董曉

讓課堂成為情感的發(fā)生處
——兼談職業(yè)學(xué)校實(shí)施“體驗(yàn)式教學(xué)”的幾點(diǎn)思考

董曉

富有情感的教育才是全面的教育，富有情感的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。為了幫助職業(yè)學(xué)校學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)中升華、引導(dǎo)自己的情感走向，教師需要提供可以選擇的課程，關(guān)注教材的情感開發(fā)，構(gòu)建師生共生的課堂，促進(jìn)學(xué)生的情義表達(dá)，撫平師生情感體驗(yàn)的鴻溝，抓緊學(xué)生情感的最近發(fā)展區(qū)。

職業(yè)學(xué)校；體驗(yàn)式教學(xué)；情感開發(fā)

杜威認(rèn)為：“教育即生長，就是使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長”。教育研究的成果也表明，人的發(fā)展有兩個(gè)重要領(lǐng)域，一是，認(rèn)知領(lǐng)域，也就是智商的發(fā)展；二是，情感領(lǐng)域，主要是情感、態(tài)度、價(jià)值觀、意志和情緒等，也就是情商的開發(fā)。認(rèn)知如果不與情感平衡發(fā)展，那只是囤積信息，根本稱不上智慧。通過職業(yè)教育新課程改革，我們也已清楚地認(rèn)識(shí)到，職業(yè)學(xué)校教育的根本目的不再是單純的“與工作崗位零距離”的就業(yè)教育，而是，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，使其人格豐富多彩，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，使其成為一個(gè)真正的社會(huì)人。

體驗(yàn)式教學(xué)也認(rèn)為，教學(xué)是由教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)構(gòu)成的。在這個(gè)過程中，師生之間存在著兩條交織在一起的信息回路，即知識(shí)信息交流回路和情感信息交流回路。知識(shí)回路中的信息是教學(xué)內(nèi)容，情感回路中的信息是師生情緒、情感的變化。無論哪一條回路發(fā)生故障，都必然影響教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，只有兩條回路都暢通無阻時(shí)，教學(xué)才能取得理想的效果。[1]因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，不僅有認(rèn)識(shí)過程參與，而且也有情感過程參與。

當(dāng)“情感”與“體驗(yàn)”相遇，我們發(fā)現(xiàn)，“情感是體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)，個(gè)體總是從現(xiàn)在的總體感受、內(nèi)心的情感積累和自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)感悟生命的蘊(yùn)意；而情感也是體驗(yàn)的歸結(jié)點(diǎn)，體驗(yàn)的結(jié)果往往生成了一種新的更深刻的情感”。不同于單純對(duì)事物產(chǎn)生的“感性情感”，通過體驗(yàn)生成的情感超越了感知和經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)生命意義有著深切領(lǐng)悟的“意義情感”。

由此，對(duì)于學(xué)校和教師而言，富有情感的教育才是全面的教育，如何用心開展超越知識(shí)和技能層面的人文教育，在潛移默化中把人性中最善良、最美好和最純真的東西植入學(xué)生的心田，是我們教育價(jià)值最為完美的體現(xiàn)。[2]對(duì)于學(xué)生而言，富有情感的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中升華、引導(dǎo)自己的情感走向，不斷提升自己的人生理想。

課堂是師生活動(dòng)最熟悉的場(chǎng)所，是教學(xué)和學(xué)習(xí)的主陣地。本文就如何在職業(yè)學(xué)校課堂教學(xué)中加深情感體驗(yàn)提出個(gè)人的六點(diǎn)想法。

一、提供可以選擇的課程

課程(course)一詞是從拉丁語“currere”派生而來。它的名詞形式是“跑道”，由此可知，課程就是為不同學(xué)生設(shè)計(jì)不同的成長軌道，它的動(dòng)詞形式是“奔跑”，課程還可以理解為認(rèn)知的個(gè)體獨(dú)特性和經(jīng)驗(yàn)的自主建構(gòu)上。因此，我們應(yīng)該尊重某一個(gè)特定學(xué)生的需求和不一樣的成長方式，在可能的情況下，盡可能多為學(xué)生開辟一些“跑道”，引導(dǎo)學(xué)生選擇符合自己的跑道進(jìn)行“奔跑”。[3]

