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      一曲亂世狂音的回響

      2017-03-02 23:20:19焦利
      山東青年 2016年11期
      關(guān)鍵詞:弱勢(shì)群體

      焦利

      摘要:

      長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》描述了一個(gè)時(shí)代背景下一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的一群人的故事,正如作者所說(shuō):“寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫(huà),借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷?!痹趯掗煹泥l(xiāng)村視域下,敘述中國(guó)鄉(xiāng)村故事,關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體,見(jiàn)證時(shí)代轉(zhuǎn)變下人性的回歸是我所悟到的主題,也是荒誕歲月里悲劇的體現(xiàn)。

      關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村故事;弱勢(shì)群體;人性回歸

      一、 敘述中國(guó)鄉(xiāng)村故事

      古華在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》的自序中寫(xiě)道:“唱一曲嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌。”把故事的敘述置身于我國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,芙蓉鎮(zhèn)坐落于三省交界處,鎮(zhèn)子中流經(jīng)一溪一河,溪水里遍種著芙蓉花,采蓮養(yǎng)魚(yú),腳夫挑著擔(dān)子,女人挎著竹籃子,放牛娃趕著牲畜,別有一番風(fēng)情。青磚綠瓦,青石板街,閣樓上搭著竹竿,晾曬著串串紅辣椒和金黃的苞谷,別有一番風(fēng)景。鎮(zhèn)上的居民重視人緣,互贈(zèng)吃食,別具一番風(fēng)味。在我國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,都會(huì)出現(xiàn)這種景象,百姓安居樂(lè)業(yè),靠著一雙勤勞的雙手養(yǎng)活自己和家人,兢兢業(yè)業(yè),跟隨著時(shí)代一步步變遷。然而,在這篇小說(shuō)中,作者以這種背景為依托,卻敘述了另一番場(chǎng)景。

      作者在小說(shuō)中塑造了一系列鮮明的鄉(xiāng)村人物形象,以靠賣(mài)米豆腐為生的胡玉音為主線,她勤勞善良、性情柔順,對(duì)于任何一個(gè)來(lái)吃米豆腐的人都熱情招待,因此每圩趕集,她的小攤前總是聚滿了顧客。在這條主線外的還有幾個(gè)重要人物,糧鎮(zhèn)主任谷燕山,為人忠厚老實(shí),每圩都從糧站打米廠賣(mài)給胡玉音六十斤碎米谷子,成全她的小攤生意。黨支書(shū)黎滿庚,認(rèn)胡玉音為干妹子,維護(hù)著她的米豆腐攤子?!斑\(yùn)動(dòng)根子”王秋赦,好逸惡勞,嘴巴油膩,每次有什么運(yùn)動(dòng),他都像膨脹的氣球漲起來(lái),也可以說(shuō)是一個(gè)十足的無(wú)賴。秦癲子秦書(shū)田,五類分子,吹拉彈唱,樣樣精通,見(jiàn)多識(shí)廣,通曉天文地理,為人也比較隨和。黎桂桂,雖是屠戶,為人卻膽小怕事?!拔遄薄毙愿駶娎?,能吃苦耐勞……

      如果現(xiàn)實(shí)較為溫和,這些鄉(xiāng)村人物的命運(yùn)也許就會(huì)定格在此處,各自沿著命運(yùn)的軌跡、邁著輕輕的步伐,追隨時(shí)代而發(fā)展,或許在歷史的長(zhǎng)河中,這只是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村故事,日后被遺忘在歷史的某一個(gè)角落。然而,現(xiàn)實(shí)總要先把人捉弄一番,然后細(xì)細(xì)品味人物悲苦命運(yùn)中的那一抹血痕。生活平凡,時(shí)代卻荒誕,總有人擅長(zhǎng)打破這祥和場(chǎng)景的寧?kù)o,李國(guó)香的到來(lái),徹底改變了鄉(xiāng)村人生活的常態(tài),同時(shí)也改變了每一個(gè)人物的命運(yùn)。

      作者講述鄉(xiāng)村故事,以芙蓉鎮(zhèn)青石板街上百姓的命運(yùn)起伏為指引,感嘆中國(guó)底層社會(huì)人性的崇高和泯滅,同時(shí)也是根據(jù)這些鄉(xiāng)村人物的故事見(jiàn)證鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的變遷。

      二、 對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注

      歷來(lái)很多體裁的作品中都重視對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注,他們生活在社會(huì)的最底層,過(guò)著顛肺流離的生活。這篇小說(shuō)中作者以幾個(gè)性格鮮明的人物為主,從不同的層面揭示了那個(gè)時(shí)代黑白顛倒的實(shí)質(zhì)。

      胡玉音,起初經(jīng)營(yíng)一家米豆腐攤子,生意紅火,她辛勤勞動(dòng),靠自己的雙手養(yǎng)家糊口,換來(lái)的卻是被批斗、被掛黑牌,人非人鬼非鬼的生活,她的愛(ài)情也是這樣,和滿庚哥青梅竹馬,卻因農(nóng)村人淳樸的倫理觀而無(wú)法在一起;和黎桂桂結(jié)婚,卻是因?yàn)樗麧M足算命先生“殺生為業(yè)”的一卦;最后和秦書(shū)田同居,卻是以“一對(duì)黑夫妻”的名義……在現(xiàn)實(shí)的捉弄下,胡玉音也只能接受赤裸裸的悲苦命運(yùn)。

