呂 強(qiáng)，蘇 丹

(1.陜西師范大學(xué) 西北歷史環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院,陜西 西安 710062；2.西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院 陜西 西安 710122)

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回族“腳戶”與清朝至民國(guó)河州商業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展

呂 強(qiáng)1,2，蘇 丹2

(1.陜西師范大學(xué) 西北歷史環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院,陜西 西安 710062；2.西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院 陜西 西安 710122)

河州是清至民國(guó)時(shí)期我國(guó)西北著名的民族聚居區(qū)和商業(yè)中心，從唐宋開(kāi)始，這里就以茶馬貿(mào)易而名噪海內(nèi)，明代更繁榮。入清以后，回族“腳戶”的興起更加帶動(dòng)了商貿(mào)的發(fā)展，使河州成為當(dāng)時(shí)甘、青、藏邊區(qū)中最重要的商業(yè)中心與商業(yè)市場(chǎng)，并成為推動(dòng)清至民國(guó)河州商路沿線市場(chǎng)發(fā)展的主要力量。

清至民國(guó)；回族；河州；腳戶；市場(chǎng)

河州(今甘肅臨夏回族自治州)自元代以來(lái)就以回族的聚居而聞名，又因地處甘、青交界處，故形成我國(guó)西北重要的民族交融地帶和最大的回族聚居區(qū)之一。早在回族未形成的先秦時(shí)期，這里曾是古代著名的羌、戎之地；秦初，這里設(shè)置罕羌侯邑，形成當(dāng)時(shí)重要的少數(shù)民族聚居地區(qū)；唐宋時(shí)期，這里改置河州，因其南臨吐蕃，漢、藏民族貿(mào)易于是興起，并隨之發(fā)展為“絲綢之路”南道與唐番古道中重要的節(jié)點(diǎn)和必經(jīng)之地，商業(yè)往來(lái)因此也異常頻繁；元代，隨著歐亞大陸間民族往來(lái)頻繁，在我國(guó)西北地區(qū)逐漸形成了一個(gè)新的民族——回族，至明、清延續(xù)，河州已形成西北重要的回族聚居區(qū)，處在獨(dú)特的民族交融地帶上，與周邊地區(qū)的漢、藏等民族雜處，因此，這里民族貿(mào)易繁盛，并發(fā)展為西北著名的民族貿(mào)易區(qū)。前輩學(xué)者不遺余力地研究河州，研究出大量具有前瞻性、開(kāi)拓性的學(xué)術(shù)成果，主要代表作有馬占奎、丁化的《臨夏回族商業(yè)發(fā)展歷史及特點(diǎn)》[1]，李明偉的《貿(mào)易路上的西北商埠》[2]和武沐、王希隆的《論清代河州的再度興起》[3]。然而，由于各學(xué)者學(xué)科背景、分析角度與掌握資料的差異，使河州的研究還尚存一些缺憾，特別是關(guān)于回族“腳戶”對(duì)河州商業(yè)及其市場(chǎng)影響的研究，目前還未見(jiàn)發(fā)表。雖然，嚴(yán)夢(mèng)春[4]對(duì)河州“腳戶”的研究已有專著出版，但其主要談及的是“腳戶”與文化層面上的關(guān)系，與商業(yè)經(jīng)濟(jì)之關(guān)系幾乎沒(méi)有涉及。所以，為彌補(bǔ)這一缺失，本文就以清至民國(guó)河州為例，試對(duì)回族“腳戶”興起后，與清至民國(guó)河州商業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)系加以分析。

一、清朝至民國(guó)河州“腳戶”的興起

“腳戶”是我國(guó)舊時(shí)西北地區(qū)的一種常見(jiàn)的并廣泛分布于回族聚居區(qū)的一種行業(yè)，它指那些以馱隊(duì)的形式從事物資販運(yùn)的人，因所居住地區(qū)地形復(fù)雜，致使往來(lái)交通不便，故而從事此種勞動(dòng)，并隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們逐漸從原有的商幫中脫離出來(lái)，形成為其他商人包運(yùn)商品的一批普通體力勞動(dòng)者，在多數(shù)情況下，因基于生計(jì)，他們往往也在轉(zhuǎn)運(yùn)途中進(jìn)行一些商業(yè)貿(mào)易。一般地，對(duì)西北黃土高原地區(qū)的回族“腳戶”來(lái)講，其運(yùn)輸?shù)闹饕ぞ邽轳R、騾、驢、牛、羊、狗、大象、駱駝、馴鹿等牲畜。