北京十一中學(xué)在李希貴校長“面向個(gè)體的教育”辦學(xué)思路的引領(lǐng)下，把國家、地方和學(xué)校的課程整合梳理，開發(fā)了203門校本課程，每一門學(xué)科也變?yōu)橛腥舾蓚€(gè)不同難度的分層課程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過程的對(duì)接。每個(gè)學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好和生涯規(guī)劃自主進(jìn)行選擇，每個(gè)學(xué)生都有了一張自己選擇的專屬課程表，共組合成了1400多個(gè)教學(xué)班。以此為實(shí)踐根基，該校的“普通高中育人模式創(chuàng)新及學(xué)校轉(zhuǎn)型的實(shí)踐研究”獲得了全國教學(xué)成果特等獎(jiǎng)。

當(dāng)然，我們縣級(jí)職業(yè)學(xué)校、一線教師受體制、環(huán)境、資源和能力等諸方面的影響，難以達(dá)到李希貴校長的高度，北京十一中學(xué)的做法也難以直接復(fù)制。那么，我們能不能在不改變現(xiàn)有人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置和班級(jí)授課制的前提下，在學(xué)習(xí)的資源、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的過程和考核的形式等方面有所創(chuàng)新，給學(xué)生以更多的選擇的機(jī)會(huì)，適合更多學(xué)生的學(xué)習(xí)需要？學(xué)生有了選擇的機(jī)會(huì)，就會(huì)在一次次的選擇過程中追問自己選擇的理由，并為自己的選擇負(fù)責(zé)。也許，學(xué)生會(huì)在選擇過程中有挫折和失誤，但在學(xué)校犯錯(cuò)總比到社會(huì)犯錯(cuò)更好，選擇的理由、選擇的過程、選擇的結(jié)果和錯(cuò)誤的經(jīng)歷等都可以成為走入社會(huì)后的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。

二、關(guān)注教材的情感開發(fā)

教材不僅僅是知識(shí)的載體，也是學(xué)生生命發(fā)展的重要因素之一?！坝媒滩慕蹋皇墙探滩摹?，教材只是教學(xué)正常開展的基礎(chǔ)條件，對(duì)于教材的二次開發(fā)才是教學(xué)目標(biāo)得以真正實(shí)現(xiàn)的金鑰匙。我們應(yīng)該在理解課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)、地域、學(xué)情、資源和社會(huì)熱點(diǎn)對(duì)靜態(tài)的教科書進(jìn)行超越、重構(gòu)和轉(zhuǎn)化。

杜威認(rèn)為，學(xué)生從“正式”學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)中所學(xué)到的，只屬于學(xué)習(xí)的一部分，除此之外，伴隨著學(xué)習(xí)過程所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，其重要性有時(shí)甚至大于正式的課程。體驗(yàn)式教學(xué)注重學(xué)生情感的發(fā)展以及態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。為了將物化的教材進(jìn)行人性化情意的轉(zhuǎn)換，教師需要深入理解教材內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值意義，聯(lián)系學(xué)生感性經(jīng)驗(yàn)，適度向教材、課堂外拓展，建構(gòu)內(nèi)外交融的教學(xué)情境，促使學(xué)生自主體驗(yàn)，以達(dá)到情意轉(zhuǎn)化的目的。這不僅對(duì)教師的教學(xué)實(shí)踐提出了更高要求，對(duì)于自身的專業(yè)發(fā)展也起到了潛移默化的促進(jìn)作用。

