初中語(yǔ)文“導(dǎo)—學(xué)—展—點(diǎn)—練”教學(xué)法之詩(shī)歌教學(xué)初探

王敏

摘 要：“生活不止眼前的茍且，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，詩(shī)人的話道出了目前物質(zhì)社會(huì)人們追求的無(wú)奈及難以舍棄的夢(mèng)想。怎樣保有詩(shī)和遠(yuǎn)方，這應(yīng)該是我們這些教育工作者不該忘記的良知。本文擬就從如何培養(yǎng)學(xué)生愛詩(shī)（導(dǎo)）、讀詩(shī)（學(xué)）、賞詩(shī)（展）、仿詩(shī)（點(diǎn)）、作詩(shī)（練）等幾方面來(lái)談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的一點(diǎn)心得。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；詩(shī)歌；培養(yǎng)

一、導(dǎo)：前置背景，營(yíng)造氛圍

一首好詩(shī)，總是在相應(yīng)情境的促發(fā)下從詩(shī)人心中流出來(lái)的，大詩(shī)人郭沫若就曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不是做出來(lái)的，而是寫出來(lái)的”，意思是，當(dāng)情感積聚到一定程度，加之某種因素的觸發(fā)，曾在心中腦中反復(fù)醞釀的詩(shī)意就會(huì)以作者最熟悉的語(yǔ)言文字習(xí)慣自動(dòng)組合成句，自胸臆奔涌而出。筆者深以為然?！皟删淙甑?，一吟淚雙流”固然也是古人寫進(jìn)詩(shī)中的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，但是，“推敲”“斟酌”說(shuō)的應(yīng)該都是對(duì)字詞的錘煉而不是詩(shī)意的造作。寫詩(shī)的人如此，讀詩(shī)也就不能先從字詞入手，而應(yīng)該從了解背景和創(chuàng)設(shè)氛圍進(jìn)入詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

二、學(xué)：反復(fù)吟誦，理解詩(shī)意

創(chuàng)設(shè)好了理解詩(shī)歌的背景情境，自學(xué)環(huán)節(jié)最關(guān)鍵的就是讀詩(shī)。詩(shī)是必須配合聲音的一種文學(xué)體裁。不讀不成詩(shī)。好詩(shī)不僅耐讀，甚至可以吟之誦之，歌之詠之。反復(fù)誦讀才能充分理解詩(shī)意甚至升華詩(shī)境。當(dāng)我們投入全情去誦讀一首好詩(shī)時(shí)，心中被調(diào)動(dòng)起來(lái)的情感及思想高度活躍時(shí)的火花有時(shí)連我們自己都會(huì)覺得驚訝。因此，要理解詩(shī)意，就一定要反復(fù)讀。此環(huán)節(jié)可以師生共同參與：指名讀、領(lǐng)讀、范讀、賽讀、轉(zhuǎn)換身份讀……務(wù)必在讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)的情與意。比如在教學(xué)《雷電頌》時(shí)，這雖然是一個(gè)劇本，但從課文節(jié)選部分的內(nèi)容來(lái)看，我把它定位為一首長(zhǎng)詩(shī)，因此，我設(shè)計(jì)了反復(fù)讀的環(huán)節(jié)：假如你是屈原，你會(huì)怎樣讀？假如你是郭沫若，你要怎樣讀？假如你是當(dāng)時(shí)觀看此劇的熱血青年，你能怎樣讀？回到今日今時(shí)，作為新時(shí)代的新青年，回想祖國(guó)強(qiáng)大的艱難歷程，你又該怎樣讀？一節(jié)課，一大半的時(shí)間，我們都在操控不同的情緒，轉(zhuǎn)換不同的角色，反復(fù)的誦讀，對(duì)詩(shī)意的理解就在誦讀中迎刃而解。

三、展：尋找詩(shī)眼，融情體驗(yàn)

