摘 要：現(xiàn)存的唐傳奇作品很大一部分以女性為主，因而女性主題研究成為唐傳奇研究領(lǐng)域的重中之中。本文主要從唐傳奇中女性形象研究為主，對(duì)近二十年的相關(guān)研究成果進(jìn)行客觀梳理，從而全面掌握唐傳奇女性形象研究的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；女性形象；綜述

作者簡(jiǎn)介：畢岸，女，1993年生，遼寧大連人，遼寧大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05-0-01

現(xiàn)存的唐傳奇作品很大一部分以女性為主，她們或是身份卑微的妓女，或是出身名門(mén)的閨秀，或是豪邁不羈的女俠，或是地位低下的婢女。這些風(fēng)格迥異的女性吸引了一大批學(xué)者對(duì)其進(jìn)行深入挖掘研究，如何永康的《唐傳奇女性風(fēng)貌》、吳茹的《唐傳奇女性形象淺析》、朱代煉的《堅(jiān)守自我的現(xiàn)實(shí)逃離——唐傳奇中的女性形象解讀》、樸松花的《唐傳奇中女性形象的重塑》、劉凡熙的《唐傳奇中女性形象的特點(diǎn)》、唐劍的《淺談唐傳奇愛(ài)情小說(shuō)中的女性形象》等，這些研究成果大多結(jié)合中國(guó)古代“男尊女卑”的封倫理道德觀念，以及唐代獨(dú)有的時(shí)代精神和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，分析唐傳奇各類(lèi)女性形象所呈現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)風(fēng)貌，揭示女性或悲或喜的命運(yùn)。

而梁敏的《多視角描寫(xiě)——論唐傳奇女性人物形象塑造》，張杰和陳小波的《論唐傳奇中女性形象的嬗變及其原因》，以及黃定華的《試析唐傳奇女性形象張揚(yáng)的原因》等，則側(cè)重于分析決定女性形象形成的各種因素?！耙粋€(gè)時(shí)代的文學(xué)總是在不同程度上反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活”，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為唐傳奇中女性的性格之所以豪邁張揚(yáng)，除了文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律這一因素外，最主要的原因是受唐代社會(huì)風(fēng)俗制度的影響。此外，他們都認(rèn)為女俠形象的塑造，是女性形象張揚(yáng)以及嬗變的另一個(gè)主要因素。女俠形象存在的意義，在一定程度上沖擊了男權(quán)社會(huì)，她們力爭(zhēng)擺脫封建論理觀念的束縛，追求人格上的自由和平等，因而形象、性格方面較之前的女性飽滿很多。

上述這些女性形象研究的研究對(duì)象針對(duì)的是女性群體，還有一部分研究是以一類(lèi)人為研究對(duì)象，分析她們的人物形象。這類(lèi)研究主要有以下兩個(gè)方面：

（一）女俠形象分析

唐傳奇中有很多以女性為第一描寫(xiě)對(duì)象的作品，而其中以女俠形象展現(xiàn)世人面前的占了很大一部分比例，相應(yīng)地，學(xué)術(shù)界針對(duì)女俠這一類(lèi)女性所展開(kāi)的研究也就數(shù)不勝數(shù)。

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的俠客以男性為主，他們大多果敢、正義、剛強(qiáng)，然而唐傳奇卻推翻了這一傳統(tǒng)，在作品中塑造了眾多光彩熠熠、氣蓋男兒的女俠客。季夫萍的《對(duì)女權(quán)張力下唐傳奇中女俠形象的解讀》、呂華的《娥眉不讓須眉：解讀唐傳奇中的女俠形象》、胡麗的《佳人舞劍 氣壯情長(zhǎng)——唐傳奇中女俠形象淺析》、宋祖建的《唐傳奇中的女俠形象探析》等研究，便側(cè)重于分析唐傳奇中女俠的性格特征。總的來(lái)說(shuō)，這些女俠不僅獨(dú)立特性，擺脫了男性附庸這一角色，而且大多行俠仗義，有仇必報(bào)，有恩必還。

