【摘 要】生態(tài)課堂特別關(guān)注生態(tài)場的建設(shè)，注重生態(tài)場中的諸多因子的同生共長；轉(zhuǎn)變教師因子的生態(tài)地位，建設(shè)多重美麗的生態(tài)場；還“五權(quán)”于學(xué)生，遵循“四性”原則，培養(yǎng)集能力與品質(zhì)于一體的學(xué)習(xí)力，實現(xiàn)永續(xù)的教育美麗。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)語文；生態(tài)場；生態(tài)因子；場樣態(tài)；學(xué)習(xí)力

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）46-0009-05

【作者簡介】蔡明，江蘇省張家港市教育局（江蘇張家港，215600）教研室教研員，正高級教師，江蘇省特級教師，生態(tài)團(tuán)隊領(lǐng)銜人。

生態(tài)教育有一個漸次發(fā)展的登山之喻：起始（山下）共存——發(fā)展（山腰）共融——升華（山峰）共美。如果用學(xué)者費孝通先生關(guān)于“文化審美自覺”的觀點來表達(dá)，作為峰巔的“升華共美”也有三個層次：那就是從“各美其美”到“美人之美”，再到“美美與共”之教育美麗之“天下大同”。這早已成為生態(tài)教育人的基本共識。

遵循這一樸素的哲學(xué)路徑，生態(tài)教育之課堂必然走向共美之境，用張家港教育人的表達(dá)方式來說，那就是“美麗課堂”。生態(tài)教育之最高境界是美麗教育，生態(tài)課堂的理想境界是美麗課堂。而在踐行生態(tài)課堂、美麗課堂的過程中，人們越發(fā)感受到課堂生態(tài)場的建設(shè)和學(xué)生學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)的重要性。

一、“場”的認(rèn)識及其價值取向

在生態(tài)學(xué)中，“生態(tài)場”往往被大家視為和“生態(tài)系統(tǒng)”基本相近的一個概念，只不過前者是一個比較通俗的表達(dá)，而后者是比較規(guī)范的學(xué)術(shù)用語。從這一層意義上來看，我們研究“課堂生態(tài)場”，其實就是研究“課堂生態(tài)系統(tǒng)”。

既然如此，為什么不直接就用“系統(tǒng)”一說，而偏用“場”這一表達(dá)呢？我們是這樣認(rèn)為的：

一是因為“場”是一個非常重要的物理學(xué)概念，是一個以時空為變量的物理量，它可以把物理狀態(tài)作為空間和時間的函數(shù)來描述。除特殊情況外，場函數(shù)又是處處連續(xù)的。而“場”在物理學(xué)層面上，按不同的研究方向，可以切分為靜態(tài)場、動態(tài)場或時變場；也可以分為標(biāo)量場、矢量場和張量場；還可以分為“經(jīng)典場”和“量子場”等等。物理場的時空變量，與課堂生態(tài)場相當(dāng)切合；變量函數(shù)的連續(xù)性與課堂信息的輸出、傳輸、接受、貯存、加工和反饋又較為相似；而場的不同劃分對于我們研究生態(tài)場的復(fù)雜現(xiàn)象和種類也提供了更為廣闊的視野。即使是我們生活當(dāng)中的常見物理現(xiàn)象，比如電場、氣場、磁場之類，以及存在于這些場中的傳遞、變換、影響、弭散、強(qiáng)弱、離散等變化狀態(tài)，都對我們研究課堂教學(xué)的生態(tài)場具有非常重要的啟迪意義。

二是因為“場”還是一個非常重要的哲學(xué)概念，是中國茶文化學(xué)者趙德義先生創(chuàng)立的“茶家”文化的核心理念。首先，茶家認(rèn)為世間萬物，包括宇宙，一切都存在于“場”中，這個無所不包的廣泛性既是一種哲學(xué)的視角，也與生態(tài)場的系統(tǒng)性類似。其次，在茶家看來，場有大場、小場，實場、虛場，磁場、氣場，人場、物場，天場、地場之分；甚至場與場之間也是一個場。這種相對的思想也為我們研究課堂這個相對封閉的、窄小的，以知識接受、信息交流、情感影響、能力提升等人的發(fā)展為主的獨特生態(tài)場提供了可能的依據(jù)。再次，對于社會學(xué)領(lǐng)域的人場、物場、氣場、實場等等，茶家闡釋的是場與場之間的和諧，以及茶與人生的感悟。這一點正是我們建設(shè)課堂生態(tài)場的一種目標(biāo)和追求，或者叫做境界。