河州地處黃河上游，位于甘肅省西南面，介于大夏河與黃河之間，其東西有136公里寬，南北有183.6公里長(zhǎng)，處在青藏高原與黃土高原的過(guò)渡帶上。其區(qū)域內(nèi)多山谷而少平地，唯中間呈盆地狀態(tài)，一馬平川，形成群山環(huán)抱且西南高而東北低的地理環(huán)境。境內(nèi)紅水河、牛津河和大夏河相互交匯而構(gòu)成一個(gè)田疇連綿、人煙湊集的繁茂地帶。獨(dú)特的地理位置和水文地貌，使河州自古就成為西通青藏和西域、東連中原和江南的陸路交通樞紐，是絲綢之路和唐番古道的必經(jīng)之地，并發(fā)展為西北漢、藏和回族等多民族相互交往與商貿(mào)的一個(gè)重要商埠，被盛譽(yù)為西北民族貿(mào)易的“旱碼頭”。同時(shí)，因元代以來(lái)形成西北主要的回族集聚區(qū)，遂受到后代王朝的關(guān)注，發(fā)展為西北國(guó)防重地，對(duì)此《讀史方輿紀(jì)要》中即曰“自昔西陲多釁，枹罕(河州)嘗為戰(zhàn)地”[6]，故明清時(shí)期在此廣設(shè)藩鎮(zhèn)，頻修邊墻并派駐官員和重兵管理，河州逐成為控馭西北的“橋頭堡”[5]。清代，河州東與鞏昌府相望，西與西寧府毗鄰，南與卓尼(今甘肅甘南藏族自治州)搭界，北與蘭州接壤，已然是當(dāng)時(shí)“控扼番夷、肘腋隴右”[7]的軍事、交通和貿(mào)易要地，并一直沿用前代所設(shè)的驛遞和鋪遞，陸路交通因此四通八達(dá)，成為運(yùn)輸?shù)韧鶃?lái)交通的一處重要節(jié)點(diǎn)。

