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      納西族民居建筑中的生態(tài)倫理觀

      2017-03-31 09:57:46王頊
      青年文學家 2017年6期
      關鍵詞:納西族特點

      王頊

      摘 要:民居建筑不僅能滿足人們居住的需要,更是民族文化的重要載體。本文以麗江納西族民居建筑為立足點,結合納西族民居建筑在房屋選材、構造等方面的特點,從生態(tài)倫理的角度,分析其中蘊含的生態(tài)倫理觀。

      關鍵詞:納西族;民居建筑;特點;生態(tài)倫理觀

      [中圖分類號]:K928I206 [文獻標識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2017)-06--01

      麗江納西族民居建筑主要集中在古城、白沙、大研鎮(zhèn)等地。古城民居建筑吸收了漢族、白族、藏族的建筑特色[1]。它在建造規(guī)格、房屋構架、材料選取、位置選擇、房屋功能等方面都展現(xiàn)出獨特之處,形成了納西民居建筑古樸、靈動、雅致的風格特點,并蘊含了豐富的生態(tài)倫理觀。

      一、順應自然的生態(tài)倫理觀

      順應自然,對自然適度開發(fā)的理念,植根于納西民族文化,并體現(xiàn)在納西族生活的方方面面,富有特色的納西族民居建筑便是這一理念的典型代表。納西族民居在布局、選材以及建筑理念上不僅與我國傳統(tǒng)文化以及今天和諧社會所倡導的生態(tài)倫理觀相吻合,且在建筑設計上匠心獨運。納西族民居在材料選取方面注重就地取材,利用優(yōu)勢資源。麗江海拔2400余米,地處云貴高原,具備豐富的土壤資源和森林資源。納西族民居是土木結構樓房,用黃土砌墻。在森林資源豐富的年代,選用土木建房,是對優(yōu)勢資源的有效利用,且用黃土堆砌也避免了大量建筑材料的過度開采和浪費。

      納西族民居在房屋建設上不僅考慮到對資源的有效、適度利用,順應地勢建房,還能順應地方氣候建房。建筑風水學認為房屋忌諱強風,強風進宅對人體危害較大,而微風進宅必不可少。針對這一特點,納西民居通常選擇下風口建房,一般前房地勢低矮,后房地勢較高,能起到防風作用。在常年風流量較大的地段多采用外形靈活、小巧、防風效果較好的“悶樓”,悶樓是人們順應氣候的選擇;照壁是納西族民居中比較有特色的部分,多數(shù)照壁建在東面,低矮的照壁能讓陽光更好地照進院子。同時,照壁也能吸收陽光,太陽落山后,照壁還能保存陽光的余熱。有的照壁的坐向并不固定,而是順應地勢而建,表現(xiàn)出納西族民居建筑對地貌和氣候的順應。

      二、崇尚樸素美的生態(tài)倫理觀

      納西族熱愛自然,崇尚與自然融為一體的返璞歸真的樸素美。納西族注重對美的追求和享受,但它所追求的并非奢靡、浪費的享受和過多華麗雕琢的美,而是一種宜時、宜景的樸素、粗獷、真率的自然美。這也反映在納西族的建筑文化中。納西族民居的隔扇上有雕花,雕花內(nèi)容多以人物、民族圖騰、動物、花鳥等圖案為主,雕工簡單,雕花總體不著彩色,只是刷上清光漆提亮顏色,也比較簡單;樸素還體現(xiàn)在納西族對房屋顏色的選取上。納西族的房屋顏色多以黑白兩色為主,有的房屋完全不著色,整棟房子能看出泥土砌墻的土木結構外形,沒有任何的裝飾。納西民居建筑的墻面主要以灰色和白色粉刷,展現(xiàn)出素雅、單一的色調(diào),體現(xiàn)了樸素的審美取向;在納西族最為常見的“三坊一照壁”的房屋型式中,“照壁”是三坊之外最具民族特色的部分,然而墻面也沒有過多的紋飾刻畫,沒有華麗的色彩,裝飾簡單低調(diào),色調(diào)以黑、白色為主;有的民居直接用石灰涂抹墻體,風格素雅、古樸,體現(xiàn)出納西族追求原始、粗獷的自然美和崇尚簡樸,低調(diào)的審美觀。

      三、敬畏自然萬物的生態(tài)倫理觀

      近代工業(yè)對自然資源無限制的開發(fā)利用,導致生態(tài)被破壞。泥石流、大氣污染、土地沙漠化等就是自然對人類的“報復”。這之后,人們開始自我反思,呼吁保護環(huán)境,然而收效不如預期。究其原因,這與人們對自然缺乏關愛,敬畏之情的缺失有莫大的關系。而納西族對自然的敬畏心理,無形中規(guī)約人們的行為,形成納西族友好、熱情,悲天憫人的民族情懷。

      納西族民居建筑中也能折射出這種敬畏自然、崇拜自然的心理。納西族民居建筑中有很多的房屋裝飾,每一種裝飾物均有寓意。在納西族的房屋上有一個吉祥物“瓦貓”,瓦貓用泥土燒制而成,安置在自家正房的大門或正堂屋頂,瓦貓張口對外,頗像老虎,有招財、鎮(zhèn)宅、辟邪、安居之意?!罢课菁拐兄靡恢煌咧篇{子,叫小獅。頭像外、屁股朝里。瓦獅不是圖騰,是精神寄托。”[2]瓦獅里也寄托了“辟邪”、“招財進寶”的愿望。納西族素有崇拜虎、豹、狗等動物的習俗。除夕年夜飯也有先喂狗,家人再吃的習俗。因為納西人認為狗從天上給人類帶回了糧食,應該得到人類的尊重,有的在正大門頂安置“瓦犬”,有鎮(zhèn)宅安居之意?!巴哓垺?、、“瓦獅”、“瓦犬”等房屋裝飾除了表示吉祥的意義,也蘊含著納西民族對不可知世界的敬畏,這種敬畏心理一直影響著民族信仰以及生活的許多方面,能夠自覺地規(guī)約人們的心理、行為。

      從生命崇拜到尊重所有生命,是生態(tài)倫理學的核心。納西族民居建筑中蘊含的順應自然、崇尚樸素、敬畏自然的生態(tài)倫理觀,促使我們思考這樣一個問題:如果民族心理中一直有一種深厚的生態(tài)倫理理念,將能為生態(tài)倫理觀的重塑提供典范。

      注釋:

      [1]楊杰宏、楊金山:麗江文化遺產(chǎn)保護問題研究[M].昆明:云南人民出版社,2015,第121頁。

      [2]木庚錫:納西族傳統(tǒng)民居[M].北京:光明日報出版社,2014,第102頁。

      參考文獻:

      [1]楊杰宏,楊金山:麗江文化遺產(chǎn)保護問題研究[M].昆明:云南人民出版社,2015。

      [2]莊子:莊子[M].崇賢書院翻譯,合肥:黃山書社,2015。

      [3]周榮新,朱永貴:文化麗江[M].昆明:云南美術出版社,2007。

      [4] 趙海彤:淺析納西族建筑的形式與特點[J].建筑藝術,2014,

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