顧云云

隨著中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的出臺(tái)，以及《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》如火如荼的播出，詩(shī)詞藝術(shù)，這個(gè)中華傳統(tǒng)文化冠冕上一顆最璀璨的明珠，再次得到人們的關(guān)注。確實(shí)，古詩(shī)詞以華美的形式、深厚的內(nèi)蘊(yùn)、真摯的情感、鏗鏘的韻律，穿透了人們心靈的壁壘，直達(dá)最隱秘的角落，是中國(guó)人最寶貴的精神財(cái)富。如何讓學(xué)生真正走進(jìn)古詩(shī)詞、讀懂古詩(shī)詞、體悟古詩(shī)詞、領(lǐng)悟古詩(shī)詞的內(nèi)在神韻呢？筆者認(rèn)為，可以采用“文本細(xì)讀”的方法，引導(dǎo)學(xué)生品詞析句，讀出古詩(shī)詞的精彩。

一、在意象中整合勾畫，豐富詩(shī)歌認(rèn)知

意象，是作者創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象，寄托著作者的主觀情思，“意”與“象”的關(guān)系，如“情”與“景”的關(guān)系，正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在詩(shī)歌中，有時(shí)一個(gè)意象就構(gòu)成了一首詩(shī)歌，如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”也有由“意象群”形成整體的詩(shī)境，如李白的《送孟浩然之廣陵》，在詩(shī)歌中“黃鶴樓”“煙花”“孤帆”“長(zhǎng)江”等意象構(gòu)成了一幅生動(dòng)的畫面。無(wú)論是什么版本的教材，都選編了一定篇目的古詩(shī)詞，《小學(xué)生必背古詩(shī)詞75首》等書目也成為學(xué)生的必讀書目。對(duì)于古詩(shī)詞，因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)遠(yuǎn)離現(xiàn)代語(yǔ)言，且學(xué)生年齡和心理特征尚不成熟，許多學(xué)生只是機(jī)械地讀、記、背，少部分學(xué)生似懂非懂，根本沒(méi)有觸摸到詩(shī)歌背后的心靈密碼。

因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生提煉詩(shī)詞中的意象，并進(jìn)行有效整合，幫助學(xué)生勾描出詩(shī)詞的畫面輪廓，豐富學(xué)生的詩(shī)歌認(rèn)知。例如，在教學(xué)宋代詞人辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生圈畫出詞中的典型意象，如“茅檐”“青草”“小溪”“翁媼”“大兒”“中兒”“小兒”等，將這些畫面結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了一家五口歡樂(lè)和諧的村居逸樂(lè)圖。接著，筆者引導(dǎo)學(xué)生想象這些場(chǎng)景中人物的動(dòng)作、神態(tài)……有學(xué)生想象：“一對(duì)白發(fā)老夫妻正在屋前小桌上喝著米酒，已經(jīng)略有醉意?！庇袑W(xué)生想象：“老人說(shuō)著江南吳語(yǔ)，互相訴說(shuō)著恩愛和關(guān)切?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“兩個(gè)兒子都在勞動(dòng)，或編織雞籠或鋤豆，一派其樂(lè)融融的景象，閑情、輕松、怡然。”這種富有立體感的生活場(chǎng)景圖，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解走向深入，豐富了學(xué)生的詩(shī)歌認(rèn)知。學(xué)生認(rèn)為，最小的兒子才是這出鄉(xiāng)村喜樂(lè)折子戲中最重要的角色，小兒正臥在一邊剝食蓮蓬，一副天真、頑皮、可愛之態(tài)。作者真是神來(lái)之筆，小兒的形象呼之欲出，給小戲吹奏了一聲高亢俏皮的嗩吶。由此，學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)到，作者辛棄疾向往這樣和諧寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活，這就是作者的理想，即讓善良的百姓都過(guò)上質(zhì)樸和平的生活，進(jìn)而更加堅(jiān)定了作者抗戰(zhàn)御敵、恢復(fù)失地的信念。

在古詩(shī)中，有些意象已經(jīng)有著特定的意味。如“月”就是團(tuán)圓、思念的象征：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！薄爸瘛眲t是堅(jiān)貞、高潔的代表，像王維的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”鄭板橋的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！睏盍鴦t是送別的寄意：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！薄吧像R不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！苯處熆梢宰寣W(xué)生在某一類別詩(shī)詞中徜徉、感悟，讓學(xué)生觸類旁通，理解和積累更多的閱讀經(jīng)典素材。

二、在細(xì)節(jié)處涵泳咀嚼，培養(yǎng)詩(shī)歌情感

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”這些經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)考量、甄選并得以流傳至今的古典詩(shī)文，極具語(yǔ)言表現(xiàn)力，音調(diào)亦是和諧、有節(jié)奏，充滿韻律感。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生涵泳咀嚼，品味詞句，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人在字里行間所蘊(yùn)藏的情意，感受詩(shī)人特有的情愫。所謂“涵泳”，就是反復(fù)誦讀、細(xì)心揣摩、用心體味，在讀中生情，在讀中悟情，在讀中賞文。朱熹說(shuō)：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”金代大詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“文須字字做，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良未足。”在讀中，學(xué)生能夠產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，詩(shī)歌的聲響將直抵他們的心靈。

