金曉濤+王若聰

【編者按】

本期討論“語言積累和探究”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)。本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生在積累、梳理語言材料、語言現(xiàn)象和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的過程中，探究語言和邏輯的規(guī)律。語言是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和核心，語文課程本身就是一門學(xué)習(xí)語言的綜合性、實(shí)踐性課程。字、詞積累，語法、語用探究等都屬于語言學(xué)習(xí)的范疇。語言雖然是約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)，但其內(nèi)部不是互不相干的一盤散沙，而是有組織有條理的系統(tǒng)。因此，語言的教學(xué)不應(yīng)該是機(jī)械、片面的，而應(yīng)該是系統(tǒng)、有序的。

“語言積累和探究”教學(xué)只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言的形成和語言機(jī)制，才能在龐大的語言系統(tǒng)中，觸類旁通，化繁為簡，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累語言儲(chǔ)備，建立起語言運(yùn)用的高樓大廈，掌握遷移運(yùn)用的能力，自主建構(gòu)自身的語言學(xué)習(xí)認(rèn)知圖式，形成個(gè)體的語言經(jīng)驗(yàn)。

（特邀主持：胡勤|浙江省教育廳教研室）

摘 要：積累與探究語言要注意其內(nèi)部之間的聯(lián)系與整合，由點(diǎn)帶線，由線帶面，進(jìn)行輻射延伸。語言積累的策略有：化繁為簡，執(zhí)“1”馭“X”； 分立對(duì)舉，觀同辨異；多元?jiǎng)e類，以類行雜。語言探究的策略有：結(jié)合語境，平中見“達(dá)”；結(jié)合語用，巧外見“誠”；結(jié)合語體，昭體曉變。

關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng)；語言積累；語言探究；教學(xué)策略

一、積累

（一）化繁為簡，執(zhí)“1”馭“X”

“積累”一詞，“積”與“累”有共同語素義，為同義復(fù)疊，屬并列式構(gòu)詞法，并擴(kuò)展出“日積月累”“連篇累牘”等聯(lián)合式成語。然而“積”與“累”的語素義并非完全相同。積，從禾，責(zé)聲，指“禾谷之聚”，在語義上側(cè)重“聚”。累，從糸，畾聲，與線絲有關(guān)，語義側(cè)重“有條理”。故語言的“積累”，需要“積”“累”并具，用“連綴”的方式有條理地“積聚”，這便是古人造詞的精妙之處。

語言積累是一項(xiàng)龐大的工程，如何行之有效地進(jìn)行語言積累？在積累語言的過程中需要用“1”根繩索連綴帶出“X”的語言素材，由一帶多，以一馭萬，拓展生成個(gè)體的語言積累系統(tǒng)，“X”意味著隨著個(gè)體的語言積累，這個(gè)系統(tǒng)正是不斷生成的。

譬如語文學(xué)習(xí)中“詞匯”就是如此?！霸~匯在歷史長河中經(jīng)歷過由簡到繁、由粗到細(xì)的發(fā)展，它表現(xiàn)為詞語數(shù)量的增加繁衍，也表現(xiàn)為一個(gè)詞內(nèi)部意義的遞演抽繹。”[1]人積累的知識(shí)如果雜亂無章地貯存在人腦中，容易遺忘，不易提取。通過建圖梳理，可以從大量的個(gè)別中抽取出來具有普遍意義、易于遷移的圖式。例如，針對(duì)學(xué)生字詞學(xué)習(xí)中的靜態(tài)碎片化、解釋淺表化等問題，我們可以通過觀察意符——漢字中表達(dá)意義的構(gòu)件，進(jìn)行歸類組合，從而建成圖式（如圖1）。對(duì)于形聲字，其形旁和某些兼表義功能的聲旁便是意符。由此可以執(zhí)簡以馭繁，梳理出一組字所共有的“義素”。

構(gòu)詞法相同且語素有共同部分的詞，往往詞義接近。有相同特征的一類詞可以由此及彼。如《報(bào)任安書》中，司馬遷尊稱少卿為“足下”，《鴻門宴》中，張良對(duì)項(xiàng)羽和范增尊稱為“足下”。在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”。觸類旁通，由“足下”引出其他一系列如“陛下”“殿下”“閣下”“麾下”“膝下”等同類尊稱詞語。

（二）分立對(duì)舉，觀同辨異

對(duì)相似相關(guān)的對(duì)象進(jìn)行整理歸類，就不得不有一個(gè)辨析比較的過程。語言學(xué)將語言和言語確定為兩個(gè)彼此不同而有緊密聯(lián)系的概念，結(jié)合閱讀與表達(dá)中的經(jīng)驗(yàn)，比較語言和言語相關(guān)性和差別性；在運(yùn)用口語和書面語交流的過程中，辨析口語與書面語語體的不同風(fēng)格。通過這樣的積累梳理，清晰建構(gòu)相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)表達(dá)的自覺性。