當(dāng)然，“場”在現(xiàn)代視頻技術(shù)和傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)中也有其不同的存在，對我們的研究也有或多或少的啟發(fā)，本文暫不列入討論的范疇。

一方面，我們借鑒生態(tài)學(xué)中“場”理論，開始對接、關(guān)注和研究我們的課堂的生態(tài)場；另一方面，我們不斷注入現(xiàn)代科學(xué)，尤其是物理學(xué)，吸收中國傳統(tǒng)文化，特別是茶家（道家）關(guān)于“場”的哲學(xué)思辨，再加上現(xiàn)代的教育學(xué)、心理學(xué)以及現(xiàn)代課堂研究的最新成果，形成了我們自己關(guān)于課堂生態(tài)場之于美的“雛形”。

課堂生態(tài)場，指在現(xiàn)代媒體設(shè)備裝配下和各種文化布置的教室內(nèi)，圍繞主動（核心）因子——學(xué)生的成長，利用被動（關(guān)鍵）因子——現(xiàn)代學(xué)習(xí)課程（學(xué)習(xí)內(nèi)容或教材），在推動（靈魂）因子——教師的幫助、誘導(dǎo)、調(diào)控下，激活每一個主動因子的積極參與、互相交流和充分展示，進(jìn)而所形成的信息交流、知識建構(gòu)、能力操練、智慧碰撞、生命共生、靈魂升華的獨特的時空場所。換一種說法，這樣的課堂生態(tài)場，正是有空氣流、人氣流、知識流、科技流、藝術(shù)流、思想流、情感流、人性流等各種能直接或間接感受的“流”匯聚而成。用劉驚鐸教授的生態(tài)體驗理論來表述，課堂就是一個由內(nèi)生態(tài)、類生態(tài)和自然生態(tài)這三者之間的“圓融互攝”而成就的時空場所。傳統(tǒng)的課堂，我們一般以關(guān)注知識（信息）為主，且是單向流動和被動接受；生態(tài)課堂重在關(guān)注每一個生命樣態(tài)的美麗綻放。

在我們看來，這個課堂生態(tài)場，既是一個教學(xué)、物理意義的存在，又是一個生命、生活、生長意義的存在，更是一個哲學(xué)、社會、靈魂意義的存在。學(xué)生就如一顆顆種子，將在這樣的土壤中破殼、發(fā)芽和成長。也如同一株株樹苗，在生態(tài)場的陽光雨露下，在園丁的關(guān)心下，把根深深地扎在大地上，然后，不斷地向上生長，繁茂出自己自由、個性、美麗的世界。

曾經(jīng)，我們對于“生態(tài)課堂”有多種詮釋——

其一，生態(tài)課堂是學(xué)生在教師的導(dǎo)引下，主動地、協(xié)作地、快樂地從事學(xué)習(xí)、活動的三重生態(tài)圓融互攝的特定的時空場所。此刻，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了課堂是一個特定的生態(tài)場。其二，生態(tài)課堂是在教材、教師和學(xué)生的三者關(guān)系處理上，真正以學(xué)生為主體的課堂。此時，我們關(guān)注了這個場中的三者關(guān)系。其三，生態(tài)課堂是真正以“以生為本”“關(guān)懷生命”為理念，以激發(fā)、喚醒、鼓舞學(xué)生為策略，以主動、互動、能動、靈動為表征，充分實踐自主、合作、探究、創(chuàng)新等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的課堂。到這樣定義的時候，我們已經(jīng)從理念、策略、表征和方式等多個維度去研究這個生態(tài)場。甚至我們還提出，生態(tài)課堂是順乎自然、合乎規(guī)律、和諧融通、教學(xué)相長的課堂。

定義的不斷變化，證明我們在不斷地探索和尋找；定義的不斷豐富，證明我們的探索在不斷地向廣度和深度推進(jìn)。但定義無論怎么在字面上有不同的表達(dá)，有不斷的充實，其中有幾點還是一直受到重視的：一是美麗的課堂應(yīng)該是一個獨特的生態(tài)場；二是這個場中的“存在”或說“因子”一定豐富多彩，但學(xué)生的主動求知、快樂學(xué)習(xí)是首要的核心的部分；三是以學(xué)生生命為本，以學(xué)生與教師發(fā)展為本的理念一直很清晰。這就是課堂生態(tài)場建設(shè)的最為關(guān)鍵的價值選擇。

