馬亞梅

摘 要：哲學(xué)是智慧之學(xué)，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。高中《思想政治》教育中，多滲透哲學(xué)思想，能指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)疑難問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的正確方法。幫助教育工作者們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中少走彎路，提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法；教育教學(xué)；課堂效率

哲學(xué)是人生的導(dǎo)師，為人類提供生活的航標(biāo)，是人生的指南。教育教學(xué)工作以正確的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，能幫我們形成正確的思維方法。為教學(xué)工作指點(diǎn)迷津，排解教學(xué)中遇到的疑難雜癥。使我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中少走彎路，對(duì)教育教學(xué)工作具有很好的指導(dǎo)意義。下面談?wù)勎ㄎ镛q證法對(duì)于高中思想政治教學(xué)的幾點(diǎn)啟示。

一、關(guān)于如何處理新舊教學(xué)模式關(guān)系的啟示

（一）現(xiàn)狀呈現(xiàn)。自提出新課程改革以來(lái)，掀起一股教育教學(xué)的“新”潮。各種新模式、新理念、新方法、新課標(biāo)……一擁而上，以長(zhǎng)江后浪推前浪的姿態(tài)，將傳統(tǒng)教學(xué)模式“拍在了歷史的沙灘上”。尺度煥然一“新”，標(biāo)準(zhǔn)煥然一“新”。傳統(tǒng)教育被質(zhì)疑、被否定、被拋棄。傳統(tǒng)教育的一切，似乎都是不對(duì)的。我們發(fā)展了幾千年的傳統(tǒng)教育，被批判得一無(wú)是處。評(píng)課活動(dòng)中，但凡沾上傳統(tǒng)的教學(xué)方式、手段、理念……一概被否定。

（二）唯物辯證法思想。唯物辯證法堅(jiān)持辯證的否定觀，辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。而是既肯定又否定，既克服又保留。克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

（三）啟示

1.全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)教學(xué)，有它的不足。比如部分教學(xué)理念僵化，不尊重學(xué)生的主體地位；部分方法陳舊、古板等等。但即使是舊事物，也有其可取之處，并非一無(wú)是處。比如傳統(tǒng)教學(xué)中的有教無(wú)類的理念，因材施教的思想等等。即使是灌輸式的教學(xué)，也有其用武之地。應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教學(xué)。

2.正確對(duì)待新舊教學(xué)模式的關(guān)系。新的教學(xué)模式，教學(xué)理念要在舊的教學(xué)環(huán)境中孕育并發(fā)展壯大。要積極吸取傳統(tǒng)教學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)成分，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)中的積極有益的部分，精華的部分予以保留。對(duì)于落后的內(nèi)容，要結(jié)合時(shí)代內(nèi)容進(jìn)行改造，對(duì)于腐朽陳舊的東西，要予以剔除。切不可盲目排斥、拒絕，不可走入形而上學(xué)的誤區(qū)。

二、關(guān)于如何處理教學(xué)模式與教師個(gè)性教學(xué)關(guān)系問(wèn)題的啟示

（一）現(xiàn)狀分析。新課改背景下，掀起了各種教學(xué)模式的熱潮。比如：“3+2模式”、“5+4”模式，不管教學(xué)實(shí)際、學(xué)生特性，套模式、成為一種時(shí)尚。各地瘋狂學(xué)習(xí)優(yōu)秀模式，套用他人的模板甚至大量抄襲。另外，還有各種導(dǎo)學(xué)案，也是盛極一時(shí)。很多教育主管部門，還把是否使用導(dǎo)學(xué)案和是否有本校模式，作為衡量學(xué)校新課改成效的指標(biāo)。更有甚者，教學(xué)主管部門統(tǒng)一下發(fā)導(dǎo)學(xué)案供全縣學(xué)校使用。