在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往為積累吸納繁多的語文知識(shí)而苦惱。如果能找到它們之間通常的某種關(guān)聯(lián)，通過分立對(duì)舉式的梳理策略，可以更鮮明地凸現(xiàn)比較點(diǎn)，找到其相似、相關(guān)之處，發(fā)現(xiàn)其相異之處，從而掌握對(duì)知識(shí)的深刻認(rèn)知和對(duì)疑難問題的深入辨識(shí)的方法。

如在積累豐富的詩歌意象時(shí)，可以分類進(jìn)行。如從內(nèi)容上看，有自然世界意象、社會(huì)生活意象、神話傳說意象等。從結(jié)構(gòu)上看，有獨(dú)詞意象，如菊、梅、竹；另外大量的意象需要關(guān)注其結(jié)構(gòu)，如主謂（猿嘯）、偏正（落木）、并列（松柏）、動(dòng)賓（擊楫）等。在賞析意象內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，關(guān)注意象的結(jié)構(gòu)類型，從結(jié)構(gòu)類型入手辨析不同意象之間的細(xì)微差別。如比較同一意象傳達(dá)出的不同詩人的生命體驗(yàn)，對(duì)意象積累有更深的領(lǐng)悟。表1為有關(guān)猿喚、猿啼、猿嘯、猿鳴、猿啾等意象的比較。

（三）多元?jiǎng)e類，以類行雜

“梳理”，其本義是用梳子整理頭發(fā)，引申為紡織工藝中用植有針或齒的構(gòu)件使纖維排列一致，并清除其中短纖維和雜質(zhì)的過程。這一解釋形象生動(dòng)，試想，頭發(fā)繁多，纖維細(xì)小，若不借助有齒的梳子或構(gòu)件是沒辦法梳理清楚的。梳理需要特殊的工具。梳子的發(fā)明者據(jù)說是軒轅黃帝第二妻室方雷氏，她是由帶魚刺而引發(fā)的靈感。帶魚側(cè)扁如帶，魚刺排列整齊，便于把雜亂的頭發(fā)整理得有條理。這應(yīng)是梳理工具所具備的重要功能。梳理工具的應(yīng)用要從多方面、多角度入手，便于歸類。如梳理語言文字應(yīng)用中的現(xiàn)象和問題，可從語義、語法、修辭、邏輯、語境、語體等方面作出解釋，增強(qiáng)規(guī)范意識(shí)。

將多個(gè)零散的知識(shí)點(diǎn)加以梳理，按知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行鏈接，由一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)、一條條線，形成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這便如同搜索引擎，不僅便于理解記憶，也方便檢索查詢。同時(shí)，還可以根據(jù)關(guān)聯(lián)度和匹配度，把新的信息納入圖式的框架，并及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，來擴(kuò)大知識(shí)的容量，達(dá)成知識(shí)的溝通和應(yīng)用。

在中國語言運(yùn)用之中，有這樣一類詞語，雖然只有短短的幾個(gè)字，但背后卻含有一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，而且還有著深刻的文化內(nèi)涵，它就是成語。而這一類詞語，往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在。怎樣大量積累成語，并能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用成語，可以通過建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行成語庫的建設(shè)（如圖2所示）。

現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的“多重記憶”和“模塊理論”認(rèn)為，大腦對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過程，必須依靠文字、符號(hào)、圖像、情景、事件信息和關(guān)系的配合。[2]整個(gè)語文學(xué)科內(nèi)容更是一種立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)，小到漢字是音形義結(jié)合，大到傳情達(dá)意“言、象、意”，語言處于多層聯(lián)系中。語言的積累可以從文字生發(fā)開去，結(jié)合視覺、聽覺、聯(lián)想等多層面，形成立體的語感經(jīng)驗(yàn)，這樣在多重記憶作用下，語言積累更為鞏固。

二、探究

（一）結(jié)合語境，平中見“達(dá)”

語言現(xiàn)象中的差異性往往是與相似性相伴相生的，相似之中有所差異，差異之中體現(xiàn)應(yīng)用之精準(zhǔn)。在不同的語境下，語言的差異性往往格外明顯，這就需要學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同語境中語言現(xiàn)象中的差異，并對(duì)差異進(jìn)行探究，由表面的相似抓住背后的不同，通過語境理解該語言現(xiàn)象“達(dá)意”的合理性，了解語言的相關(guān)性與差異性，在探究中體會(huì)漢語詞義、句法、修辭等，從而提高自身對(duì)語言的敏感性。

為了適合教學(xué)的需要，教材編寫者對(duì)《我與地壇》進(jìn)行了改動(dòng)。比較課文和原文文本的差異，由普普通通的逗號(hào)使用入手探究語言使用得失、獨(dú)特的修辭效果，便是平中見“達(dá)”的一個(gè)不錯(cuò)視角。