三、構(gòu)建師生共生的課堂

自然界有一種規(guī)律叫做“共生”，就是各種生物盡管種類不同、要求不同，但能在同一塊土地上和諧的生長。同樣，我們的課堂也應(yīng)該是共生的。馬克思說：“一切人的自由發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?！痹谡n堂中，老師和學(xué)生應(yīng)該共同成長，尤其在當(dāng)今信息成培增長的時(shí)代，教學(xué)相長既是一種需要，更是一種責(zé)任，因?yàn)?，教師只有照亮自己，才能照亮學(xué)生；其次，在課堂中，學(xué)生是在有效合作、適當(dāng)競(jìng)爭并在一定規(guī)則約束的教學(xué)情境中共同成長的，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)可以推動(dòng)個(gè)人的成長，個(gè)人也需要老師以及團(tuán)隊(duì)的激勵(lì)和競(jìng)爭，這也是符合未來社會(huì)、未來職場(chǎng)實(shí)際需要的；第三，學(xué)生是可以有選擇、有差別的成長的。我們不能像西方神話里的那個(gè)魔鬼，讓每個(gè)人都躺在那張一樣大小的魔床上，把他們鋸得一樣長?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，花開都有先后，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的智能類型差別比普通中學(xué)更明顯，在共生的課堂，學(xué)生是可以基于個(gè)體的差異而個(gè)性化發(fā)展的。

四、促進(jìn)學(xué)生的情義表達(dá)

孔子提出的“有教無類”公平教育理念、“因材施教”差異教學(xué)思想以及“不憤不啟，不扉不發(fā)”啟發(fā)式教學(xué)方法貫穿中國教育歷史的古今，直至現(xiàn)在對(duì)課程改革還有著不可替代的地位?？蔀槭裁?000多年后的現(xiàn)在，“兩彈元?jiǎng)住卞X學(xué)森還無奈發(fā)出了“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”的感嘆？很重要的一點(diǎn)，是后人對(duì)于孔子進(jìn)行了神化，導(dǎo)致他的教育理念產(chǎn)生了異化。從后人所編纂的《論語》這部代表孔子核心思想的著作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，通篇是“子曰”，偶爾出現(xiàn)弟子的言語，卻都是“問曰”，都是灌輸式的接受，沒有與孔子討論的場(chǎng)景，更沒有絲毫對(duì)孔子的辯論和質(zhì)疑。從廣泛流傳的《孔子講學(xué)圖》中，我們也可以清楚地感受到，孔子作為老師的權(quán)威地位與“吾愛吾師，吾更愛真理”的西方教育理念大相徑庭?！扒喑鲇谒{(lán)而不勝于藍(lán)”成為導(dǎo)致中國培養(yǎng)的人才缺乏創(chuàng)新精神和個(gè)性特長的重要原因。而在職業(yè)學(xué)校，師生間的溝通交流更是不足。

管理學(xué)里有一條重要的原則，你希望看到什么，什么就會(huì)越來越多。因此，要相信每一個(gè)學(xué)生都是有價(jià)值、有思想的人；要讓每一個(gè)學(xué)生相信自己是有價(jià)值、有潛力的人；要讓每一個(gè)學(xué)生相信，即使家長和教師不認(rèn)同自己的某些想法和行為，但在教師的眼里，他仍然是一個(gè)有價(jià)值、有潛力的人。要讓每個(gè)學(xué)生都得到關(guān)注，讓每個(gè)學(xué)生放心地打開心扉，表述自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)之旅，師生之間進(jìn)行真正的對(duì)話、溝通，達(dá)到相互理解、共同參與和共同分享的境界。

五、撫平師生情感體驗(yàn)的鴻溝

聽一位新教師上“藝術(shù)鑒賞”課，教學(xué)內(nèi)容是各種常見樹木的認(rèn)識(shí)和賞析。教師展示了“大雪壓青松，青松挺且直”的圖片后，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生參與性，提出了一個(gè)問題“松樹平時(shí)在哪里能看見”。有個(gè)學(xué)生脫口出“墳?zāi)古浴?，惹得不少學(xué)生哈哈大笑。那位教師因?yàn)檫€年輕，只好略帶尷尬地進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

我們?cè)谡n堂當(dāng)中，由于師生社會(huì)閱歷、能力水平、生活環(huán)境及年齡代溝等諸多因素，學(xué)生表達(dá)個(gè)人體驗(yàn)時(shí)，常常與教師預(yù)設(shè)的存在很大的偏差。尤其是職業(yè)學(xué)校，教師畢竟都是經(jīng)過高考“千軍萬馬獨(dú)木橋”這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的勝者，而學(xué)生全是被這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)PK掉的弱者、失敗者，師生之間的智能類型存在不可調(diào)和的巨大差距，對(duì)于同一問題、同一現(xiàn)象的感知、體驗(yàn)和理解自然有所不同，而且，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里難以緩解。

