鄒榮華

[摘要]本文以譚恩美的處女之作《喜福會》為研究對象，對小說中的母女關(guān)系進行解析。家庭觀是全世界每個家庭都具備的一種觀念，一個家庭有了良好的家庭觀，這個家庭才能健康幸福地存在。在《喜福會》中，正因為母女們持有各自不同的家庭觀，所以產(chǎn)生了分歧，各自都不能理解對方，母女間的矛盾反應(yīng)出中美兩國的文化差異。

[關(guān)鍵詞]《喜福會》 家庭觀 母女矛盾

[中圖分類號]I24 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）20-0092-02

一、引言

譚恩美是一個美籍華裔女作家，她于1952年出生在加利福尼亞州的奧克蘭。她的父母都是來自中國的移民，父親是一位工程師，母親是一名護士。她接受過較高的教育，受到了西方文化的影響，但同時又有著與主流文化不同的族裔身份，這使她感到迷惑和彷徨，不知道自己是什么樣的人，甚至不知應(yīng)該如何作為，因此她通常和她的母親爭吵不休。她33歲開始寫小說，把以往的生活經(jīng)歷都融入了創(chuàng)作之中。之后在1989年她出版了第一部長篇小說《喜福會》，一經(jīng)問世便引起了世界轟動。獲得了“全美圖書獎”等一系列文學(xué)大獎，還被好萊塢拍成了電影，創(chuàng)下了極高的票房佳績，隨后它被翻譯成20種不同的語言版本。喜福會成立于1949年，小說中的四個中國母親在移民到舊金山之后，常常見面吃飯、打麻將。與此同時，在打麻將的過程中，各自講述著自己的故事。這四個中國女人各自有一個女兒，作為中國母親的她們與美國出生的女兒因為不同的文化背景，頻繁出現(xiàn)溝通障礙甚至發(fā)生沖突。這部小說以四對母女的故事為經(jīng)緯，生動地描寫了母女之間的微妙的感情，它幫助更多的美國人了解中國傳統(tǒng)文化，同時亦幫助更多的中國人了解中國移民在美國的生活。

二、中美家庭觀

（一）中國家庭觀

家庭觀可以說是個人對于家庭事務(wù)所抱有的一種觀點、態(tài)度或信念，也是一個評價家庭意義與目的及理想家庭的標準，并影響著個人經(jīng)營家庭生活與家庭相關(guān)事務(wù)的決定。中國人崇尚孝道，重視傳宗接代。一般來說，教育是人通過不同的學(xué)習(xí)途徑培養(yǎng)和發(fā)展自身的各種能力，而家庭教育簡單地說就是父母教育他們的孩子，對每個家庭成員來說都是一個學(xué)習(xí)發(fā)展的過程。在中國的家庭教育中，父母經(jīng)常給孩子無限的愛和過度保護，然而溺愛孩子并沒有好處，只會讓孩子變得脆弱，缺少自主獨立意識。其次，中國家庭教育強調(diào)父母的權(quán)威，孩子們的事情都是由父母決定。為孩子們的生活制定計劃，讓孩子在良好的環(huán)境下成長是大多數(shù)中國父母的愿望。中國家長喜歡拿自己的孩子與他人比較，從中比出高低以顯示自己教育的能力。此外，在婚姻方面，受不同文化的影響，中國和美國人對待婚姻的觀點也是不同的。在傳統(tǒng)的中國社會中，有很多婚姻問題和干擾，尤其體現(xiàn)在配偶選擇的自由度和選擇配偶的標準方面。自由愛情和婚姻是不被封建道德允許的。因此，父母的權(quán)威是無可爭議的，父母可以根據(jù)自己的想法和意愿來處理孩子們的婚姻，已婚夫妻也沒有自主權(quán)。所以在中國選擇配偶的方式只是聽從父母的命令和媒人的說辭。受儒家思想的影響，中國的婚姻目的主要是傳宗接代，也就是說，雙方的結(jié)合是為了家族的利益，為了家族的延續(xù)。這是中國傳統(tǒng)婚姻的目的。此外，傳統(tǒng)的中國是一個典型的父權(quán)制社會系統(tǒng)。在家庭生活中，父親和丈夫有絕對的權(quán)威，一個女人只能聽話不能抗拒。男人比女人享有更高的地位，這讓夫妻在婚姻關(guān)系中極其不平等。在中國傳統(tǒng)文化中，個人與家庭相比，家庭占有非常重要的地位。首先要考慮家庭利益，其次才是個人利益和意愿。應(yīng)該說，最重要的家庭關(guān)系是父母與孩子之間的血緣關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)孝道的標準。孝道是中國傳統(tǒng)道德的一個重要組成部分，即使在我們今天的社會仍然是一個重要的道德標準。