（二）疑問(wèn)。高效課堂一定要有導(dǎo)學(xué)案嗎？統(tǒng)一的導(dǎo)學(xué)案適合所有學(xué)校學(xué)情嗎？統(tǒng)一的教學(xué)模式適合每個(gè)學(xué)校每位老師每門學(xué)科嗎？統(tǒng)一的模式、按部就班的程序，教師還有發(fā)揮與創(chuàng)新的機(jī)會(huì)嗎？

（三）唯物辯證法思想。唯物辯證法認(rèn)為：矛盾具有普遍性，同時(shí)，矛盾有具有特殊性。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求我們：

1.正確認(rèn)識(shí)事物的特殊性，堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題具體分析。

2.正確處理普遍性和特殊性的關(guān)系，堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

（四）啟示。教學(xué)活動(dòng)有共性，這些共性應(yīng)是規(guī)律性的而非形式上的表面上的。導(dǎo)學(xué)案、各種模式作為教學(xué)手段、教學(xué)方法，只是教學(xué)所采取的一種形式。可以采用，也可不采用。不該作為硬性要求進(jìn)行推廣。

總之，教學(xué)應(yīng)在遵循一些共同規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，做到共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

三、關(guān)于“度”的問(wèn)題

（一）現(xiàn)狀分析。教學(xué)工作中，適度原則非常重要。而在實(shí)踐中往往出現(xiàn)這樣的情形：

教師的講“無(wú)度”。這分兩種情況：一是部分教師總不信任學(xué)生，總覺(jué)得需要講的太多。不管學(xué)生是否接受，都是“滿堂講”。所有內(nèi)容講：無(wú)論學(xué)生不理解的理解的、重要的不重要的、課本上的資料上的、知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)體系、例題、練習(xí)題……可謂是一進(jìn)教室就講，講到地老天荒。而另一種情況恰恰相反，總是學(xué)生的探究：自主探究、合作探究，總是學(xué)生自學(xué)：獨(dú)立學(xué)、合作學(xué)。教師該指導(dǎo)的不該指導(dǎo)的，學(xué)生能完成的不能完成的，都由學(xué)生自己來(lái)，課堂完全下放給學(xué)生。

作業(yè)布置上“無(wú)度”。不分難點(diǎn)、重點(diǎn)、易誤點(diǎn)，不管難題、容易題，無(wú)論優(yōu)生、待優(yōu)生、學(xué)困生，一天課堂作業(yè)、課外作業(yè)、家庭作業(yè)……學(xué)生溺于作業(yè)的海洋中，埋沒(méi)在試題的大山下。這樣大量的練習(xí)，乏味和低效。

（二）唯物辯證法思想。唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展總要經(jīng)歷量變到質(zhì)變的過(guò)程。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度，必然引起質(zhì)的改變。如果不希望質(zhì)變的發(fā)生，應(yīng)將量變控制在一定的范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則。

（三）啟示。教學(xué)中若要高效，教師的講和學(xué)生的學(xué)都應(yīng)控制在合理的“度”的范圍內(nèi)。教師“滿堂灌”，會(huì)抹殺學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)需要教師輔助與引導(dǎo)。光演員是演不了戲的，必須得有導(dǎo)演才能保證拍戲過(guò)程的順利進(jìn)行。師生就是導(dǎo)演與演員，導(dǎo)演不能自己一個(gè)人完成一出戲，而演員也必須要有導(dǎo)演，才能演出一出好戲。

教學(xué)內(nèi)容的安排也需要有“度”。要根據(jù)難、易，按照重點(diǎn)、非重點(diǎn)等進(jìn)行合理安排。無(wú)重、難、考點(diǎn)的面面俱到，反而會(huì)使課堂失去重心。以至學(xué)生找不到頭緒，最終降低教學(xué)效率。另外，作業(yè)的布置要適量。做到精選精練，達(dá)到舉一反三之功效。

總之，哲學(xué)是智慧之學(xué)，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。高中《思想政治》課的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)多滲透哲學(xué)思想。教育教學(xué)工作者們，應(yīng)多研究哲學(xué)，運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐，爭(zhēng)取取得更好的成效。