【第一組】

[原文]所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。

[教材]所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜，理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。

【第二組】

[原文]它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候。

[教材]它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候。

【第三組】

[原文]露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光；

[教材]露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光；

從語言規(guī)范的角度出發(fā)，改文在幾處需要停頓的地方增加了逗號(hào)，符合標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法。因?yàn)槎禾?hào)通常表示句子內(nèi)部的一般性停頓。句內(nèi)一個(gè)字、一個(gè)意義單位要同上下文分隔，首選的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是逗號(hào)。[3]它可以同時(shí)表示單句以及復(fù)句中分句之間的停頓。這種停頓，一般是出于換氣或標(biāo)明句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的需要。

但是，換個(gè)角度想，這幾個(gè)例句在改用逗號(hào)的地方?jīng)]有使用逗號(hào)會(huì)不會(huì)也能造成特殊的修辭表達(dá)效果呢？以第一組為例，“去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒”之間沒有停頓，一方面，五個(gè)“去……”形式構(gòu)成并列關(guān)系，使語言形式較為一致。另一方面，“去推開耳邊的嘈雜”與“理一理紛亂的思緒”之間沒有停頓，將“我”急切渴望躲避塵世的喧囂的心情表達(dá)得更為真切。

語言的建構(gòu)，往往是經(jīng)歷由量而質(zhì)的積淀、由外而內(nèi)化的升華，由輸入到輸出的遷移的過程。其過程也伴隨著分析、比較、歸納，按照“積累現(xiàn)象—探究規(guī)律—遷移運(yùn)用”的路徑，平衡“入”與“出”，做到“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果引導(dǎo)學(xué)生品味標(biāo)點(diǎn)妙處屬于“輸入”，那他們內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)、反思應(yīng)用，便是“輸出”了。

（二）結(jié)合語用，巧外見“誠”

“高中語文課程的基本任務(wù)是繼續(xù)推動(dòng)學(xué)生語言機(jī)制的建構(gòu)，提高語言文字運(yùn)用能力。”言為心聲，不管言說者是否已經(jīng)意識(shí)到，只要一張口說話，一下筆寫文章，他就自然而然地介入到言語表達(dá)的過程特別是結(jié)果中?！稘h語大字典》（九卷本）對(duì)“探”和“究”的解釋是：探，遠(yuǎn)取之也；究，窮也?？梢姟疤健熬俊倍志皇菍?duì)于身邊輕易可取得的事物的求取。語文學(xué)習(xí)中對(duì)常見語言現(xiàn)象的探究也不應(yīng)止步于表面，也不應(yīng)止步于語用之巧，而要更為細(xì)致地探究言說者是否“立其誠”，關(guān)注工具性與人文性的統(tǒng)一。

從形式上看，以下兩個(gè)廣告符合語法規(guī)范，語義準(zhǔn)確，修辭妥帖，能打動(dòng)消費(fèi)者，促成消費(fèi)行動(dòng)。

“給你的腸子洗洗澡吧”這一廣告詞，商家利用擬人手法，巧妙表達(dá)愛護(hù)顧客腸子的誠意，傳遞出濃厚的人情味。“洗洗”疊詞蘊(yùn)含生活氣息，也顯得俏皮風(fēng)趣；句末虛詞“吧”是懇求，也是提議、呼喚，很容易勾起購買的欲望，并進(jìn)而引發(fā)行動(dòng)。句子短小，朗朗上口，也易于傳播。

“白發(fā)轉(zhuǎn)黑，告別化學(xué)染發(fā)危害，還我國人健康黑發(fā)”這一廣告詞中，第一句中“白”與“黑”對(duì)比鮮明，后兩句結(jié)構(gòu)勻稱，各以四個(gè)音步形成明快的節(jié)奏、和諧的旋律，傳遞出產(chǎn)品功效好見效快的信息，增強(qiáng)了宣傳效果。

語言文字的運(yùn)用不僅關(guān)涉知識(shí)、技能、技術(shù)層面，而且跟表達(dá)者的精神世界、思想情感等具有極其密切的相關(guān)性?！氨躺础背櫜璞粚＜抑赋隹赡苷T發(fā)結(jié)腸癌，“塑年堂”百家門店一夜關(guān)門。這樣看來，其廣告詞的確規(guī)范典雅，不過卻是用來掩蓋真相、美化丑陋的?！澳壳?，在我國語言文字使用中存在許多嚴(yán)重問題，主要是錯(cuò)、亂、臟、假、惡、丑，它們構(gòu)成了一種新的污染，即語言污染?！盵4]和不規(guī)范使用的“錯(cuò)、亂”語言相比，“假、惡、丑”語言往往是主觀上使然，甚至是主觀上有意，其產(chǎn)生并不是因?yàn)槲幕潭鹊退斐?，而是受到個(gè)體道德價(jià)值觀的支配、調(diào)節(jié)和控制，置污染和糟蹋真善美的語言文字于不顧，有意地利用以獲得巨大的利益。