二、課堂生態(tài)場的多重美麗及教師的角色轉(zhuǎn)移

如同“生態(tài)教育”最后階段的“美麗教育”有三種不同的美之形態(tài)一樣，生態(tài)課堂的場建設(shè)也有與之相應(yīng)的多重美麗形態(tài)。習(xí)慣上，我們會按照基礎(chǔ)級、發(fā)展級和提高級三個彼此關(guān)聯(lián)的層級去建設(shè)我們的美麗的課堂生態(tài)場。

1.“基礎(chǔ)級”中有“各美其美”的三種“場樣態(tài)”。

在“推動因子”——教師的組織與調(diào)控下，課堂能落實“主動（核心）因子”——學(xué)生的主體地位，圍繞“被動（課程）因子”——學(xué)習(xí)研究的相關(guān)知識、材料、活動等等，課堂生態(tài)場中有較多的時間交還給“主動因子”，通過他們的學(xué)習(xí)、研討、交流、實驗、實踐等活動來理解、接受、消化和運用知識，而不是靠“推動因子”的講授為主要方式的、一廂情愿地單向?qū)嵤?。這是課堂生態(tài)場建設(shè)的最基礎(chǔ)也是最起碼的美麗狀態(tài)之一。

在推動因子——教師的組織與引領(lǐng)下，主動因子——每一個學(xué)生都能圍繞被動因子，主動積極地參與整個學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的全過程，并通過他們自身的認(rèn)知、理解、感受、體驗等經(jīng)驗積極參與課堂的討論、交流、展示和各種對話活動。這樣的生態(tài)場就不只是在時間層面上保證主動因子的核心地位，而是從他們內(nèi)在活力的激發(fā)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升等層面上，保證了他們的“主動積極”和“參與體驗”的主人地位，這是生態(tài)場建設(shè)的由表及里的深入，是學(xué)習(xí)生活的體驗中的美麗課堂。

現(xiàn)代教育背景下的課堂生態(tài)場的建設(shè)不可能沒有“輔動因子”——“互聯(lián)網(wǎng)+”和課堂內(nèi)陳設(shè)的諸多硬件以及軟件文化環(huán)境等的參與，但我們依然希望不要過多地依賴設(shè)備、技術(shù)、媒體等投入和配合，也不希望過多地仰仗著教師個人為了一節(jié)課多少日夜的備課準(zhǔn)備或多少人參與其中的智力合成，我們推崇“資源集約”，希望課堂是低碳、真實、簡單、易學(xué)的生態(tài)場。我們希望讓課堂生態(tài)場學(xué)習(xí)化、活動化，讓學(xué)習(xí)、活動生活化、家?；?，讓每天、每堂課都能美麗。

2.“發(fā)展級”中我們嘗試著“美人之美”的兩種“場樣態(tài)”。

課堂必須是學(xué)有所獲、學(xué)有所用的生態(tài)場。葉圣陶先生就語文學(xué)習(xí)曾這樣說過，“語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點在‘知’，而終極點在‘行’；到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力”。其實，所有學(xué)科的學(xué)習(xí)都應(yīng)該朝著“即知即行”的課堂方向發(fā)展，這也就是經(jīng)常被我們很多人掛在嘴邊的，知行結(jié)合、學(xué)用結(jié)合的課堂。

當(dāng)然，如果我們能在“知行合一”的前提下收獲“教學(xué)相長”，那就會是又一種境界。特別是能使每一個主動因子都能在知識、能力、情感、審美、思想諸方面有所提高和提升，在“最近發(fā)展區(qū)”有所發(fā)展。

學(xué)用結(jié)合、全面全員發(fā)展的課堂生態(tài)場，才是因為“學(xué)習(xí)—實踐—發(fā)展”而美麗的生態(tài)場，才是美麗得有意義和有價值的生態(tài)場。