清初，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和清政府對(duì)西北政局的有效控制，西北地區(qū)諸民族間的相互商業(yè)貿(mào)易往來(lái)又日益繁盛，而作為西北漢、回、藏商業(yè)貿(mào)易轉(zhuǎn)運(yùn)站的河州，“茶馬互市”和“回藏貿(mào)易”當(dāng)時(shí)在這里已是相當(dāng)?shù)姆笔?，?dāng)時(shí)富商大賈大都匯集于此，使商品流通迅速。然而，河州畢竟處在黃土高原和青藏高原的鑲嵌地帶上，為典型的黃土溝壑地貌區(qū)域，地理環(huán)境的復(fù)雜，使溝通外界的道路十分難行*《西北遠(yuǎn)征記》中載：“我們的馬頭尾銜接地登越這高插云霄的牛心山，險(xiǎn)惡的山徑，使我們不敢左右瞻顧。有時(shí)通過(guò)萬(wàn)丈懸崖上逼仄的狹道，心旌神搖地，是我感受一種壓迫，緊緊地拉著絲韁，兩眼卻只是注視著遠(yuǎn)天的白云。我已將命運(yùn)完全交給馬蹄去支配了?！币?jiàn)宣俠父：《西北遠(yuǎn)征記》，甘肅人民出版社，2002年版，第91頁(yè)。，為保障往來(lái)運(yùn)輸，物資的流通仍然需要依賴畜力的馱運(yùn)來(lái)完成，因此河州地區(qū)逐漸興起了一些依賴人力和畜力來(lái)運(yùn)商品貨物的行業(yè)，這使河州地區(qū)逐漸發(fā)展成為以長(zhǎng)途販運(yùn)為特色的西北區(qū)域性商業(yè)中心，河州回族腳戶也由此發(fā)展并逐步興盛起來(lái)，除地理環(huán)境因素之外，河州回族腳戶在清至民國(guó)的興起也受到自身民族文化和當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代背景的影響。首先在民族文化上，作為西北回族的主要發(fā)祥地，河州回族長(zhǎng)期受到伊斯蘭教經(jīng)典教義中濃厚商業(yè)意識(shí)的影響，自形成之日起就視從商為其民族傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)不僅歷史時(shí)間長(zhǎng)，并且還形成了自己的民族特色，“亦農(nóng)亦商自古成為他們的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式，向有趕集的習(xí)慣……”[8]這種民族特點(diǎn)成為回族腳戶經(jīng)商的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。其次在地域經(jīng)濟(jì)上，清承明制，清初設(shè)河州茶馬司，在官辦茶馬互市制度的影響下，河州成為當(dāng)時(shí)西北的五大茶馬貿(mào)易區(qū)，促使這里的回與藏、蒙等民族貿(mào)易異常繁盛。到清末民國(guó)時(shí)，西北又因眾多洋行從夏河及青海藏區(qū)大量收購(gòu)羊毛，致使地處青藏高原交接處的河州，其境內(nèi)或外來(lái)的羊毛商日漸增多，為了轉(zhuǎn)運(yùn)羊毛貨物，這些洋行于是紛紛雇傭當(dāng)?shù)氐幕刈迥_戶。而這些受雇的“腳戶”先是進(jìn)青海、西藏收購(gòu)羊毛等毛畜產(chǎn)品，然后靠騾馬及人力行運(yùn)至河州的黃河邊上，再于黃河邊上的筏運(yùn)腳戶轉(zhuǎn)運(yùn)往包頭等地，直至天津的洋行總部。近代洋行的貿(mào)易介入，又進(jìn)一步促進(jìn)了河州近代畜牧業(yè)和畜產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展，使河州成為近代西北最為繁盛的畜產(chǎn)品貿(mào)易地和轉(zhuǎn)運(yùn)中心，回族“腳戶”因此也進(jìn)一步發(fā)展。再次在政治背景上，清建立后對(duì)回族實(shí)行民族壓迫制度，迫使回民不斷掀起反清斗爭(zhēng)，有清一代甘肅共爆發(fā)三次回民起義，分別在順治、乾隆和同治年間，其中最著名的為同治年間陜甘回民大起義。而這些起義往往在被鎮(zhèn)壓以后，清政府便開(kāi)始大肆屠殺回民并視其為“近城非所宜，近漢莊非所宜，并聚一處非所宜”[9]，強(qiáng)行將其遷移到“荒絕無(wú)主”的地方居住。然而，與清代其他回民聚居區(qū)不同的是，河州地區(qū)的回民因接受和維護(hù)清朝統(tǒng)治，在有清一代的多次回族起義中，往往被清朝免于屠殺和遷移，如同治回民起義時(shí)，河州回民因起義首領(lǐng)馬占鰲的降清，就使河州回族未被屠殺和強(qiáng)制遷移，從而得以保全該地回族的數(shù)量并且不斷吸引西北各地的回族往來(lái)于此居住。據(jù)記載，僅順治回民起義后，河州招回丁“11 3536”人；光緒間，200多戶陜西關(guān)中回民又被強(qiáng)制遷往河州居住，到民國(guó)22年(1933年)時(shí)，河州已住有回族達(dá)23萬(wàn)多人10，成為西北地區(qū)重要的回族聚居區(qū)之一。在當(dāng)時(shí)這種特殊的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的刺激下*清初，一是清軍逐漸統(tǒng)一西北地區(qū)，西北戰(zhàn)事頻繁；二是清初發(fā)生了兩次回民起義，分別發(fā)生在清順治和乾隆年間，發(fā)生地均在甘肅，故清政府對(duì)回族的管理和限制較嚴(yán)。，河州回族“腳戶”們?yōu)榱松?jì)，紛紛發(fā)揮他們的商運(yùn)才能，大量從事于民族間的茶馬貿(mào)易和畜產(chǎn)品的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，這驅(qū)動(dòng)著回族“腳戶”逐漸發(fā)展壯大，其數(shù)量也不斷增長(zhǎng)。據(jù)相關(guān)部門調(diào)查統(tǒng)計(jì)，至新中國(guó)成立前后，河州就有回、漢馱商近70家，馱牛4 000多頭[11]，所謂“關(guān)隴腹地不睹兵革者近百年……回回惟河州為最多……蓋八坊為回民商務(wù)聚集之地……居民三萬(wàn)余人，全系回民”[12]，其中居民尤“多腳戶、多負(fù)販、商販如織”[13]，形成回、漢和藏族交界處的重要商業(yè)中心。這些“腳戶”們廣泛來(lái)往于甘、青、川地區(qū)，多販運(yùn)糧食、皮毛、藥材、毛氈和民族用品等物資?！耙涣飪荷剑瑑闪飪荷?，腳戶哥下了個(gè)四川”[13]的河州花兒就如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)河州回族腳戶的商業(yè)活動(dòng)?？傊?，清代河州回族腳戶興起以后，有力地帶動(dòng)了河州商貿(mào)及商業(yè)市場(chǎng)的繁榮，而一些較大的商業(yè)市場(chǎng)在河州回族“腳戶”們沿途的商道線上不斷形成并發(fā)展。

