姜榮磊
摘要:現(xiàn)在全國新課程改革搞的轟轟烈烈,各種新課程、新教法、新理論層出不窮,真是你方唱罷我登場,熱熱鬧鬧搞改革。我認(rèn)為新課程改革首先要轉(zhuǎn)變原來的教育理念,只有教育理念轉(zhuǎn)變其它的改革才能真正實(shí)現(xiàn)。教育理念轉(zhuǎn)變這對于提高課堂教學(xué)效率,深化教育創(chuàng)新改革具有深遠(yuǎn)意義。
關(guān)鍵詞:新課程;素質(zhì)教育;教育理念
中圖分類號:G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B文章編號:1672-1578(2016)12-0021-01
1.建構(gòu)科學(xué)的素質(zhì)教育觀
在新課程改革如火如荼、方興未艾之時(shí),我認(rèn)為有必要重新說起素質(zhì)教育這個(gè)陳舊而又嶄新的話題。
素質(zhì)教育這一嶄新的教育理念從其萌生到區(qū)域試點(diǎn)乃至在全國推廣,已有十多年了。繼而創(chuàng)新教育理念又在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上更是推波助瀾至今。在教育界,許多持教育本質(zhì)觀的有識之士認(rèn)為,我國的教育,素質(zhì)培養(yǎng)也好、創(chuàng)新意識也好,都是在"雙基"扎實(shí)或有效鍛煉的前提下,對教育本質(zhì)的一種回歸。除以基礎(chǔ)知識、基本技能為主的"雙基"訓(xùn)練外,更重要的是點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,培養(yǎng)他們的綜合能力,以及情感、意志、興趣、愛好等非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。那么什么是真正意義上的素質(zhì)教育呢?教育界爭議頗多,真是見仁見智。所謂素質(zhì)教育,與傳統(tǒng)的教育理念并無多大本質(zhì)上的區(qū)別。所幸的是,人們終于意識到知識萬能論也有其局限性。的確,我們現(xiàn)在的首要任務(wù)是教會學(xué)生做人。前瞻一點(diǎn)說,應(yīng)該是創(chuàng)新性地做人。也就是說,必須使學(xué)生成為一個(gè)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神的綜合型人才。這就需要教育界內(nèi)的決策人士首先是具有正確的科學(xué)的教育觀和高超教學(xué)技能的創(chuàng)新型人才。
2.樹立全面的學(xué)生觀
華中師范大學(xué)教科院博士、教授郭元祥先生在談及學(xué)生時(shí)稱:"學(xué)生是文化遺產(chǎn)中的人,他不只是知識的容器;同時(shí),學(xué)生又是生活世界中的人,時(shí)代中的人和世界背景中的人。"這是一種全新的人文思想。新課程標(biāo)準(zhǔn)正是以此為教育的終極目標(biāo),提出了具有時(shí)代特色的教育要求。教師是教育決策的施行者,是學(xué)生思想的塑造者,是先進(jìn)文化的傳承者。教師樹立全面的學(xué)生觀,是新課程標(biāo)準(zhǔn)所賦予教師的一大重要?dú)v史使命。
綜觀新課程標(biāo)準(zhǔn)的搭載平臺--教材,我們不難發(fā)現(xiàn),教材內(nèi)容的變動(dòng)十分偏重于學(xué)生的探究與實(shí)踐,作為教師,則不能囿于傳統(tǒng)的教育理念。我想起郭元祥先生講過的一個(gè)真實(shí)的故事:他在法國聽了一節(jié)對我國教師來說特別另類的課。一位教師上課時(shí)對學(xué)生說:"我給你們分別準(zhǔn)備了殘疾人的輪椅,有興趣的同學(xué)就坐著輪椅出動(dòng)轉(zhuǎn)一下再回來。"孩子們非常高興,然后就坐著輪椅出去了。一出校園,只要經(jīng)過的人,不管男女老幼都主動(dòng)地幫助他們推,把他們當(dāng)作殘疾人來愛撫。孩子們認(rèn)識到,作為殘疾人和健康的人,是要相互同情的,要有同情心。
3.搭建自我修養(yǎng)的平臺
在實(shí)際教學(xué)中,我們常常有這樣的無奈:布置作業(yè)讓學(xué)生回家查閱資料,而教師對資料從何而來卻茫然所知;要求學(xué)生圍繞某一話題展開辯論,而事實(shí)上我們自己也是如墜五里霧中。勿庸置疑,我們的知識的確有限,我們甚至對獲取某項(xiàng)知識的正確渠道渾然不知,更遑論讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)理由充分而雄辯的發(fā)言!新課程標(biāo)準(zhǔn)給了我們一個(gè)不容選擇的挑戰(zhàn),只有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí);思考、思考、再思考!