3.“提高級”中我們有智慧美課堂、詩意美課堂、幸福美課堂之“美美與共”。

理科的課堂，永遠(yuǎn)是思維流和智慧流特別強(qiáng)勢的課堂，即使是文科，比如語文，語言表達(dá)本身也永遠(yuǎn)與智慧相關(guān)，語文學(xué)習(xí)更要在運用中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因此，生態(tài)語文教育的研究者明確提出，“課堂上注重開發(fā)思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，不斷生成課堂思維火花，引發(fā)智慧碰撞，產(chǎn)生意想不到的效果”，并稱之為是“智慧而美麗的課堂”。而“詩意”是文科尤其是語文學(xué)科的顯著特點之一，更是語文課堂的顯著特點之一。能在語文教師的詩情點燃下，生發(fā)出學(xué)生語文學(xué)習(xí)詩情；能在詩意語言文字材料的涵泳、品味中，激活師生生命個體中的詩意潛能，呈現(xiàn)出生動活潑、詩意盎然、情趣高尚的課堂表達(dá)和課堂境界，這應(yīng)該是最高的化境，即“詩意美麗的課堂”。其實，即使是自然科學(xué)類的學(xué)科課堂，同樣也存在著詩意的元素，它需要推動因子的積極介入，讓主動因子從繁復(fù)的計算、推理、求證和知識生發(fā)的過程中發(fā)現(xiàn)抽象、邏輯、圖形、公式背后流淌的詩意，感受科學(xué)發(fā)現(xiàn)的快樂和幸福。而智慧、詩意和幸福微笑這樣的“生態(tài)場”的營造，應(yīng)該是生態(tài)課堂的一種美麗崇高的追求。

師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)教學(xué)無法實現(xiàn)這樣“美美與共”的課堂化境。課堂生態(tài)場中的推動因子——教師必須重塑自己的角色，以學(xué)生的生命為本，改變行為走向，改變傳統(tǒng)課堂，適應(yīng)以學(xué)生學(xué)與成長為主的課堂生態(tài)場的革命性要求。

首先，教師要從主宰課堂的角色上轉(zhuǎn)變成課程建設(shè)的推動者，學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。從根本上認(rèn)識到自己也是課堂生態(tài)場中的一分子，一個獨特的學(xué)生。

其次，教師的課堂活動更多地應(yīng)該退居到“后臺”，讓學(xué)生置身于課堂生態(tài)場的學(xué)習(xí)活動中心，成為交流、展示和對話的主體，教師更多的工作應(yīng)該從“前臺”轉(zhuǎn)到“后臺”，從“課堂”回到“課后”，真正做到“讓精彩于學(xué)生”。即使是必須教師誘導(dǎo)、解惑和講授的內(nèi)容，也應(yīng)該從過去的“教授式”轉(zhuǎn)變到“善喻式”。如《禮記·學(xué)記》中所說的那樣，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。

最后，教師在課堂上關(guān)注的興奮點必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，從習(xí)慣關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)成績轉(zhuǎn)變到關(guān)注每一個學(xué)生的生命，關(guān)注生態(tài)場中的主動因子的學(xué)習(xí)生活和精神成長。

有人說，“差生”是“差課”中生產(chǎn)出來的次品或劣質(zhì)品，是教師親手制造的。這話聽起來如鯁在喉難以下咽，但卻是不爭的事實。我們的體會是，只要教師能有一個革命性的轉(zhuǎn)變，就會有課堂生態(tài)場的美好明天。

三、課堂生態(tài)場讓“學(xué)習(xí)力”的發(fā)展成為現(xiàn)實

關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的討論還在繼續(xù)升溫，所有學(xué)科課堂教學(xué)的目的無一例外地必須為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成提供可能，這就是核心素養(yǎng)討論、研究并引領(lǐng)教育的意義。國家督學(xué)成尚榮先生在《中國教育報》上發(fā)表了《核心素養(yǎng)：開啟素質(zhì)教育新階段》一文，明確指出：核心素養(yǎng)的本質(zhì)，首先是關(guān)注人，深層次的意義還在于我們要學(xué)會改變。學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存和學(xué)會改變；“社會在改變，時代在改變，國家也在改變，改變即創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)改變，改變與創(chuàng)新是時代的主題。學(xué)會改變，就是要主動適應(yīng)社會，并且促進(jìn)社會的進(jìn)步，說到底，學(xué)會改變就是要改變自己?！备淖兒蛣?chuàng)新又從何而來呢？回答是，從核心素養(yǎng)中來，從集必備品格與關(guān)鍵能力于一體的學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)中來。

