動。學?？筛鶕?jù)實際情況，建立專門的心理輔導(dǎo)室，利用具有專業(yè)心理知識的老師對學生尤其是留守兒童進行專業(yè)的心理輔導(dǎo)。（3）學校多組織開展互幫互助的活動。（4）學校應(yīng)該大力進行學生的愛國主義教育。

3.師資師德教育。課堂教學是學校教育的最主要的載體，而課堂文化應(yīng)該是充滿生機和活力的。教師在課堂教學中應(yīng)該實踐以人為本的理念，尊重學生，注重引導(dǎo)學生的自主性學習，充分發(fā)揮他們的主體作用。在這個教育理念的指導(dǎo)下，學校道德教育應(yīng)該將重點放在提高學生的道德判斷能力和選擇能力以及實踐能力上，激發(fā)他們內(nèi)在的道德需求，而不是依然采用政治化、抽象化的、充滿說教意味的“灌輸式”教學。

基于農(nóng)村留守兒童的特殊性，學校德育中，教師發(fā)揮的作用甚至比家長還要重要。教師在德育過程中要“關(guān)注和知道學生的學習生活、交往生活、日常生活方式和生活習慣”。[2]教師不僅要做道德上的自我揭示者，更要做學生心心相印的人和引路人。

4.學?？梢愿鶕?jù)自身實際情況，針對農(nóng)村留守兒童發(fā)展寄宿學校，一定程度上將學校教育和家庭教育結(jié)合起來，把學校變成留守兒童的第二個家。為了將道德教育落到實處，獲得更好效果，學校需要加強寄宿學校的管理工作，保證學生處于安全健康的生活和學習環(huán)境中，有條件的學校甚至可以聘請一些富有經(jīng)驗和責任心的教師作為學生的“代理家長”，給予學生家庭式的生活，一定程度上減輕留守兒童的家庭情感缺失。學者汪懌指出“青少年道德教育的發(fā)展，是在學校、家庭和社區(qū)共同影響和作用下形成的。偏執(zhí)于一隅，并不能真正促進青少年思想道德健康、向上的發(fā)展。因此，三者的相互整合，是未來德育的一個必然趨勢。”[3]

總之，農(nóng)村留守兒童的學校道德教育雖在道德教育體系中占據(jù)最重要的位置，但是，道德教育是一項需要多方合作的教育工程，需要全社會的共同合作，農(nóng)村留守兒童的道德教育工作需要學校道德教育、家庭道德教育和社會道德教育三位一體，協(xié)調(diào)發(fā)展，形成合力，如此才能共同促進農(nóng)村留守兒童的優(yōu)良道德的形成。

（作者單位：閩南師范大學文學院）

參考文獻：

[1]我國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告，全國婦聯(lián)，2013，05.

[2]朱小蔓.道德教育論叢（第一卷）.南京：南京師范大學出版社，2000：113.

[3]魯潔主編.德育現(xiàn)代化實踐研究.江蘇教育出版社，2003：17.