摘 要：數詞作為漢語詞匯的重要組成部分，不僅具有表示數目及次序的功能，而且隨著社會的發(fā)展，也承載著豐富的文化內涵，透過數詞我們可以窺見中華民族的思維方式和文化心理。文章將以數詞“七”為代表，對其蘊含的文化意義展開具體分析，并試著對對外漢語教學中的數詞教學提出建議。

關鍵詞：數詞 文化內涵 對外漢語教學

語言和文化關系密切。作為一套符號系統(tǒng)，語言是文化的載體，承擔著文化傳承的重要任務，學者羅常培也曾在《中國人與中國文》中說過“語言文字是一個民族的文化結晶”。而詞匯作為語言中必不可少的組成部分，它積淀著各民族的文化內涵，成為了反映各民族文化心理、思維方式和價值判斷等的一面鏡子。數詞作為漢語詞匯中的重要一類，在最初產生之時主要被用來計數，表示數目和次序，而隨著社會的發(fā)展，人們賦予了其神秘的色彩，漢語數詞積淀的文化內涵就越來越豐富，并逐漸形成了數詞文化。人們日常交際中所使用的數詞，包括出現在成語、慣用語等中的數詞，有的表示精確的計數，如“一日三餐”中的“一”就表示“一天”；有的表示模糊的虛指數目，如“三思而行”中的“三”表示“多次”而不確指三次；而有的所表示的含義與數目完全無關，如“三七”表示一種藥材，“胡說八道”中的“八”，應該理解為“白”。也就是說，漢語中的數詞不僅包含著精確義，而且具有模糊的虛指義，包含著深厚的民族文化積淀。而我們知道，在對外漢語的詞匯教學中，由于不同的民族心理及宗教信仰，包含著文化內涵和具有民族特色的詞匯不易為第二語言學習者習得，所以說，漢語詞匯中的數詞及嵌套著漢語數詞的成語、俗語等是第二語言學習者詞匯學習中的難點，這就需要我們對漢語數詞蘊含的文化意義進行分析梳理。

本文將選取漢語數詞中的“七”為代表，對其蘊含的文化內涵進行分析，并試著對對外漢語教學中的數詞教學給出自己的建議。

一、數詞“七”的文化內涵分析

在對漢語數詞的文化內涵進行分析之前，我們先對本文的分析范圍做一個說明。黃伯榮、廖旭東《現代漢語》（增訂四版）中給出的數詞定義為“數詞是表示數目和次序的詞語，分為基數詞和序數詞”，基數詞常用來表示數目，也就是我們常說的一到十、百、千、萬等，可分為系數次和位數詞，序數詞常用來表示次序，其前往往有“初”“第”等詞語，當然漢語中也有直接用基數詞表示次序的，如“五組”指的就是“第五小組”，數詞也常常和量詞搭配，組成數量短語。本文所分析的數詞，主要包含兩類：一類是只由數詞組合而成，不包含其他成分的詞語，如三三兩兩、七七八八，另一類是包含有數詞的成語、俗語、慣用語等熟語，如三長兩短、七上八下、五顏六色等。

數詞在最初出現之時，是被用來計數的，科學性較強，但由于人們對語言的崇拜，進而使得數詞的文化內涵愈發(fā)豐富，愈發(fā)具有神秘色彩。數詞“一”到“十”都具有神秘性，數詞“七”也不例外，具有深邃的文化內涵?！墩f文解字》中這樣解釋“七”——“陽之正也，從一，微陰”，也就是說數詞“七”雖是個陽數，但也包含有陰數的特性。學者們經過考據，分析其原因是由于早期在甲骨文的書寫中，“七”和“十”寫法一樣，二者是相同的，而“十”是陰數，所以“七”兼具陰陽，可兆吉可兆兇。數詞“七”也被視為是象征無限時間、無限空間的宇宙極數，是宗教中的圣數，我國傳統(tǒng)中有“正月初七為人日”的說法，其他國家民族的創(chuàng)世神話中亦可找到“七”的影子，可以說數詞“七”具有的文化內涵是一種跨文化的現象。數詞“七”既已被視為極數、圣數，兼具陰陽，所以也受到人們的喜愛，我國傳統(tǒng)中有許多用“七”稱說的事物，如儒家典籍《七經》，音樂中有“七音”，顏色有“七色”等等。此外，由于聞一多先生的稱說，數詞“七”也被視為多數，漢語詞匯中許多含有“七”的詞語都具有多的含義。數詞“七”表現的文化含義，我們大體上可以梳理如下：

1.表示確指的數目義，如七律、七絕、七色、七竅、七巧板、七弦琴、七情六欲、三魂七魄等。這些詞語都包含著我國的傳統(tǒng)文化，其中的數詞“七”都是確指的數詞含義，“七律”指的是每句七個字，共八句五十六個字的律詩，“七情”也指的是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種情感。我們應該注意積累傳統(tǒng)文化知識，準確理解和把握上述詞語的含義。

2.表示虛指“多、雜亂”的含義，如七上八下、七零八落、七顛八倒、七嘴八舌、七手八腳、烏七八糟、零七碎八、七大姑八大姨等。由于數詞“七”“八”的不對等，所以二者出現在一個結構里，就會給人雜亂的感覺，上述例子中數詞“七”所具有的數目義已虛化，使整個詞語具有貶義的色彩。

