張韶華

（河南工程學院外語學院 河南 新鄭 451191）

英美文學作品《喜福會》中的翻譯策略

張韶華

（河南工程學院外語學院 河南 新鄭 451191）

優(yōu)秀的文學作品會對一個時代產(chǎn)生影響，還可能對人們的生活以及后續(xù)的工作等等有非常大的指導性作用，同時能夠反映一個時代的生活面貌。我國除了對自己的文學作品進行欣賞以外，一些英美文學作品也是鑒賞的主要內(nèi)容，本文就從《喜福會》出發(fā)，對翻譯過程中涉及的相關(guān)要點進行分析，翻譯是掌握文章的基本前提和基礎(chǔ)，更是促使人們掌握更加先進文化的途徑，因此要對其進行探索研究。首先文章介紹了《喜福會》當中所包含的翻譯手段，然后提出《喜福會》的翻譯策略，希望這些研究能夠?qū)ξ覈谔剿魍鈬膶W的道路上有推進性作用。

英美文學；《喜福會》；翻譯；策略

英美文學在翻譯過程中需要注重英美文化和東方文化之間的差異性，同樣一句話不同的表達方式可能會給讀者不同的概念感受，因此在翻譯過程中更需要關(guān)注歸化和異化。翻譯的方法是翻譯成功的關(guān)鍵要素，這樣在翻譯過程中就需要掌握更好的方式方法，學習一些語言學家的翻譯技巧，爭取使《喜福會》的翻譯更加完善和健全。

1.關(guān)于《喜福會》的介紹和所涉及的翻譯手段分析

1.1 對《喜福會》的概述

從上個世紀60年代開始，伴隨著美國民權(quán)運動的產(chǎn)生和發(fā)展，一些優(yōu)秀的華裔作家也開始出現(xiàn)在人們的視野當中，比較出色的有湯亭亭和譚恩美，其中文學作品《喜福會》就是華裔美國文學的代表，也由此華裔文學開始正式進入美國主流文學的浪潮中，被稱為是華裔美國文學的轉(zhuǎn)折點。從1989年開始《喜福會》開始登上文學的殿堂，被人們所熟知和廣泛的流傳，從對《紐約時報》的暢銷榜情況看，《喜福會》在暢銷榜首持續(xù)了大約9個月的時間，之后又獲得了“國家圖書批評界獎”，從1990年開始，我國就開始有作家將其翻譯成中文，第一個嘗試的是作家程乃珊。翻譯成中文的作家程乃珊，因為沒有過海外生活的經(jīng)歷，因此就缺少了對華裔美國人的認識和理解，在文學作品的翻譯過程中，并沒有經(jīng)過原文作者的授權(quán)，因此說程乃珊版本的《喜樂會》翻譯，屬于盜版的翻譯，這種翻譯是并不能被人所接受的，并且在隨后的幾年之間，也還有人陸續(xù)的對《喜福會》進行了翻譯，例如，于仁端以及田青、賀培華以及嚴映微等等，《喜福會》在美國文學當中是一種具有非常強影響力的作品，也收到了很多學者以及讀者的歡迎[1]。

1.2 翻譯過程中的歸化和異化

在對英美文學作品進行翻譯的過程中，需要對翻譯方式進行關(guān)注，德國的翻譯理論學家，以及語言學家施萊爾馬也尤其關(guān)于翻譯的著作《論翻譯的方法》，其中對翻譯也有不同的路徑，一種是引導讀者去和作者的思想接近，讓作者的保持不動，還有一種就是讓讀者保持不動的地位，然后作者的翻譯區(qū)接近讀者。這兩種方方式在1995年被多個翻譯學家成為是專業(yè)化的翻譯著作，并且也對這兩種方法進行了概括和總結(jié)，一種屬于異化法，還有一種屬于歸化法[2]。簡單的講，異化法就是將翻譯文學作品當中的含義盡量向著作者靠攏，然后抓住作者所推崇的表達方式，以此對文章中的內(nèi)容和信息。歸化法主要是將翻譯過程中讓翻譯和讀者的思想進行統(tǒng)一，使用讀者所習慣的表達方式，以此對文章中的內(nèi)容和信息進行有效的傳達[3]。