學(xué)習(xí)力，不等于學(xué)習(xí)能力。它是指一個人或一個團(tuán)體、一個組織學(xué)習(xí)的動力、意志、品質(zhì)、能力的綜合體現(xiàn)。哈佛大學(xué)校長W. K. Birby說，學(xué)習(xí)力應(yīng)該是包括學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力在內(nèi)的一個綜合體。北京華夏英杰教育科學(xué)研究院院長黃鶴飛在《學(xué)習(xí)力》一書中用“四量”對個人的學(xué)習(xí)力做出如下描述：個人的學(xué)習(xí)力，不僅包含它的知識總量，即個人學(xué)習(xí)內(nèi)容的寬廣程度和組織與個人的開放程度；也包含它的知識質(zhì)量，即學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)品質(zhì)；還包含它的學(xué)習(xí)流量，即學(xué)習(xí)的速度及吸納和擴(kuò)充知識的能力；更重要的是看它的知識增量，即學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)新程度以及學(xué)習(xí)者把知識轉(zhuǎn)化為價值的程度。

更有人用“四力”來闡發(fā)學(xué)習(xí)力：（1）學(xué)習(xí)動力，屬于學(xué)習(xí)力中的源動力，或者說是內(nèi)驅(qū)力，主要有學(xué)習(xí)動機(jī)和需要，學(xué)習(xí)態(tài)度和情感，學(xué)習(xí)熱情和興趣等要素構(gòu)成；（2）學(xué)習(xí)毅力，屬于學(xué)習(xí)力中的意志力，主要有學(xué)習(xí)的主動性、獨立性和自覺性，堅持力和耐挫力，競爭力和合作力等要素構(gòu)成；（3）學(xué)習(xí)能力，屬于學(xué)習(xí)力中的智力，或者基礎(chǔ)因素，一方面主要有學(xué)習(xí)活動的感知力、記憶力、思維力、想象力等構(gòu)成，另一方面也可以是指運用所學(xué)知識或信息，分析問題、認(rèn)識問題和解決問題的能力以及學(xué)習(xí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)品質(zhì)等構(gòu)成；（4）學(xué)習(xí)潛力，屬于學(xué)習(xí)力中潛在能力，具有先天性和待開發(fā)等特點，而從學(xué)習(xí)力培養(yǎng)的角度來看，那些著眼于長遠(yuǎn)發(fā)展和終身發(fā)展的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、批判力和創(chuàng)造力以及終身學(xué)習(xí)品質(zhì)等等，我們也視為學(xué)習(xí)潛力。而這些界定、描述和闡發(fā)，無不讓我們看到了學(xué)習(xí)力所指向的不只是學(xué)習(xí)活動和能力，更是關(guān)于學(xué)生必備能力和品質(zhì)的培養(yǎng)。

生態(tài)教育，生態(tài)課堂，營造課堂生態(tài)場，所有這一切正是直接指向人的培養(yǎng)，希望從學(xué)科本位的教學(xué)中走出來，建設(shè)美麗的課堂生態(tài)場，讓所有主動因子的學(xué)生真的主動，讓他們的學(xué)習(xí)力得以發(fā)展和提高。課堂生態(tài)場，雖然還是在課堂，但課堂的組織結(jié)構(gòu)、活動形式、學(xué)習(xí)交流的狀態(tài)都發(fā)生了翻天覆地的變化。生態(tài)場通過激發(fā)主動，培育互動，發(fā)展能動和創(chuàng)生靈動的“四動”聯(lián)動遞進(jìn)的課堂學(xué)習(xí)行為，一步一步推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)力的形成、發(fā)展和完善。