"要給學(xué)生一杯水,教師必須首先是一條河","流水不腐,戶樞不蠹",只有老師有著豐沛的文學(xué)涵養(yǎng)和高尚的情操,以及自己實(shí)實(shí)在在的嘉言懿行,才能把學(xué)生培養(yǎng)成理想中人。因此,教師首先必須確立終身學(xué)習(xí)的觀念。
教師的學(xué)識和教學(xué)機(jī)智從何而來?我認(rèn)為有以下幾個(gè)途徑:一是網(wǎng)絡(luò)查詢。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一部百科全書,一任教師縱橫馳騁;二是書海泛舟。書籍是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、心血的結(jié)晶,它給我們提供了無窮無盡的精神食糧;三是實(shí)踐習(xí)得。"實(shí)踐出真知",只有在實(shí)踐中通過不斷的探索、反思,我們才能真正將感性的知識變成理性的思考,進(jìn)而指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。
4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式
新課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)基本原則,就是一切為了促進(jìn)兒童的發(fā)展。在這次課程改革過程中,讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是首要任務(wù)這一。那么怎樣讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)呢?
4.1 把課堂還給學(xué)生。1997年,法國召開了教育大會,有個(gè)科學(xué)家發(fā)表了熱情洋溢的演講,他講在當(dāng)今世界上如果有困難的話,就是如何讓我們的教師閉上他們的嘴。這話未免有些過激,但也明確地告訴我們,要確確實(shí)實(shí)地把課堂主動(dòng)權(quán)回歸給學(xué)生。而事實(shí)是,"一言堂"、"滿堂灌"的現(xiàn)象在很大程度上依然主宰著我們的課堂。也可能是領(lǐng)導(dǎo)者或教師有這樣的初衷:將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,是否能引起課堂教學(xué)的混亂,分散學(xué)生的注意力,從而擾亂學(xué)生的思維?或者,是否會因此而放縱了學(xué)生,從而造成雙基的不扎實(shí),影響了考試成績?這實(shí)際上還是領(lǐng)導(dǎo)、教師頭腦中根深蒂固的"應(yīng)試"思想在作怪。實(shí)際上,我們教師在某種程度上仍然將自己捆綁在應(yīng)試教育的十字架上,又何談學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)呢?
4.2 將自然還給學(xué)生。鳥兒的翅膀?qū)儆谔炜眨⒆觽儜?yīng)該屬于大自然。而我們又恰恰在重復(fù)地犯著一個(gè)錯(cuò)誤--將學(xué)生關(guān)在鳥籠子里,還諄諄教導(dǎo)說,這是為了你們的人身安全著想,為你們的健康發(fā)展考慮。早在1916年,我國著名教育家陶行知先生就批評過這種鳥籠式的教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們還給學(xué)生一顆純真的童心,也就是說,為他們的童年增添一些美好的回憶,這樣的人生,才是完整的人生,才是五彩繽紛的人生,也才是充滿陽光和花兒芬芳的人生。
4.3 把誠信還給學(xué)生。誠信教育是新課程改革的重大課題。前幾年高考就有一個(gè)此類的命題,結(jié)果大多數(shù)學(xué)生陰溝翻船。何故?就是因?yàn)閼?yīng)試教育程式化的思維依然統(tǒng)治著他們的思維。誠信教育要靠教師的一言一行、一舉一動(dòng),只要教師身先垂范,則學(xué)生雖"不令而行"。因此,要求我們教師自己做不到的事不要求學(xué)生做;要求學(xué)生做的事,我們教師必須先做得盡善盡美,當(dāng)然,不是說要刻意地去"作秀",因?yàn)?秀"得再完美,也不過是逢場作戲而已,對學(xué)生潛移默化的影響更卑劣!
總之,徹底改變觀念不是一蹴而就的事,這就要求我們教師從思想上首先確立這樣的一種理念,然后在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷革新,富有造性地開展工作,盡快領(lǐng)悟新課程改革的精髓所在,實(shí)則教育之幸!
參考文獻(xiàn):
[1] 郭元祥.《生活與教育》(華中師范大學(xué)出版社)、《主體性教育的理論與實(shí)踐》(湖南教育出版社)
[2] 陶行知.《中國教育改造》上海亞東圖書館