我國對外國文學的翻譯有多年的歷史，所使用的方法基本都是歸化法，尤其是在新文化運動的過程中，伴隨著五四運動興起，一些著名的文學家，魯迅、郭沫若以及矛盾等等，就帶領(lǐng)很多作家和翻譯學家進行了外國文學的探索和學習，這時，在翻譯界也出現(xiàn)了不同性的主張，一些翻譯家和作家，也想要攝取外國文學中的主要營養(yǎng)，對文字進行改造，同時也對腐朽的社會進行改造。在翻譯界當中出現(xiàn)了向著西方發(fā)展的風氣，文學界的諸多作家對翻譯也提出了不同的看法，其中最為強烈的討論是在1995年，一些報刊和學校都對翻譯的不同版本進行了調(diào)查和分析，在這場大調(diào)查中出現(xiàn)了諸多的翻譯大辯論，對翻譯過程中涉及的諸多問題進行分析和研究，不同人士存在著不同的觀點和想法，有人認為翻譯應(yīng)該想著歸化進行，還有些人認為異化才是主導，因此在對一些英美文學作品進行翻譯的過程中，需要展現(xiàn)圓柱更多的情懷和韻味，若是使用歸化的方式，就會讓作品的韻味更深刻[4]。

2.《喜福會》的翻譯策略分析

2.1 翻譯過程中俗語的使用

在進行英美文學的翻譯過程中，俗語的使用非常重要，這在我國的語言文化中是不可或缺的一部分，主要是迎合了群眾的文化概念，并且在《喜福會》當中，俗語的使用也在翻譯上得到了諸多很好的表現(xiàn)，例如在翻譯 And shehad a daughter who grew up speaking only English andswallowing more Coca-Cola than sorrow，這句話的過程中，很多翻譯者將其翻譯成我國人們所熟悉的俗語，“打落牙齒和血吞”，這是我國人們所了解的文章意思，但是如果按照書面上的表現(xiàn)進行翻譯就是“她有一個女兒，在說英語的環(huán)境中長大，只會大口大口的喝可樂”顯然前后語義不搭配，因此也體現(xiàn)出文化之間的差異性。從小說中的內(nèi)容來看，這個小說所講述的內(nèi)容是在解放之前中國內(nèi)地的人到美國生活，他們之間的生活波折寫照，還有她們和在美國出生的孩子之間所所存在隔閡以及感情上的沖突、沖撞[5]。如果從內(nèi)心深處來說，這幾個人所受到的觀念和思想影響是中國傳統(tǒng)的教育，這些觀念對他們的生活也產(chǎn)生了非常大的影響，讓他們用這樣的思想去教育自己的孩子。但是出現(xiàn)的矛盾是自己的思想和孩子的思想具有差異性，他們從小的生活環(huán)境不同，盡管孩子是中國人，但是她從小的生長環(huán)境就是美國，所受到的教育和環(huán)境熏陶也是美國的，因此思想文化觀念必然存在沖突和矛盾。在文中的翻譯“打落牙齒和血吞”這樣的語言和方式都是具有中國濃重色彩的，有些人認為這樣的翻譯并沒有什么現(xiàn)實意義，因為作者本身就是在國外出生和長大的，所受到的教育也是外國的教育，她所了解的中國文化也是從家人的講述中獲得的，將這個俗語添加進去，會讓讀者對原文的作者產(chǎn)生較大的誤會，認為覃恩非常了解中國文化，這和原文作者的身份是不符合的，因此具有畫蛇添足的假象[5]。

2.2 漢語節(jié)奏的有效運用

漢語和英語在用法以及意義表達上有非常大的不同之處，漢語中主要是看中意，在造句過程中更加關(guān)注的是隱形和連貫性的邏輯，基本使用的也是鏈接樣式的手段，但是在英語表達中卻極大的呈現(xiàn)相反的樣式，英語中更加關(guān)注的形合，在進行造句時，使用了連詞、介詞，用這些把句子鏈接在一起，具有非常大的顯性連接?！断哺返脑淖髌樊斨?，能夠看到，母親和自己的女兒進行對話的過程中，會有中文和英文的混雜現(xiàn)象，并且使用的英文也是破碎的英文，譚恩美對移居美國的第一代中國人所使用英語的描寫是不得不用，因此使用的都是破碎類型的英語，這主要源自兩種原因，一種是中國人初到美國時，英語應(yīng)用能力非常弱，因此破碎的英語也是一種真實的寫照，第二點展示了中文的形和特點和中文的語句之間存在一定的區(qū)別。《喜福會》當中有很多斷續(xù)的破碎的句子在文中也是真實的展現(xiàn)，但是這種支離破碎在譯文中并沒有真實的體現(xiàn)出來。子啊譯文中句子都非常通順，因此也沒有引起讀者的過多關(guān)注，這樣就沒能夠達到原文的作用和效果[6]。