二、清朝至民國(guó)間河州的主要商道與回族腳戶的商業(yè)活動(dòng)

河州地區(qū)作為重要的交通樞紐，形成為西北著名的回族集聚區(qū)與西北民族貿(mào)易的一大商業(yè)沖要之地，馱道與商道四通八達(dá)。這不但保證了河州商貿(mào)的繁榮，同時(shí)也擴(kuò)大了該地回族腳戶的行商范圍與沿途市場(chǎng)的形成與增長(zhǎng)。清至民國(guó)，途徑河州的主要馱運(yùn)和行商交通道路共有五條：一是入藏通道，即唐番古道。此路從河州段開(kāi)始，北行經(jīng)北塬(今甘肅臨夏北塬鄉(xiāng))，至古鳳林關(guān)(今甘肅臨夏蓮花城)而渡黃河，再沿黃土梁行走，經(jīng)楊塔(今甘肅永靖楊塔鄉(xiāng))、川城(青海民和大古都村)、古都(青海民和古都水庫(kù)附近)后，向北順巴州溝至上川口*或由河州取道西北，至積石山東麓之大河家渡黃河，經(jīng)官亭，溯乾河而上至古都。上川口位于今青海民和縣湟水河谷地入口。(今青海民和湟水河谷入口)，再沿湟水谷地西行，過(guò)青海湖，越昆侖山口后入西藏，可直抵拉薩，去往藏區(qū)的回族腳戶多從此道前往。二是“絲綢之路”南道，此路東自長(zhǎng)安(今陜西西安)出發(fā)，過(guò)河州向西后，前段仍沿入藏通道經(jīng)西寧后至扁都口(今甘肅山丹扁都口)，再過(guò)甘州(今甘肅張掖)后與“絲綢之路”北道重合，繼而西行可直入西域，此道為回族腳戶往來(lái)河西各府與新疆的主要通途。三是通青海道路，此路自河州出發(fā)西北行，經(jīng)紅臺(tái)(今青海民和紅臺(tái)鄉(xiāng))、劉集(今青海民和劉集鄉(xiāng))后渡黃河，直抵西寧府官?gòu)d(今青海民和官亭鎮(zhèn))，同時(shí)，此線也可經(jīng)由韓家集(今甘肅會(huì)寧韓家集鄉(xiāng))，北行后到青海循化廳(今青海循化撒拉族自治縣)。此路為河州通往青海的重要商道，同時(shí)也是回族腳戶往來(lái)頻率最高的路線，當(dāng)時(shí)政府還在這里置驛設(shè)卡控制往來(lái)的貿(mào)易與交通。四是來(lái)往于蘭州的道路，此道又分東、南、北三路。東路，由河州向東行，經(jīng)折橋?yàn)?今甘肅臨夏折橋?yàn)?，東塬(今甘肅東鄉(xiāng)東塬鄉(xiāng))、鎖南壩(今甘肅東鄉(xiāng)鎖南村)、大樹(shù)(今甘肅東鄉(xiāng)大樹(shù)鄉(xiāng))、達(dá)坂(今甘肅東鄉(xiāng)達(dá)坂鎮(zhèn))，并于唐汪(今甘肅東鄉(xiāng)唐汪鎮(zhèn))黃家浪處渡黃河后，直抵蘭州；南路,自河州向南行，先后過(guò)三十里鋪(今甘肅和政三十里鋪村)、和政(今甘肅和政)后，東行過(guò)買家集(今甘肅和政買家集鄉(xiāng))、廣河(今甘肅廣河)、三甲集(今甘肅廣河三甲集)后，和東去蘭州的官道會(huì)合；北路，自河州北行先沿入藏通道至蓮花(今青海湟中蓮花山)后，折向東北行，經(jīng)永靖過(guò)景家山后入蘭州，此道也為河州腳戶東行前往蘭州所使用頻率較高的線路。五是南下去往各省的通道。此線主要是指經(jīng)河州南行至臨洮(今甘肅臨洮)后，從甘南通往四川的路線。其又分為兩支，一支由河州起，分別過(guò)和政、廣河和虎關(guān)(今甘肅康樂(lè)虎關(guān)鄉(xiāng))后到達(dá)臨洮；而另一分支則由河州出發(fā)后、經(jīng)和政，轉(zhuǎn)路蘇集(今甘肅康樂(lè)蘇集鎮(zhèn))、康樂(lè)(今甘肅康樂(lè))而到虎關(guān)后入臨洮。此路若從臨洮起再向南行，先后經(jīng)胭脂(今甘肅康樂(lè)胭脂鄉(xiāng))、景古(今甘肅康樂(lè)景古鄉(xiāng))到甘南后即為南下通往四川的道路，此道為河州腳戶南行去往南方各省的主要陸路。