“體驗(yàn)式教學(xué)”高度注重學(xué)生的主體性，課堂變得越來越開放越來越自主?！坝幸环N愛叫做放手”，但放手不等于放縱，缺乏了教師有效引導(dǎo)、不加任何限制地讓學(xué)生自己體驗(yàn)是一種“放任的引導(dǎo)”。[4]因此，我們要關(guān)注師生情感體驗(yàn)的鴻溝，智慧地引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我體驗(yàn)和自我發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。正如剛才的案例，教師如果能夠借著原先已創(chuàng)設(shè)的情境，在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，巧妙地與烈士陵園中松樹所代表的“冰清玉潔、堅(jiān)忍不拔、樂于奉獻(xiàn)”的操守相聯(lián)系，對(duì)教學(xué)突發(fā)事件進(jìn)行靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)，對(duì)于整體教學(xué)秩序的把控和學(xué)生價(jià)值取向的導(dǎo)引，將會(huì)是很好的一筆教育資源。

六、抓緊學(xué)生情感的最近發(fā)展區(qū)

前蘇聯(lián)教育家維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”概念，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。同樣，奧蘇貝爾也認(rèn)為：“如果我不得不把教育心理學(xué)的所有內(nèi)容簡約成一條原理的話，我會(huì)說，影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容?！?/p>

毋庸置疑，在我國當(dāng)今職業(yè)教育，無論是姜大源的“工作過程系統(tǒng)化”、馬成榮“三以一化”等課程觀，還是“資訊、計(jì)劃、決策、實(shí)施、檢查、評(píng)估”六步項(xiàng)目教學(xué)法，包括如皋的“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”、啟動(dòng)中專的“體驗(yàn)式”教學(xué)模式，都是以上述教育家的思想為根基。但在教學(xué)實(shí)踐中，似乎更注重是就知識(shí)、技能方面。的確，知識(shí)與技能更容易以顯性的作業(yè)內(nèi)容和指標(biāo)加以考量。

馬卡連柯說：“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望?！倍@希望也就是一種情感。情不通，則理不達(dá)。只有撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，有效開發(fā)學(xué)生情感的“最近發(fā)展區(qū)”，引起學(xué)生感情上的共鳴，才能更好地達(dá)到明理的目的。其實(shí)，在學(xué)生心理發(fā)展的各個(gè)方面、每個(gè)階段都存在著“最近發(fā)展區(qū)”，每個(gè)孩子都有獨(dú)特的“個(gè)性心理世界”。教師應(yīng)該圍繞情感的“最近發(fā)展區(qū)”，通過交流探討、即時(shí)反饋、自我小結(jié)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)語和過程性評(píng)價(jià)等多種形式，讓學(xué)生看到自己一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，又要避免拔苗助長，給學(xué)生造成“情感、道德綁架”，幫助學(xué)生一步一步發(fā)展自己，一點(diǎn)一滴完善自己，獲得更大的前進(jìn)動(dòng)力。

[1]胡尚峰，田濤.體驗(yàn)式教學(xué)模式初探[J].教育探索，2003（11）：49-51.

[2]肖川.生命教育：為幸福人生奠基[J].人民教育，2007（12）：9-10.

[3]李希貴.面向個(gè)體的教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014：19.

[4]黃裕花.“體驗(yàn)式教學(xué)”在生物課堂中的實(shí)踐與思考[J].中學(xué)生物學(xué)，2012，28（7）：39-41.

[責(zé)任編輯蔣云柯]

江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年立項(xiàng)課題“‘體驗(yàn)式’教學(xué)在專業(yè)課程教學(xué)中的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：D/2015/03/136）

董曉，男，江蘇省啟東中等專業(yè)學(xué)校教務(wù)處副主任，高級(jí)講師，碩士，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育課程與教學(xué)論。

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1674-7747（2017）09-0054-03