綜上，數詞“七”作為極數、圣數，受到了人們的喜愛，人們用“七”來稱說、代表生活中的事物，來解釋自然界的現象，漢語中甚至有用“七尺之軀”來代指男兒的說法。數詞“七”具有表示確指的數目義，但隨著社會的發(fā)展以及與其他詞語的搭配組合，“七”的數目義不斷虛化，出現在詞語中來表示對“多”的強調，表示“雜亂”之義。“七”畢竟是一個奇數，加之人們喪葬儀式等原因，有些地方對于“七”是很避諱的。

二、對外漢語數詞教學中應注意的問題

數詞承載著文化，反映著人類的數理概念及思維方式，漢語中的數詞也不例外，漢民族幾乎給每個數詞都賦予了豐富的文化內涵，而數詞的運用也反映著漢民族的文化心理和思維方式。那么我們在進行對外漢語的數詞教學時，就不單單是教授數詞的讀法、寫法，更要注意傳授數詞本身蘊含的文化內容，使學習者能夠了解我國的傳統(tǒng)文化，能夠恰當地使用漢語數詞。根據上文進行的數詞文化內涵分析，我們認為在進行對外漢語教學中的數詞教學時，應注意如下問題。

（一）對外漢語數詞教學要注意分級、分類

上文我們在對數詞“七”所蘊含的文化意義進行具體分析時，都指出了漢語數詞中有一部分保留著數詞本身的確指數目意義，比如“七律”“七絕”，那么第二語言學習者理解和學習這些數詞就相對容易，我們也可以采用對譯的方式進行教學。而對于另外一些漢語數詞，其中的數詞仍表示確指數目義，但整個詞語表示的意義與漢文化密切相關，比如“七情六欲”中的“七”。對于這些漢語數詞表示的數目義，第二語言學習者很好明白，他們之所以對整個詞語不理解，是因為他們不清楚數詞所縮略的具體內容，當然，不熟悉傳統(tǒng)文化的中國人同樣不會真正明白上述詞語的含義。那么對于這些數詞的教學，我們自己首先要真正明白詞語的含義，其次要注意給學生教授傳統(tǒng)文化知識，可以是課堂上，亦可以是在課下，甚至可以舉辦相應的數詞文化講座，幫助二語學習者了解我國的傳統(tǒng)文化，進而學好蘊含傳統(tǒng)文化內涵的數詞。除了僅表示數目義的數詞和包含我國傳統(tǒng)文化的數詞外，漢語中還有很大一部分意義虛化的數詞，如“一見如故”中的“一”表示“初次”“三番五次”中的“三、五”虛指“多”“七上八下”中的“七、八”表示“雜亂”。對于這些詞語教學，我們要注意幫助學生進行歸納，注意分析數詞的結構和意義，并且交給學生相應的分析方法，注意提供數詞使用的環(huán)境，讓學生在具體使用中明白其含義。

綜上，漢語中的數詞有很多，漢語數詞蘊含的文化意義也很豐富。我們在進行對外漢語的數詞教學時，要注意對漢語數詞進行分類、歸納，按照“僅表示準確數目義、表示數目義+傳統(tǒng)文化、數目意義虛化”這三個層次，循序漸進地進行教學，并且根據學生所處的學習階段適時調整。

（二）綜合運用多種教學方法

對外漢語教學中的教學法有很多，且各具特色，根據不同的課型要求及教學對象的特點，我們會選用不同的教學法。根據對漢語數詞特點的分析，我們認為在對外漢語數詞教學中可以采取如下的教學法：

1.翻譯法——可用于教授僅包含數目意義的數詞，通過對譯，幫助學習者認識和記憶漢語數詞表達。

2.穿插法——可用于教授包含我國傳統(tǒng)文化的數詞，可在教學中穿插講解傳統(tǒng)文化知識，幫助學習者熟悉中華文化，理解數詞含義。

3.交際法——可用于教授數目意義虛化的數詞，設定交際情境，幫助學習者體會數詞的具體用法，培養(yǎng)敏感度，學會運用。

4.認知法——可用于教授具有格式意義的數詞，如“千X萬X”“七X八X”一類具有框架的詞語，幫助學習者形成語塊意識，積累和運用數詞。

除過以上所舉的教學方法，我們在對外漢語數詞教學中還可以采用對比分析法、直接法等方法。其實，“法無定法”在對外漢語數詞教學中，我們應該注意多種教學方法的靈活運用，而不是拘泥于一種，教學法要根據教授內容以及其他條件進行調整，為行之有效地進行漢語數詞服務。

三、結語

綜上所述，詞語是民族文化的結晶，是承載和反映民族文化價值取向的重要符號，漢語數詞也同樣如此，它蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化知識，也反映著漢民族的審美心理和思維方式。從一定意義上講，我們進行的對外漢語數詞教學也就是在進行漢文化的教學，那么我們在進行教學時，就要深入透徹地分析漢語數詞蘊含的文化內涵，注意數詞教學的分級和分類，綜合運用多種教學方法，做好詞匯教學與文化教學的銜接，以幫助學習者理解漢語數詞的意義，進而能夠運用數詞進行交際。

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（張嬌 江蘇南京 南京師范大學國際文化教育學院 210097）