與此同時(shí)，河州地方政府為更好地溝通境內(nèi)外道路。清至民國(guó)時(shí)期，河州還興建了許多渡口和橋梁，用以改善落后的交通道路條件?？滴鯐r(shí)，河州前后建設(shè)了“黑城、潘家渡等河口船渡，并于渡口處各設(shè)渡船1只。光緒時(shí)，又修繕泄湖橋、修建寧河橋、永濟(jì)橋”[14]等沿河橋梁，使河州交通進(jìn)一步得以完善。民國(guó)時(shí)期，隨著國(guó)民政府開(kāi)發(fā)西北政策的實(shí)施，西北興起了近代公路和鐵路的建設(shè)，為羊毛貿(mào)易而來(lái)到河州的洋商們，更是推動(dòng)了河州近代公路的建設(shè)?？傊?，自漢以來(lái)，甘肅境內(nèi)的9條主道中有7條途經(jīng)河州，到清至民國(guó)時(shí)，河州總計(jì)有3個(gè)遞運(yùn)所、17所驛站、17座橋梁和9處河渡[15]。道路和設(shè)施的完善與改觀，不僅提升了河州的交通樞紐地位，而且更重要的是它成為清代河州回族“腳戶”進(jìn)行商業(yè)轉(zhuǎn)運(yùn)的往來(lái)通道，而且沿途往往呈現(xiàn)出“店鋪相連、商賈云集、商隊(duì)逶迤，茶馬互市，熙熙攘攘，商品薈萃”[16]的商業(yè)繁盛景象。