生態(tài)場的建設(shè)過程中，我們非常明確地提出，為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，必須從培養(yǎng)學(xué)生的“主人”意識、行使“主人”權(quán)利開始。首先，學(xué)生在課堂生態(tài)場中有自主參與學(xué)習(xí)活動，自由表達(dá)思想與自我展示成果的權(quán)利，課堂上不一定要等待教師的同意和批準(zhǔn)，學(xué)生隨時可以詢問、討論、交流。其次，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑和爭辯的權(quán)利意識，只要是源于學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的任何懷疑和不同意見，每一個學(xué)生都能在第一時間提出質(zhì)疑，展開課堂辯論，即使難免強(qiáng)詞奪理。再次，學(xué)生有行使自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和自主安排課堂學(xué)習(xí)活動的權(quán)利。讓每一個學(xué)生知道自己需要干什么，應(yīng)該干什么，怎樣去干，此時，教師應(yīng)該倍感幸福。當(dāng)學(xué)生提出需要調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容和安排小組合作學(xué)習(xí)等活動時，學(xué)習(xí)力的形成就指日可待了。還有，教師一定要允許學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中有犯錯誤，甚至可以有“失敬”“冒犯”的權(quán)利。一帆風(fēng)順、行云流水般的課堂學(xué)習(xí)過程并不是真實的生態(tài)場，更多的情況下，學(xué)生會有這樣那樣的困惑和疑難，甚至有難以跨越的障礙。因此，我們鼓勵每一個學(xué)生充分暴露學(xué)習(xí)過程中的每一個問題，我們把錯誤和問題視為課堂學(xué)習(xí)財富和新的增長點。最后，要把課堂學(xué)習(xí)的評價權(quán)力下放給學(xué)生，讓他們學(xué)會自我評價和同伴評價。讓每一個學(xué)生活在自信成長的世界里，在自我教育和自我評價中發(fā)現(xiàn)自己，調(diào)整自己和發(fā)展自己；在同伴評價中相互幫助，互為參照，共同進(jìn)步。

以上“五種權(quán)利”本就應(yīng)該屬于主動因子——學(xué)生的，我們要還出去，讓他們真的接受，并得到很好的行使。與此同時，我們在課堂生態(tài)場的建設(shè)過程中，還明確要求：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，必須堅持落實生態(tài)課堂“四性”原則。

（1）主動性原則。主動因子，就是要成為“主人”，成為課堂學(xué)習(xí)生命的主體，積極組織、參與和評價各種學(xué)習(xí)活動，而不是被教師牽著走、課件帶著走。

（2）互動性原則。生態(tài)美麗的課堂，不是少數(shù)學(xué)生的表演后臺，而是讓每一個學(xué)生都能在自主、獨立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，和諧、共生地開展同伴間的合作學(xué)習(xí)和互助切磋，人人收獲成功與微笑，“眾人拾柴火焰高”，說的不只是合作互動性學(xué)習(xí)的結(jié)果，更指每個參與者的生命樣態(tài)之美好。

（3）能動性原則。主動、互動，追求的是每一個學(xué)生的主觀能動。每一個學(xué)生都能對圍繞課程建設(shè)和學(xué)習(xí)的一切影響和刺激，產(chǎn)生積極而有意義的反應(yīng)與回答，這就是能動性的表征之一，而每一個學(xué)生都能主動地圍繞學(xué)習(xí)與成長，對課堂生態(tài)場提供信息、表達(dá)見識，并用來影響、刺激和推動學(xué)習(xí)活動的深入與提升，這是能動性的更高體現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者智力、意志、行為、價值的體現(xiàn)。

（4）靈動性原則。山的沉穩(wěn)，水的靈動。如水般的靈動性，是智慧與詩性的完美結(jié)合，是學(xué)習(xí)力靈性與藝術(shù)的生動表情，所有教條和模式都是與靈動性原則相悖逆的，即使是方式方法的選擇也永遠(yuǎn)是沒有最好，只有更好，退一步說，適合最好！語文學(xué)科的課堂，必須有語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性，但更應(yīng)該從語文學(xué)習(xí)走向搖曳多姿的精神成長。

若能還“五權(quán)”于學(xué)生，堅持“主動、互動、能動、靈動，動動相連”的課堂行為，我們就能迎來“動力、毅力、能力、潛力，力力同心”的學(xué)習(xí)力的美好春天。

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[3]黃大龍.生態(tài)課堂：教育的又一種追求[J].人民教育，2008（06）.

[4]黃鶴飛.學(xué)習(xí)力，逆境創(chuàng)立的秘密[M].北京：世界知識出版社，2004.

注：本文為江蘇省十二五教育科學(xué)規(guī)劃立項課題“農(nóng)村初中生態(tài)語文教育案例研究”（課題編號：D/2013/02/640）的研究成果。