早在20世紀(jì)50年代，《人民日?qǐng)?bào)》就發(fā)表社論號(hào)召全國人民“正確地使用祖國的語言，為語言的純潔與健康而斗爭”。時(shí)至今日，半個(gè)多世紀(jì)過去了，當(dāng)年的社論依然很有現(xiàn)實(shí)意義。我們要仔細(xì)觀察生活中的語言現(xiàn)象，著意區(qū)別語言污染和語言不規(guī)范這兩種情況，深究其產(chǎn)生的原因和性質(zhì)，分別對(duì)待，規(guī)范語言使用，更要擯除語言污染。

（三）結(jié)合語體，昭體曉變

葉圣陶曾經(jīng)舉過一個(gè)通俗生動(dòng)的例子?！啊忌畎词侵碌空Z，‘殊堪嘉尚是獎(jiǎng)勉語，但是，以人子的身份，當(dāng)父母之喪而說‘良深哀痛，以學(xué)生的身份，對(duì)抗戰(zhàn)取勝的將領(lǐng)而說‘殊堪嘉尚，那一定是閱讀時(shí)候欠缺了揣摩體會(huì)的工夫?！盵5]葉老說的是在特定的交際領(lǐng)域有相對(duì)應(yīng)的言語表達(dá)，即語體特征。盡管作品會(huì)帶有作者自己的風(fēng)格，不過“語體是指人們在不同場合、不同情境中所講的話語在選詞、語法、語調(diào)等方面的不同所形成的特征”[6]，不同文體有與特定題材相匹配的語言。這就需要學(xué)生能夠體會(huì)在不同語境、不同文體中的字詞、句式、修辭等語言要素組合使用的規(guī)律，從而通過多種多樣的方式對(duì)其進(jìn)行深入探究，從而真正地從對(duì)語言現(xiàn)象的探究中有所收獲，形成個(gè)性化的言語經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)對(duì)中文語感、語法和語理的進(jìn)一步理解，最終能為在生活中不同場合下的溝通、研究所用。

“恩格斯的手稿……干干凈凈，富有條理，文風(fēng)優(yōu)雅。”“富有條理”指的是恩格斯行文邏輯的嚴(yán)密，“干干凈凈”說的是恩格斯語言的簡潔。簡潔而嚴(yán)密，就是一種“優(yōu)雅”的文風(fēng)。這是英國學(xué)者弗朗西斯·惠恩對(duì)恩格斯個(gè)人語言風(fēng)格的評(píng)價(jià)。對(duì)于馬克思的去世，恩格斯在馬克思逝世當(dāng)天給他們共同的朋友寫過一封信，內(nèi)容與《在馬克思墓前的講話》這一悼詞相近，但是作為私人信件和公開的悼詞其語體特征是不同的。信件詳細(xì)地記敘了馬克思去世時(shí)的情景，個(gè)人情緒的流露更多一些，也更加隨意些；悼詞則是概述馬克思逝世景況，個(gè)人情感的表達(dá)比較節(jié)制，用語更加正式。比如“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣帶來的沉重……”這段話只有一個(gè)長單句。用這樣的長句能更加準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃U述馬克思的重大發(fā)現(xiàn)，相比短句的輕快，長句會(huì)更加凝重。——這篇悼詞除了每段開頭的簡短連接詞，其余地方長句居多?！瞄L長的句子，與悼詞所要表達(dá)的沉重心情也更相稱。給朋友的信件中并沒有一一羅列馬克思的貢獻(xiàn)——馬克思的生平功績足以寫成一本厚厚的著作，恩格斯在千余字的悼詞里用了最概括的語言、最嚴(yán)密的行文寫出馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的沉痛之情和偉大功績的贊譽(yù)、高尚人格的崇敬。

語文知識(shí)是十分寬泛的，有語音、詞匯、語法、修辭等方面的知識(shí)，有語用學(xué)、語境學(xué)、語體學(xué)、風(fēng)格學(xué)、接受理論等方面的知識(shí)。語文又是綜合的系統(tǒng)，語言單位涉及字、詞、句、句群、段、篇、章，往往“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。積累與探究語言要注意其內(nèi)部之間的聯(lián)系與整合，由點(diǎn)帶線，由線帶面，進(jìn)行輻射延伸。在語言的應(yīng)用中需要建構(gòu)起整體的語言世界。

參考文獻(xiàn)：

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[6]童慶炳.童慶炳文集[M].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2016：103.

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?