交通道路改善和提升，為河州腳戶的商業(yè)活動(dòng)提供了重要外在條件，每年大批的青藏特產(chǎn)與藏蒙民族物資在河州集散貿(mào)易。“多畜驢之家并以趕腳為業(yè)”[17]且善于經(jīng)商的河州回族腳戶們，當(dāng)時(shí)就常常往來(lái)于各商道、馱道間，販運(yùn)東南西北各地的土特產(chǎn)。城關(guān)八坊時(shí)時(shí)呈現(xiàn)“巨商富戶，甲于一方，莊廓、店鋪林立，莊客、商幫往來(lái)不絕，負(fù)販遠(yuǎn)及新疆、中亞和川陜”[18]。然而，多數(shù)回族腳戶們的資本很少，往往采用先給大商人帶貨，然后沿商道進(jìn)行貿(mào)易，購(gòu)得當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)等商品后再沿途販買，最后返回河州后向雇商歸還錢幣并獲得勞動(dòng)報(bào)酬的營(yíng)運(yùn)方式。那時(shí)，回族“腳戶”販運(yùn)商品的品種很多，幾乎無(wú)不涉及，而販運(yùn)最多的為傳統(tǒng)和大宗的生活必須品，如牲畜、茶鹽和皮毛，還有一部分的珠寶玉器。他們肩負(fù)畜馱，短程以一至五日為期，或往來(lái)于州內(nèi)各地，或在毗鄰州縣及各省份之間行運(yùn)；而長(zhǎng)途者則以河州為中心，往往向南遠(yuǎn)行至云南和四川，向西至新疆，甚至中亞。近則在周邊省份和州縣間穿梭，通常去往青海和陜西，省內(nèi)為蘭州和甘南。他們“每日途間往來(lái)，運(yùn)貨馱牛不下萬(wàn)千”[19]，由此贏得了“河州商人通九州”[20]的贊譽(yù)。這些回族腳戶的商業(yè)活動(dòng)向遠(yuǎn)逐漸溝通了云南昆明、新疆烏魯木齊和吐魯番、甘肅武威、張掖以及四川重慶、中壩，向近則將咸陽(yáng)、西安、漢中、三原、蘭州、夏河、循化、西寧等西北主要商埠銜接成了一條貿(mào)易網(wǎng)?！澳_戶”們行進(jìn)在這些國(guó)內(nèi)主要的商業(yè)城鎮(zhèn)間，不僅銷售從河州帶來(lái)的特產(chǎn)，也往往在歸鄉(xiāng)時(shí)買入當(dāng)?shù)刂禺a(chǎn)，以便在沿途市場(chǎng)中販賣牟利。多數(shù)時(shí)間內(nèi)，向南前往四川、云南者販買絲線、川糖、水煙和黃裱等商品；西南前往西藏者則轉(zhuǎn)運(yùn)皮毛、酥油和青稞等藏區(qū)特產(chǎn)；而去往青海者通常倒賣食鹽與茶葉；向東進(jìn)入陜西者一般又大多轉(zhuǎn)運(yùn)鐵器、酒和棉花等物品。這種遠(yuǎn)距離、大規(guī)模販運(yùn)物品的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，逐引起了清政府的注意，其開(kāi)始向腳戶所販運(yùn)的商品征收子口稅和厘金。據(jù)《清實(shí)錄》記載，清道光年間就有回商馬葛奴“糾約莊鄰番、回二十四人，置備口糧雜貨，持械前云口外，向野番易換羊皮等物[21]。河州回族“腳戶”清至民國(guó)間的商業(yè)活動(dòng)，不斷推動(dòng)著河州及其商道沿線商業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展壯大，也使民間開(kāi)始創(chuàng)作并流傳一些反映河州腳戶商賈活動(dòng)的“腳戶令”：“青藏皮毛云南茶，茶葉換了個(gè)駿馬，河州商人走天下，大市場(chǎng)開(kāi)出鮮花，西部旱碼頭名聲大，工藝毯笑到了歐亞，黃河上長(zhǎng)大河州娃，尕生意做個(gè)瀟灑?！盵22]

三、河州及商道沿線商貿(mào)與市場(chǎng)的發(fā)展繁榮

腳戶行商范圍的擴(kuò)大以及販運(yùn)貨物種類的繁多，使河州商貿(mào)與市場(chǎng)鄒冉興起，并呈現(xiàn)出一幅富足繁榮的局面。這種局面即便是在同治陜甘回民起義的干擾下，仍“商賈匯集、商務(wù)繁忙，商戶字號(hào)達(dá)100余家，各私商更多達(dá)1 100多戶，資金30萬(wàn)兩白銀”[23]。民國(guó)二十三年(1934年)后，河州地區(qū)更是有商號(hào)“較大者25家，全系回民，中等者107家，回七漢三，小商號(hào)195家，回六漢四”[24]，共計(jì)商號(hào)327家。其中以販運(yùn)糧食、雜貨、京貨、牲畜和布梭行業(yè)的最多，其商業(yè)之繁華與“腳戶”們的商業(yè)作用由此便可窺一斑，而這些商號(hào)絕大多數(shù)又是自清代延續(xù)下來(lái)的，這從它們的商號(hào)名稱中便可證明，如“萬(wàn)順禎、自立和、天慶誠(chéng)及大豐和等商號(hào)自清同治年間就已存在?！敝燎迥┮院?，由于回族腳戶轉(zhuǎn)運(yùn)貨物遍及各地，因此河州沿線商道與周邊州縣中大量存在這些商號(hào)，如天順祥、義興馬和同心盟等7家河州商號(hào)清末時(shí)，已遍及河州各地而尤以夏河的最為著名和繁盛，因往來(lái)西北的洋行與它們合作，借這些商號(hào)之力長(zhǎng)期雇傭廉價(jià)腳戶用以往來(lái)青藏，販運(yùn)獸皮、牲畜和毛皮，從而在當(dāng)時(shí)的河州地區(qū)，形成了完善的洋行→商號(hào)→腳戶→商號(hào)→洋行的商品運(yùn)銷體系，從而極大地推動(dòng)了河州商業(yè)的興盛，河州區(qū)域性商業(yè)市場(chǎng)初具雛形。因此，清至民國(guó)在民族貿(mào)易盛行與回族“腳戶”普遍興起且轉(zhuǎn)行各地的歷史背景中，河州及其沿線商道，商業(yè)貿(mào)易和商業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r欣欣向榮，顯得較為繁榮。一方面，河州城內(nèi)商業(yè)市場(chǎng)當(dāng)時(shí)常常是“貿(mào)易至午而散，四方客商居焉”[25]的繁茂景象，其中大市和中市以交換山貨、牲畜和糧食居多；另一方面，周邊鄉(xiāng)集市場(chǎng)集期初為隔日一集，后逐漸發(fā)展為常集，也時(shí)常至午而散，并設(shè)有專供商販居住的客店18座和專為民族貿(mào)易的“番廠”。而與此相應(yīng)的沿線商道，也因回族“腳戶”們的往來(lái)行走，形成了以八坊、蓮花和三甲集等為代表的諸多集鎮(zhèn)市場(chǎng)[26]。