      秦癲子秦書(shū)田,在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前,他麻木不仁,處之泰然,即使帶他去游街,他也走在隊(duì)伍的最前頭,在紅衛(wèi)兵小將的命令下跳“黑鬼舞”,他就像一塊堅(jiān)硬的石頭,早已經(jīng)適應(yīng)各種侮辱了。從表層上來(lái)看,他的人生是渾渾噩噩的,但是他的內(nèi)心也有一種不屈服的力量,特別是在和胡玉音的愛(ài)情中,為了摯愛(ài)絕不低頭。他瘋癲的背后其實(shí)是另外的一種明朗和清晰,針對(duì)那個(gè)時(shí)代,他比任何人都看得透,看得清。

      王秋赦,可憐之人必有可恨之處,他靠“運(yùn)動(dòng)”而謀生,在人生的顛峰時(shí)刻,他背信棄義,過(guò)河拆橋,在人生的低谷階段,他又阿諛?lè)畛?,低三下四,毫無(wú)自尊自重之態(tài),他好逸惡勞,外表貧賤內(nèi)心惡劣,油嘴滑舌,黑白不分。最后發(fā)瘋后,衣衫襤褸,每天在街上游蕩,他是幽靈,是鬼魂,也是他自食其果,這不僅是他個(gè)人的悲哀,也是整個(gè)時(shí)代的悲哀。

      作者在對(duì)底層社會(huì)人物的描述中,更多的關(guān)注了人物的命運(yùn)走向和發(fā)展。無(wú)論是具有真善美的正面人物,還是邪惡的反面人物,作者把重點(diǎn)放在了底層人物悲苦的命運(yùn)中,作為社會(huì)弱勢(shì)群體,他們也曾有過(guò)反抗,但最終因自我的弱小和膽怯而任人宰割。

      三、 社會(huì)轉(zhuǎn)型期人性的回歸

      時(shí)間是一條生命的長(zhǎng)河,流在人們的記憶里。有些人注定要站在一個(gè)時(shí)代的尾巴上,駐足凝望,見(jiàn)證歷史。十一屆三種全會(huì)后,撥亂反正成為大勢(shì)所趨,歷史總要為一些受苦受難的人平反,同時(shí)也對(duì)不忠不貞的人予以尖酸的嘲諷。社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型,“新富農(nóng)婆”胡玉音是錯(cuò)劃富農(nóng),這個(gè)曾經(jīng)對(duì)幸福生活充滿向往的人,在被折磨得痛不欲生后,內(nèi)心依然有一把沒(méi)有熄滅的火,即使淪為木頭人,她依舊倔強(qiáng),依然要像“牲口”一樣地活下去,這便是她的人生信念,不僅是為了自己,也為了自己的愛(ài)人和孩子。黎滿庚因曾經(jīng)的背叛和自私而陷入深深的責(zé)備中,他自怨自愧,有苦難言,是他當(dāng)年上繳的一千五百塊錢(qián),把胡玉音推向了地獄的邊緣?!拔遄薄眱?nèi)心也沒(méi)了當(dāng)年幸災(zāi)樂(lè)禍的安全感,年輕時(shí)的醋意也逐漸消減,她有時(shí)覺(jué)得自己做了虧心事,還像賊一樣溜進(jìn)老胡記客??赐褚舻暮⒆樱蚱迋z在人性的警醒中,把對(duì)胡玉音帶來(lái)的災(zāi)難都彌補(bǔ)到了她孩子的身上,給軍軍零食,為軍軍買(mǎi)新衣。王秋赦,當(dāng)初作惡多端,殘害百姓,最終吊腳樓倒塌的那刻,他的人生也算走到了終點(diǎn)。千金難買(mǎi)回頭看,每個(gè)人都在重新認(rèn)識(shí)自己,心地善良的人,歷史總要給你公正的評(píng)判,邪惡可憎的人,也始終逃脫不掉歷史的懲戒。這便是人性的真諦所在。

      有一段你我都不曾經(jīng)歷過(guò)的歷史,在那段長(zhǎng)達(dá)十多年的荒誕歲月里,付出的辛勤勞動(dòng)、你情我愿的愛(ài)情卻像落入泥土里的花一樣任人踐踏,那些被歲月塵封的痕跡,那曲亂世狂音后繞耳的回響,也許每個(gè)人都應(yīng)該知道它的存在,活下去,像牲口一樣地活下去,是那個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的人生信念。

      [參考文獻(xiàn)]

      [1][2]古華.芙蓉鎮(zhèn)[M].人民文學(xué)出版社,2003

      [3]古華.關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的思考[J].文藝研究.1983(01)

      [4]農(nóng)莉芳,李蔚松.愚昧?xí)r代扭曲的靈魂——論《芙蓉鎮(zhèn)》中的李國(guó)香[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào).2005(06)

      [5]蕭玉華.舉手投足都是戲——論《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)定位[J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2005(02)

      (作者單位:中國(guó)海洋大學(xué),山東 青島 266100)

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