（二）美國家庭觀

美國家庭重視自由和民主。美國的父母重視孩子的獨立和自主權(quán)，他們鼓勵孩子自己做事，從旁給予指導(dǎo)和啟迪，他們總是說“試一試”或者“去”。父母從小就鼓勵他們探索周圍的環(huán)境，讓孩子做自己能做的事，注意孩子自我意識的發(fā)展，自由表達自己的意志。美國父母很少拿他們的孩子和其他的孩子比較，他們注重兒童自身的縱向發(fā)展，對孩子是多鼓舞和獎勵，少懲戒。他們更加重視培養(yǎng)孩子的獨特個性。美國父母通常會尊重孩子的意愿和選擇，注重孩子的個人自由和整體發(fā)展。父母常通過與孩子們平等協(xié)商解決各種問題。美國民主、寬松的家庭教育使得孩子們有機會表達自己的想法，并對自己的事情有決策權(quán)，這極大地培養(yǎng)了孩子獨立思考、敢于嘗試與創(chuàng)新的能力，同時也增強了孩子的自信心。

美國是一個追求自由的國家。人們追求個人自由，所以在配偶選擇上充分體現(xiàn)個人主義的主體性。青年男女戀愛不需要別人介紹，提倡自由戀愛。他們認為婚姻是私事，任何人不能干涉。至于婚姻目的，他們篤信基督教，認為個人利益至上。對他們來說，結(jié)婚是為彼此找到適合的生活伴侶從而獲得生理和心理方面的滿足。在他們看來，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，沒有愛情的婚姻是不道德的。因此，追求真愛是最重要的婚姻目的。此外，美式家庭中丈夫和妻子在婚姻中地位平等，彼此相互需要。自由主義表現(xiàn)在自我意識，自我奮斗，自我實現(xiàn)，自我獨立和成功意識。即使在家庭中，自我意識和個人主義也是無處不在。美國人在家庭中有強烈的權(quán)利意識和平等意識，人人平等，每個人都應(yīng)該尊重他們的權(quán)利和愿望。

三、《喜福會》中母女沖突下中美家庭觀差異

（一）不同的家庭教育觀

中國的父母很重視自己在家庭中的權(quán)威，對孩子要求嚴格，簡單地發(fā)號施令，很少征求孩子的意見。父母都希望把孩子培養(yǎng)成才，希望他們的孩子能有一個光明的未來。由于父母比較的心態(tài)，他們希望孩子能給自己帶來榮耀。但相反，美國父母尊重孩子的意見，注重培養(yǎng)孩子的獨立性，在教育兒童上有更放松的心態(tài)。在小說中，母親受中國傳統(tǒng)文化的影響，離開自己的故鄉(xiāng)去追求新的生活并寄希望于子女。小說中琳達開始并不完全支持女兒下棋，但當女兒得了第一個獎杯后，琳達決定不讓女兒做家務(wù)，希望女兒成為一個象棋神童，并向朋友們大肆炫耀。然而女兒痛恨母親到處炫耀，她覺得母親這種炫耀讓她感到羞愧。她以強硬的態(tài)度甚至離家出走來反抗，奮斗著掙脫母親的掌控，但偏偏總是不能。移民媽媽和美國化的女兒受不同的文化的影響使得他們不能相互理解。母親的權(quán)威與女兒的尋求自由碰撞。

中國家庭教育的風格相對孤立，孩子沒有話語權(quán)。家長認為孩子應(yīng)該遵守規(guī)則，服從父母的意愿。孩子要聽父母的話，不允許有獨立見解，所以中國父母和孩子之間很容易產(chǎn)生代溝。但是在美國，家庭教育是更民主，允許孩子犯錯誤，有獨立意志。美國父母經(jīng)常給孩子一個擁抱或一個吻來表達他們的愛，并且通常以鼓勵的方式讓孩子們嘗試新事物并從錯誤中吸取教訓(xùn)。在喜福會里，素云想讓她女兒成為一個中國式的秀蘭·鄧波兒，但她沒有和女兒商量，只是讓靜梅在電視上觀看秀蘭·鄧波兒的電影，模仿她的時神和每一個行動。起初，靜梅和她的母親一樣是快樂的并且愿意接受培訓(xùn)。她認為她可以成為完美的，她的母親會更喜歡她，這樣她就可以不被責備。但漸漸地當測試變得越來越困難，靜梅不感興趣了，失去了信心，然后她看到媽媽失望的臉。幾個月后，素云看電視時發(fā)現(xiàn)了一個中國小女孩彈鋼琴很好，然后她讓女兒靜梅去上鋼琴課，當靜梅告訴母親，上鋼琴課讓她覺得自己被送進了地獄，于是母女之間發(fā)生了嚴重沖突。母親的過高期望和強壓讓女兒倍感壓力的同時產(chǎn)生抵制心理。兩代人之間的沖突反映了不同的文化下情感意識的難以交融，母親想展示自己的權(quán)威，但女兒想要自由和尊重。