表1 清朝至民國(guó)河州市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)表[27]

由表1統(tǒng)計(jì)，清朝至民國(guó)間河州城鄉(xiāng)集鎮(zhèn)數(shù)量總數(shù)在32處，這一集鎮(zhèn)數(shù)若與同期同屬甘肅省和同處黃土高原地區(qū)的隴東經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)的慶陽(yáng)府轄下任何一縣的集鎮(zhèn)數(shù)單獨(dú)相比均要高，尤其是清末以后河州集鎮(zhèn)數(shù)量明顯占優(yōu)*據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，清康乾時(shí)期，慶陽(yáng)府下轄的寧縣、正寧縣和合水縣集鎮(zhèn)數(shù)量分別為23、4、6，其總數(shù)為33處，而清末至民國(guó)時(shí)期三縣的集鎮(zhèn)數(shù)量為8、4、11，故總體來(lái)看，清至民國(guó)，河州若與寧縣相比，32個(gè)集鎮(zhèn)高于清前期的23個(gè)和后期的8個(gè)。依次類比，概不冗述。即使和當(dāng)時(shí)的整個(gè)慶陽(yáng)府總集數(shù)相比，也僅僅低于其清前期的33個(gè)而高于清末的23個(gè)。，說(shuō)明清至民國(guó)時(shí)期，受西北戰(zhàn)亂等因素的影響，甘肅黃土高原地區(qū)各州、縣城鄉(xiāng)市場(chǎng)的發(fā)展呈不同步態(tài)勢(shì)，而河州因受地處藏、回交通要道，民族貿(mào)易繁盛及受清末西北羊毛業(yè)的興起等因素影響，商業(yè)市場(chǎng)發(fā)展又突顯得較為繁榮，并且這一集鎮(zhèn)數(shù)若與西北其他省份譬如臨近的陜西城鄉(xiāng)集鎮(zhèn)數(shù)相比，差距亦不是很大甚至還略高于有些縣，如陜西宜川縣集鎮(zhèn)數(shù)為27處*張萍：《黃土高原原梁區(qū)商業(yè)集鎮(zhèn)的發(fā)展及地域結(jié)構(gòu)分析——以清代宜川縣為例》一文中對(duì)清嘉慶時(shí)宜川縣的集鎮(zhèn)的統(tǒng)計(jì)為27處，參見(jiàn)《中國(guó)歷史地理論叢》，2003年，第10期。，而河州集鎮(zhèn)數(shù)為32處，還略高于宜川縣，說(shuō)明與作為當(dāng)時(shí)西北經(jīng)濟(jì)中心的陜西相比，當(dāng)時(shí)河州商業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展并沒(méi)有太遜色，更表明清至民國(guó)間，河州商業(yè)市場(chǎng)發(fā)展繁榮。這一時(shí)期，河州共有明確集期的商業(yè)市場(chǎng)是17處，占總商業(yè)市場(chǎng)數(shù)的53%，且大多以三日集或常集為主。此種頻率的集期，若與同一時(shí)期西北其他區(qū)域商業(yè)市場(chǎng)的集期相比，可算是頻繁的集期。在空間分布上，河州城鄉(xiāng)市場(chǎng)又主要分在東部、南部、東南部及西南四個(gè)方向上，而西南多，北部少，說(shuō)明存在一定的地域差異性，這應(yīng)當(dāng)與河州西南緊鄰青海和西藏，這里自古以來(lái)就是茶馬貿(mào)易繁盛的區(qū)域，是通往臨近民族聚居區(qū)的地理紐帶有關(guān)。該區(qū)域也是入清以后回族“腳戶”往來(lái)運(yùn)輸商品的馱道，故回族腳戶商販多集結(jié)于此，用以轉(zhuǎn)銷和購(gòu)售貨物，自然會(huì)形成眾多集市。這從空間分布上佐證了清朝至民國(guó)時(shí)期，凡是河州回族“腳戶”經(jīng)常轉(zhuǎn)運(yùn)貨物的必經(jīng)之地，往往就形成為數(shù)不少的集鎮(zhèn)市場(chǎng)，體現(xiàn)了回族“腳戶”對(duì)當(dāng)時(shí)河州商業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的促進(jìn)作用。

