李孝磊

摘要：為了更好地發(fā)揮古代文學(xué)專業(yè)課程在人才培養(yǎng)過程中的作用，院校要從課程設(shè)置、教學(xué)方法、考核方式、師資隊伍建設(shè)方面等做出改革，引導(dǎo)人才的培養(yǎng)向應(yīng)用型、技能型、創(chuàng)新型方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；教學(xué)改革；方式

古代文學(xué)這門課既因其內(nèi)蘊的豐富在漢語言文學(xué)專業(yè)中占有重要地位，也因其內(nèi)容的古老幽深與相對穩(wěn)定，多年來在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價的有效性方面變化不大。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生健康心理和獨立的人格，使之更好地適應(yīng)社會

人作為一定社會關(guān)系的承擔(dān)者，任何時候都不只是一個“個體的存在”，同時也是一個“社會的存在”。因此，任何個體人格的發(fā)展?fàn)顩r必然與社會生活相適應(yīng)，并被社會歷史的發(fā)展賦予了廣泛而深刻的內(nèi)涵。今天，構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)乃是人人要具備和諧的人格，每個個體人格的和諧發(fā)展是社會現(xiàn)代化與和諧發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。心理品質(zhì)不僅會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和全面發(fā)展，并將在其一生的人格健全、個性完善的發(fā)展中產(chǎn)生深刻的影響。心理學(xué)研究表明，良好的心理品質(zhì)，作為一種強烈的自我意識，是人的主觀能動性的表現(xiàn)，它使人們在認識世界和改造世界中充分發(fā)揮自己的心理能量，使自己處于激活狀態(tài)，從而取得應(yīng)有的成就。在中學(xué)生的成長中，逆境和順境都是雙刃劍：逆境給人挫折，卻也鍛造人的品格，造就強者；順境雖給人以機會，卻也會窒息人的精神，使人落伍。

二、啟迪智慧，教會做人，培養(yǎng)學(xué)生為人處世能力

不管是《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典，還是后世闡釋這些經(jīng)典的著作，無一不包含教導(dǎo)人們?nèi)绾闻c人相處、如何處理事務(wù)的內(nèi)容。從這一點來看，我國古人是非常重視為人處世的能力。其實，為人處世的能力不僅在古代受到重視，當(dāng)代人也非常重視，因為一個人的成功無論如何離不開為人處世的能力。在當(dāng)今世界上，每天都會有人因為為人處世能力的欠缺而導(dǎo)致失敗。這就揭示了在當(dāng)今古代文學(xué)教育上，我們應(yīng)該啟迪智慧，教會做人，培養(yǎng)學(xué)生為人處世能力。

三、關(guān)注就業(yè)市場，培養(yǎng)合適型人才

企業(yè)招不到合適員工，畢業(yè)生找不到合適工作，這樣的尷尬在近年許多招聘會上很常見。造成這一局面的原因在于校企脫節(jié)，學(xué)校培養(yǎng)出的人才不符合企業(yè)需求。校方應(yīng)該在人才培養(yǎng)上注意，我們應(yīng)該時時保持這樣的觀點：“建立教師與企業(yè)工程技術(shù)人員、高技能人才的雙向聘用機制，推進校企之間人員互派互聘。健全教師到企業(yè)實踐制度和‘訪問工程師進修制度，建立校企共同培養(yǎng)培訓(xùn)‘雙師型專業(yè)教師的長效機制。

四、古代學(xué)文學(xué)講求學(xué)以致用，注重人的全面發(fā)展

《荀子·儒效》中說：“知之而不行，雖敦必困”，這兩句大意是：懂得許多道理卻不付諸實踐，雖然知識很豐厚，也必將遇到困厄。在社會生活中，“知”很重要，無“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”，“知”而不會用，不能變成行動，再豐富的知識也無用，而且在實踐過程中必將遇到重重困難。這種強調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用的觀點，今天看來依舊具有指導(dǎo)意義。

《中庸》里說：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也?！边@句話實際是教育人們，在自己所處的各個不同五倫關(guān)系位置中，應(yīng)腳踏實地做好自己應(yīng)該做的工作，盡到自己與所處位置相適應(yīng)的責(zé)任，而不能逃避責(zé)任，更不能把責(zé)任推給別人。也就是說，每一個人，不論是誰，都要在自己的小家庭里、在國家這個大家庭里、在各個工作崗位上、在社會活動中，都要盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。在社會中與其他人交往，要盡到朋友的責(zé)任，做到全面發(fā)展。

五、確立古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，建構(gòu)新的教學(xué)體系就顯得十分必要

我們在對《中國古代文學(xué)》課程進行改革時，就嘗試著從以下幾方面去進行改革。

探索傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 對中國古代文學(xué)進行現(xiàn)代研究，主要是把文學(xué)置于現(xiàn)代文化的視野中，從民族遷徙與文化流傳的角度探索傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。例如：把中國古代文獻中神話、傳說、民歌和對節(jié)慶的描寫等與現(xiàn)代生活中各民族文化中仍然有所保留的神話、傳說、歌謠、節(jié)慶等進行綜合比較研究，通過古代文獻與民俗的歷史殘存，解讀中國民間的、區(qū)域的、民族宗教信仰與民俗風(fēng)情，把傳統(tǒng)文學(xué)的研究與地方區(qū)域特色文化的研究結(jié)合起，從民間文學(xué)與民俗的視角展開中國傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)與研究。在歷史與現(xiàn)代的比較中加深對中國文學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與掌握，實現(xiàn)其課程教學(xué)的內(nèi)涵及特色的目的。

確立文化研究的綜合形態(tài) 古代文學(xué)教學(xué)與研究要具有廣闊的視野和融通的思維模式。要從多種文化紐帶去審視中國古代文化中的文學(xué)現(xiàn)象，借助哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等鄰近學(xué)科的成果，為文學(xué)史研究拓展空間，力求在學(xué)科的交叉點上取得新的發(fā)展。

體現(xiàn)課程設(shè)計的目標(biāo)追求 對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進行改革，關(guān)鍵是規(guī)劃設(shè)計出新的課程體系，選擇最優(yōu)化的教學(xué)方法增強學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和有效性。

六、結(jié)語

在教學(xué)過程中樹立教學(xué)設(shè)計的理念，將對學(xué)生應(yīng)用能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)貫穿于教學(xué)內(nèi)容的組織中，用開放性的思維組織教學(xué)。注重中國古代文學(xué)教學(xué)改革的思考，加強改善。

參考文獻：

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