如唐代大詩(shī)人孟浩然的《春曉》著力表達(dá)了詩(shī)人愛春、惜春的真摯情感。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩(shī)意，把握兩個(gè)“曉”字。第一個(gè)“曉”是早晨的意思，第二個(gè)“曉”是天亮的意思，讓學(xué)生理解詩(shī)的韻腳“ɑo”,感受詩(shī)的意境。在詩(shī)歌中，作者以樸素的白描手法——春眠、鳥啼、風(fēng)雨、花落，營(yíng)造出典型的暮春氣氛，在描繪春天的詩(shī)歌中拔得頭籌，成為了最美麗、最質(zhì)樸的詩(shī)篇。教學(xué)中，筆者讓學(xué)生抓住細(xì)節(jié)涵泳咀嚼，體味“處處”寫鳥之多，春天的美麗有花木復(fù)蘇、春雨綿綿、百鳥爭(zhēng)鳴等視聽畫面。教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生抓住“聞啼鳥”，體味作者抓住百鳥和鳴的聽覺感受描寫春天的寫法。詩(shī)歌之美在細(xì)節(jié)處，只有涵泳咀嚼細(xì)節(jié)，方能品味出詩(shī)詞的情感。引導(dǎo)學(xué)生感受作者從“花落”寫“花開”，從“惜春”寫“愛春”之情。如此，學(xué)生抓住含義雋永的詞句，在這些精彩的詩(shī)歌細(xì)節(jié)處駐足停留、咀嚼品味，能夠激活學(xué)生的詩(shī)歌思維，點(diǎn)燃學(xué)生的詩(shī)歌情思，體味作者隱藏于詩(shī)歌之中的情感。

古詩(shī)中還有很多“煉”字的趣事，教師可以抓住這些典型的用詞，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較品味，別有一番風(fēng)趣。如將“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的“煉”字過(guò)程作一番介紹，將“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”作一番換詞比較，都可以讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)詞的生動(dòng)、貼切，充滿韻味。

三、在字詞處勾連引申，放飛詩(shī)歌想象

誦讀古詩(shī)詞、學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)詞中的個(gè)別字、詞，通過(guò)個(gè)別的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到整首詩(shī)歌。宋祁的《玉樓春·春景》中的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，點(diǎn)出了春天的生命力，詩(shī)境全出。張先的《天仙子·水調(diào)數(shù)聲持酒聽》中“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”字，生動(dòng)地點(diǎn)出了月光的流動(dòng)，詩(shī)境全出。在古詩(shī)詞中，這樣的關(guān)鍵性字詞被稱為“詩(shī)眼”，“詩(shī)眼”在古詩(shī)詞中往往有一種畫龍點(diǎn)睛的作用。正因?yàn)槿绱?，在?shī)歌史上，留下了眾多典故，如唐代賈島的“推敲”故事、王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的故事等。

在教學(xué)唐代詩(shī)人賀知章的《詠柳》一詩(shī)時(shí)，筆者抓住“裁”字，引導(dǎo)學(xué)生想象美麗又風(fēng)情萬(wàn)種的細(xì)葉，想象那綠滿枝頭的春柳身姿，想象那婷婷裊裊的垂柳枝條，想象并感受柳樹的健碩蔥綠的氣派、迎風(fēng)搖曳的裊娜。正是因?yàn)橛辛怂萍舻兜拇猴L(fēng)，才有了春天綠滿天涯的生機(jī)勃勃。詩(shī)人從春天美麗的景色中，想象到大自然的鬼斧神工，慨嘆大自然的神力，這樣的比喻彰顯了詩(shī)人賀知章的創(chuàng)造力。教學(xué)中，筆者還引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路想象。

師：似剪刀的春風(fēng)還剪出了什么？

生：剪出了火紅的桃花。

生：剪出了綠綠的小草。

生：剪出了花的香味。

生：剪出了活潑可愛的小燕子。

生：剪出了婉轉(zhuǎn)的鳥語(yǔ)。

生：剪出了孩子們的笑臉。

生：剪出了風(fēng)中悠揚(yáng)的歌聲。

……

詩(shī)歌中的一個(gè)字、一個(gè)詞往往能夠串聯(lián)起整首詩(shī)詞，形成清晰的詩(shī)歌解讀線索，讓學(xué)生體悟到詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)之美。通過(guò)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，教師可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮詩(shī)歌想象，將詩(shī)歌教學(xué)推向深處。

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林認(rèn)為：“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！痹?shī)意的生存是一種審美的生存，因而離不開詩(shī)詞的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。教學(xué)中，教師應(yīng)牽著學(xué)生的手，帶領(lǐng)他們?cè)诠旁?shī)詞園地里漫步，豐富學(xué)生的詩(shī)歌認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌情感，放飛學(xué)生的詩(shī)歌想象。由此，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就不僅在于傳承和積淀一種文化，更在于一種生命的陶冶與享受。