圖1 清朝至民國(guó)回族腳戶行經(jīng)商道與集鎮(zhèn)分布圖

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，清至民國(guó)間河州及其商道沿線商業(yè)與市場(chǎng)的繁榮，河州的歷史地理環(huán)境與回族腳戶的商貿(mào)活動(dòng)是推動(dòng)其繁榮發(fā)展的重要因素。在清前中期形成了以河州為中心的西北民族貿(mào)易體系，清末以后因西方洋行的介入，又進(jìn)一步壯大了河州的民族貿(mào)易。對(duì)于這一結(jié)果，回族腳戶成為最重要的推動(dòng)者。筆者在借鑒前輩學(xué)者成果的同時(shí)，對(duì)清至民國(guó)河州市場(chǎng)的繁榮發(fā)展與回族腳戶間的關(guān)系，有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

(一)人口因素：河州為西北回族的聚居地，而清至民國(guó)間，此地聚集了人數(shù)眾多的回族，這為河州回族腳戶的興起奠定了人口基礎(chǔ)。從地域分布上看，河州城鄉(xiāng)集鎮(zhèn)往往就分布在回族集聚的地方，如河州城內(nèi)聚集有三萬(wàn)回族的“八坊”之地，即為商務(wù)匯集之區(qū)。

(二)交通因素：河州的南部、東南、西南和東部之所以成為其商業(yè)市場(chǎng)在空間上所集中的區(qū)域，最為基本的是，河州作為交通繁密之地是河州與周邊少數(shù)民族往來(lái)的交通紐帶：一是這里距藏、蒙等民族聚居區(qū)近，二是因?yàn)檫@里是回藏貿(mào)易、皮毛貿(mào)易與茶馬貿(mào)易的必經(jīng)之地，要從事這些貿(mào)易，就要求回族腳戶們必須往返于于此，這樣才能使轉(zhuǎn)銷商品變得極為方便，自然形成購(gòu)買和銷售商品的各類集市。

(三)回族腳戶成為清至民國(guó)河州商業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的重要推動(dòng)因素。清末以前，因河州地處西北民族的交融地帶，民族貿(mào)易發(fā)展異常興盛，以河州回族腳戶為紐帶的區(qū)域間茶馬互市貿(mào)易繁榮發(fā)展。近代以來(lái)，特別是進(jìn)入民國(guó)以后，近代紡織業(yè)的興起，驅(qū)使國(guó)內(nèi)、外的洋人商行視青藏和甘南為原料產(chǎn)地，不斷涌入該地和介入皮毛貿(mào)易，不僅帶動(dòng)了西北民族地區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)展，也推動(dòng)了河州當(dāng)時(shí)商業(yè)及沿線商道市場(chǎng)的繁榮，并由此還形成了專門的商號(hào)和羊毛市場(chǎng)。這使回族腳戶在這一時(shí)期得到了不斷的發(fā)展壯大，他們間接甚至直接受雇于這些洋行，廣泛穿梭于青藏和甘南的西北民族聚居地區(qū)甚至遠(yuǎn)到東部沿海來(lái)運(yùn)售羊毛和獸皮，其人數(shù)逐漸發(fā)展增加，成為推動(dòng)河州以及商道沿線商業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的重要力量。

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(責(zé)任編輯 馬 倩 責(zé)任校對(duì) 戴 正)

2016-09-12

呂強(qiáng)(1983—)，男，甘肅張掖人，博士，講師，主要研究西北民族歷史；蘇丹(1979—)女，陜西西安人，講師，主要從事文化傳播研究。

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1001-5140(2016)06-0115-07