2.3 作品定位的分析

在對外國文學作品進行翻譯的過程中，需要對作品進行定位分析，其中華裔文學作品也更是重點關(guān)注的內(nèi)容，在對《喜福會》進行翻譯的過程中，需要對作品進行定位。一些翻譯學家對外國作品進行翻譯的過程中，并沒有讓本國文化回歸，主要是為了能夠讓東西方文化的差異性在碰撞過程中，經(jīng)過作家的努力將文化形象展現(xiàn)出來的一種現(xiàn)象。如果使用歸化法，那么就不能真實的展現(xiàn)出文化形象，也不能詮釋出作者的真實感受[7]。

從國內(nèi)讀者的角度上分析，我國的讀者對華裔文學進行閱讀，并且對漢文版本進行研究并不是為了打發(fā)自己的時光，主要是想對華裔人們對他鄉(xiāng)的生活情況進行了解，清楚他們的心理變化以及他們在思想上的動態(tài)，這在文學的翻譯過程中，一般都是以規(guī)劃策略為主要方式，盡管是異化的翻譯也是要保留華裔文化和思想的，因此在翻譯過程中要適當?shù)氖褂卯惢蜌w化的方式，讓讀者對外國的文化以及華裔的生活能夠有更加深切的體會，將原著也真實的展現(xiàn)在人們的面前，這樣對兩地之間的有效交流以及溝通有非常大的促進性作用，還能對讀者的文化視野有拓展性的作用[8]。

3.結(jié)束語

綜上所述，英美文學作品《喜福會》中的翻譯策略進行了分析和研究，無論是西方的翻譯，還是中方的翻譯，兩者都是相互排斥和相互統(tǒng)一的，每一種翻譯方式在翻譯過程中都是具有自己的優(yōu)勢和作用的，并且在進行語言差異的考慮時，更需要關(guān)注的是文化的差異性，最大限度的保障文章的原汁原味，了解歸化和異化之間的缺陷和優(yōu)勢，在歸化和異化的過程中，最后的翻譯深刻的傳達原著的思想和觀念。

［1］王晨爽.讀者接受理論關(guān)照下的華裔美國文學翻譯——以《喜福會》的無根回譯為例[J].東北大學學報（社會科學版）,2015,17(2):216-220.

［2］鄧珊珊.中西文化差異視角下《喜福會》翻譯與賞析[J].青年文學家,2015,18 (14):78-78.

［3］范茗.以《喜福會》漢譯為例來試析華裔美國文學漢譯雜合翻譯[J].湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版）,2015,22(8):104-105.

［4］保明東.《喜福會》中譯作品風格及翻譯策略研究——以田青和程乃珊譯本為例[J].大觀,2015,17(9):95-96.

［5］郝金金.美國華裔文學的全息翻譯研究——以《喜福會》為例[J].海外英語（上）,2015,22(3):107-109.

［6］李大鵬,張帥.四字結(jié)構(gòu)在文學作品翻譯中的運用——以《喜福會》程乃珊(2006)譯本為例[J].鄭州航空工業(yè)管理學院學報（社會科學版）,2015,34(6):147-149.

［7］The Reader'sdigest.“Yes,I Can”-Seven inspiring stories of people who proved the naysayerswrong[J].2015,167(999):64,66,68,70-71,73-74,76-0.

［8］Lihua CHEN,Man XIONG.Analysis the Gender Conflicts of The Joy Luck Club [J].Studies in Literature and Language,2016,116（21）：21-23.

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2095-7327（2017）-08-0179-02

張韶華（1979—），女，河南周口人，碩士，河南工程學院外語學院講師，研究方向為英語語言文學與英語教學。