（二）不同的婚姻觀

在傳統(tǒng)的中國社會中，大多數(shù)婚姻是封建包辦婚姻。而在美國，人們追求個人自由，他們認為婚姻是私事，任何人不能干涉。小說中琳達的婚姻是為了履行父輩的一個承諾，她聽從父母的決定和一個從來沒有見過的男人結(jié)婚。她的婚姻沒有自由。但她的女兒卻自由地選擇了婚姻伴侶，當?shù)谝粋€丈夫不被母親接受時，他們選擇了私奔。雖然第一段婚姻以失敗告終，但她仍然認為選擇婚姻伴侶是她的權(quán)利。但琳達受傳統(tǒng)觀念的影響，她認為婚姻應(yīng)該由父母決定。母女之間的矛盾沖突因缺乏溝通與理解誤會日深。

傳統(tǒng)的中國體制下，在家庭生活中父親和丈夫有絕對權(quán)威，而女人只能聽話不能反抗。男人比女人享有更高的地位，夫妻在婚姻關(guān)系中極其不平等。而在美國家庭中，丈夫和妻子在婚姻中享有平等的地位，夫妻雙方在婚姻中都有其不可動搖的地位。在喜福會中梅的母親是傳統(tǒng)的中國婚姻體制下的一個犧牲品。最終梅的母親以自殺悲劇收場。而故事中哈羅德和莉娜生活在美國，接受美國的教育，兩人從婚前到婚后，一切費用均分，事實上，哈羅德的薪水是莉娜的七倍之多。但在他看來，這種共享是男女平等的標志。但是當他們住在一起很長時間后，他們開始爭奪股票，爭吵誰該付出更多。故事結(jié)局用撞裂的茶幾象征莉娜勇敢地結(jié)束他們不平等的婚姻。

四、中美不同家庭觀差異的原因

中國有五千年的文化歷史，受封建主義和儒家思想的影響，中國家庭的觀念是非常強大的。儒家文化一個重要的價值取向就是重家庭、重血緣的家庭倫理本位。受地理因素以及儒家倫理思想的影響，逐步形成以家庭倫理為核心的穩(wěn)固的家庭模式。特定的社會生活以及密切的人際關(guān)系使得集體利益和家庭利益比個人利益更為重要。而美國是一個移民國家，歷史短暫，在文藝復(fù)興的影響下，民主和自由的概念滲透到各個角落。美國是一個以基督教為主流文化的國家，大部分美國人信仰上帝，上帝面前人人平等。所以他們追求自由和獨立，在家庭和社會中都處處體現(xiàn)個人主義。在西方“海洋文明”和“游牧文明”的影響下，美國人只能走出去尋求生存和發(fā)展，因此逐漸形成一個相對離散的家庭模式。美國家庭的觀點是基于自由平等的思想，每個人都有權(quán)利根據(jù)自己的個人的意愿生活，選擇自己的生活處境和命運，而不是讓自己緊密依賴家庭、宗教、社會或其他組織。

從小說中母女沖突的分析可以看出，中國移民母親和美國化的女兒在不同的文化影響下，形成了不同的思維方式和價值觀念。母親秉承著傳統(tǒng)，女兒要求新環(huán)境下的平等自由和獨立。母親和女兒各自都以自己的文化為中心，沒有人愿意做出讓步，矛盾沖突愈演愈烈。但令人可喜的是，在小說最后，由于愛的牽引，加之母親們的執(zhí)著和女兒們的努力，母女之間終于能夠相互理解，最終越過鴻溝，從不理解走向理解，從對抗走向接受。不同文化的交流與融合不僅促進了家庭和諧和社會穩(wěn)定，同時也為中國文化走向世界奠定了可靠基礎(chǔ)。

【參考文獻】

[1]陳紅霞.從譚恩美的《喜福會》看中國人的家庭價值觀[J].井岡山學(xué)院學(xué)報，2008：75-79.

[2]李蕊.不同文化背景下的中美家庭價值觀差異——從《喜福會》引發(fā)的思考[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2011：35-36.

[3]葛樹慧.從《喜福會》引起的對中美家庭教育的思考[J].中國電力教育，2009：198-199.

[4]李晶晶.從《喜福會》的母女沖突看中美教育文化的差異[J].社會科學(xué)，2011：70-73.

[5]譚恩美（著），程乃珊等（譯）.喜福會[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[6]韋佳星.從《喜福會》看中西方婚姻觀的差異[J].考試周刊，2014：18-19.

[7]王小玲，龍森祥.《喜福會》的家庭教育誤區(qū)與反思[J].電影評價，2013：101-102.

責任編輯：張麗