一首好詩(shī)，無(wú)論是古詩(shī)還是新詩(shī)，都會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)作者非常著意也非常得意的用詞，而這個(gè)詞也一定是讀者傾心贊嘆而又望塵莫及的獨(dú)創(chuàng)。在反復(fù)的誦讀后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解去尋找，感悟進(jìn)而理解這個(gè)“眼”。為什么叫“詩(shī)眼”？筆者認(rèn)為，亦如人與人的交流溝通一樣，“眼”應(yīng)該是最直切最真實(shí)的溝通切入渠道，人的交流可以通過(guò)捕捉“眼神”，詩(shī)也一樣。找到了“詩(shī)眼”，也就找到了“詩(shī)神”?！肚邎@春.雪》當(dāng)中的“惜”。流露出毛澤東一代偉人的睥睨天下雄才大略；《歸園田居》中的“愿無(wú)違”表現(xiàn)了陶淵明的淡然與堅(jiān)定；《黃河頌》中，光未然用反復(fù)的“偉大堅(jiān)強(qiáng)”不僅說(shuō)出黃河更說(shuō)出中華民族的英雄氣魄；《華南虎》中的“羞愧”隱含了作者的反思和自省……當(dāng)我們找到這些連接情感的切入點(diǎn)時(shí)，我們也就找到了與詩(shī)歌與詩(shī)人交流的“眼睛”，最好的理解是感同身受，也許每個(gè)人的感受不盡相同，但是，學(xué)生可以在思考中理解，進(jìn)而將自己的理解展示給大家，所以，在此基礎(chǔ)上，體驗(yàn)詩(shī)境將升華對(duì)詩(shī)情的理解，學(xué)懂詩(shī)，讀好詩(shī)將不再困難。

四、點(diǎn)：亦步亦趨，仿形模神

對(duì)于好詩(shī)來(lái)講，會(huì)讀絕不僅僅是終極目標(biāo)，在讀詩(shī)基礎(chǔ)上，要想心中有詩(shī)意，形式的模仿是情感理解的必經(jīng)之路。網(wǎng)上有一個(gè)著名的段子，可以詮釋詩(shī)在人生表達(dá)中的作用：當(dāng)你向一個(gè)人表達(dá)愛意時(shí)，你可以說(shuō)：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知，而不是只會(huì)說(shuō)：我喜歡你，天荒地老，?？菔癄€；當(dāng)你思念一個(gè)人時(shí)，你可以說(shuō)：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，而不是只會(huì)說(shuō)：我想死你啦；當(dāng)你失戀的時(shí)候，你可以說(shuō)：人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇，而不是只會(huì)說(shuō)：藍(lán)瘦，香菇……對(duì)于經(jīng)典作品的模仿自古以來(lái)就是詩(shī)人學(xué)詩(shī)的必經(jīng)之路，例如，學(xué)習(xí)蘇軾名作《水調(diào)歌頭》時(shí)，可以告訴學(xué)生，此詩(shī)意其實(shí)是借用了李白《把酒問月》中“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問之”；學(xué)習(xí)《游園不值》，教給學(xué)生“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”是將陸游詩(shī)“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”借用了；學(xué)習(xí)王勃《滕王閣序》名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，源自于庾信“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”；學(xué)習(xí)《陋室銘》“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，要知道它源自《世說(shuō)新語(yǔ)》“山不高則布靈，水不深則不清”……古人也知道模仿是學(xué)習(xí)的第一步，只有對(duì)經(jīng)典亦步亦趨的模仿，才能辨別精華與糟粕，在不經(jīng)意的積累中提升品位。因此，學(xué)完詩(shī)歌之后的點(diǎn)撥仿寫，相當(dāng)必要。

五、練：融會(huì)貫通，原創(chuàng)再現(xiàn)

當(dāng)然，要培養(yǎng)詩(shī)意來(lái)對(duì)抗“眼前的茍且”，絕不僅僅是一節(jié)課、一首詩(shī)、一個(gè)單元能夠完成的任務(wù)。有了前面學(xué)詩(shī)讀詩(shī)仿詩(shī)的充足鋪墊，創(chuàng)作就成了水到渠成的事情。同時(shí)結(jié)合課堂內(nèi)容布置學(xué)生去練筆寫詩(shī)，也常常會(huì)有意想不到的“金句”出現(xiàn)，這是學(xué)生在讀懂學(xué)會(huì)的基礎(chǔ)上自發(fā)原創(chuàng)的體現(xiàn)，這是保留于當(dāng)下喧囂社會(huì)中最寶貴的詩(shī)心。例如，學(xué)了余光中《鄉(xiāng)愁》之后，學(xué)生創(chuàng)作《童年》：年幼時(shí)/童年是一條清清的溪流/快樂在里頭/煩惱在外頭 長(zhǎng)大后/童年是一道彎彎的彩虹/稚嫩在后頭/懂事在前頭 成年后/童年是一場(chǎng)甜甜的美夢(mèng)/單純?cè)诶镱^/負(fù)擔(dān)在外頭 年老了/童年是一張泛黃的照片/夢(mèng)想在上頭/現(xiàn)實(shí)在下頭。這樣的創(chuàng)作有了經(jīng)典的外殼，也有了真情的內(nèi)涵，一定會(huì)讓我們驚喜。