唐代政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想活躍，因而女性的主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒，并且在文學(xué)作品中得到相應(yīng)的體現(xiàn)，女俠形象的塑造便很好的闡釋了這一問(wèn)題。胡靜的《論唐傳奇女俠形象所體現(xiàn)的女性意識(shí)》、焦曉靜的《唐傳奇與唐代女俠的人文觀照》、高維彬的《性別視閾下唐傳奇中的女俠研究》等研究，則是在分析女俠形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華，分析總結(jié)了女俠的精神世界以及她們存在的意義之所在。

除此之外，還有一批學(xué)者著重研究唐傳奇中女俠的命運(yùn)歸宿，如伍微微的《功成身退： 解讀唐傳奇女俠的歸宿》、江中云的《唐傳奇中俠女的命運(yùn)模式及思考》等。唐傳奇中的女俠出身各異，她們或?yàn)閷⑴?，或?yàn)殒九?，或?yàn)榧伺?，然而她們卻有著相似的性格特征以及歸宿。作為新女性的典型代表，她們有力的沖擊著封建社會(huì)，然而她們的能力卻不足以戰(zhàn)勝中國(guó)古代根深蒂固的封建倫理道德，作者在創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，卻找不到更好的出路，因而只能為這些女俠安排一個(gè)出世的結(jié)局，即出家為道、為尼。

（二）婢女、妓女、仙女形象分析

在中國(guó)古代封建社會(huì)，女性的社會(huì)地位在男性之下，而婢女、妓女較其他大類(lèi)型的女性來(lái)說(shuō)，壓根沒(méi)有什么社會(huì)地位可言，唐傳奇的一些作者為了凸顯主題，塑造了眾多地位極地，受壓榨程度極深的婢女、妓女形象。而高林清的《略談唐傳奇中的婢女》、顧宇的《唐傳奇婢女妓女形象研究》、丁舒雅的《唐宋傳奇中妓女形象比較研究》等，便細(xì)致的分析了唐傳奇中婢女、妓女這一社會(huì)底層的女性形象。這些婢女、妓女大多數(shù)漂亮、善良、聰慧、機(jī)智、勇敢，與此同時(shí)，她們社會(huì)地位低下，是男性享樂(lè)的工具，正因?yàn)槿绱?，有的逆?lái)順受，聽(tīng)從命運(yùn)的安排，有的卻奮起反抗，追求自身作為“人”的尊嚴(yán)。

學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者在研究唐傳奇中的妓女形象時(shí)，往往脫離不了仙女意象。郝彥豐、李紅雨的《尷尬生存與詩(shī)意救贖——唐傳奇中“妓女仙化”現(xiàn)象創(chuàng)作的文化解讀》、高翠元和高丹卡的《論唐婚戀傳奇中的理想女性及其文化內(nèi)涵》、張英的《唐傳奇中仙妓合流現(xiàn)象的原因及影響》、賈名黨的《唐傳奇“仙女”意象管窺》等。這些研究都把妓女與仙女聯(lián)系在一起進(jìn)行分析，學(xué)者稱(chēng)之為“妓女仙化”，或者是“仙妓合流”。當(dāng)然，也不排除其中一部分仙女形象分析，是以真正虛化的仙女為研究對(duì)象，然而更多的研究所針對(duì)的是“仙妓合流”這一現(xiàn)象，唐人將妓女比喻為仙女，在描寫(xiě)妓女形象時(shí)，賦予她們仙女的性格特征，她們往往貞潔觀念單薄，不受封建倫理觀念的束縛，大膽最求愛(ài)情，具有“愛(ài)情自由、婚姻自主”的個(gè)性解放意識(shí)，這一類(lèi)虛幻的仙女意象體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美趨向，表達(dá)了世人對(duì)美滿愛(ài)情婚姻的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈彥彬. 20 世紀(jì) 80 年代后的唐傳奇女性主題研究芻議[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（2）.

[2]黃穎.唐傳奇小說(shuō)中女妖題材研究綜述[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版），2008（2）.