顧媛媛

摘 要：中國美術(shù)是民族文化的重要組成部分，是承載文化傳承的客體?；趥鹘y(tǒng)文化背景之下的學(xué)前美術(shù)欣賞教育，以中國傳統(tǒng)文化為切入點，將中國傳統(tǒng)美術(shù)作為藝術(shù)載體，使民族性的文化內(nèi)涵滲透于美育活動中，通過美術(shù)欣賞教育活動使教育對象在感知美、理解美同時，傳承祖國優(yōu)秀文化，培養(yǎng)具有民族情操的健康人格。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；傳統(tǒng)文化；人物畫

1 基于傳統(tǒng)文化背景下的學(xué)前美術(shù)欣賞

美術(shù)欣賞教育是學(xué)前美術(shù)教育的有機組成部分，是當代大學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，是體現(xiàn)學(xué)前教育師范生綜合美術(shù)專業(yè)能力及素養(yǎng)的重要特質(zhì)。幼兒美術(shù)欣賞是幼兒美術(shù)教育內(nèi)容之一，包括欣賞美術(shù)作品、自然景物、城市建筑、環(huán)境布置、各地民間工藝品以及各種兒童畫等。它使幼兒感受美的形象過程中欣賞美、領(lǐng)略美、得到美的享受和教育，從中培養(yǎng)幼兒熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，開闊幼兒的眼界，培養(yǎng)對美的興趣和初步的審美能力。中國美術(shù)是民族文化的重要組成部分，是承載文化傳承的客體?；趥鹘y(tǒng)文化背景之下的學(xué)前美術(shù)欣賞教育，以中國傳統(tǒng)文化為切入點，將中國傳統(tǒng)美術(shù)作為藝術(shù)載體，使民族性的文化內(nèi)涵滲透于美育活動中，通過美術(shù)欣賞教育活動使教育對象在感知美、理解美同時，傳承祖國優(yōu)秀文化，培養(yǎng)具有民族情操的健康人格。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，更感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！敝腥A文明，生生不已，美術(shù)作為承載文化傳承的客體，與華夏兒女的生活一脈相承、生生不息。意境悠遠的繪畫藝術(shù)、渾然天成的雕塑藝術(shù)、巧奪天工的工藝美術(shù)、精巧獨特的建筑藝術(shù)，無不體現(xiàn)蘊含于其中的中華民族精神，正是這種民族性的存在，使得中國美術(shù)作品始終貫穿于一種傳統(tǒng)文化情愫之中。因此，綱要中提出的感受祖國文化的教育理念，其民族性是開展諸多教育活動的落腳點，體現(xiàn)在美術(shù)欣賞系列活動中，應(yīng)當傾力于發(fā)掘藝術(shù)作品中的文化內(nèi)涵，以適宜的方式去解讀、傳遞中華文化，讓民族精神融入賞析理念，將中華文化元素在諸多教育活動中得以呈現(xiàn)，激發(fā)愛國主義情感，傳承民族精神，培育對優(yōu)秀中華文化的認同感和歸屬感。

2 中國人物畫的文化內(nèi)涵

繪畫是運用線條、色彩以及形體等藝術(shù)語言，通過造型、色彩以及構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維平面內(nèi)塑造出靜態(tài)的形象，以此表達創(chuàng)作人內(nèi)心審美感受的藝術(shù)形式。所塑造出的靜態(tài)形象，可以對其進行賞析、體味等審美體驗，因此在美術(shù)欣賞教育活動中，繪畫作品因其資源豐富、使用便捷而廣泛開展。繪畫的分類角度較多，本文主要遵循中國傳統(tǒng)繪畫的分科方式，著重對人物畫進行美術(shù)欣賞的剖析研究。人物畫泛指以人物形象作為描繪主體的繪畫作品，是我國傳統(tǒng)繪畫體系中最早獨立成科的。古往今來的人物畫作中，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，在進行欣賞教育的過程中，應(yīng)將中華文化融入畫作賞析，在審美體驗的過程中去感知、了解我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2.1 民風民俗的再現(xiàn)與傳承

我國各民族在歷史長河的積淀中，由于受地域、人文的影響，形成了各種不同的民風民俗。創(chuàng)作歷史的主體是人，人物畫所描繪的是涉及人類生活方方面面現(xiàn)實生活場景，譬如各類傳統(tǒng)禮儀、風俗習(xí)慣、宗教信仰、飲食文化等。風俗畫本是人物畫的一種，是以社會生活風習(xí)為題材的。始于漢代，墓室壁畫和畫像石、畫像磚等。人物畫是探究不同時空內(nèi)各民族文化的窗口，繪畫作品便是我們研究的依據(jù)，從中能夠認識各時期各民族的民風民俗。

例如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的唐代佚名的《游騎圖》，繪貴族子弟騎馬打球游玩的情景。畫中共七人，或挾彈弓，或背彈丸，或球杖聯(lián)騎出游，反映了當時仕宦人家的生活風尚。打馬球，又稱“擊球”，唐代十分流行。北宋司馬光《資治通簽》記載：“上（中宗）好擊球，由此通俗相尚?！贝藞D是馬球運動的形象史料。作者以簡練有力的線條，成功地表現(xiàn)了人物和馬匹的形態(tài)，勁健而富有韻味。

2.2 市井生活的真實再現(xiàn)

人物畫的創(chuàng)作源泉是社會生活中的蕓蕓眾生，其所表現(xiàn)的題材內(nèi)容亦是包羅萬象，有神話故事、歷史事件、民間生活、風俗禮儀等。在歷代名畫中，北宋張擇端所繪《清明上河圖》，堪稱是我國古代最杰出的人物風俗畫，以精致的工筆記錄了北宋首都汴河兩岸的繁榮景象，真實地再現(xiàn)了百姓安居樂業(yè)、物阜民豐的社會面貌。畫面中塑造了五百多位人物，貨郎、為官坐轎者、騎馬者、商旅、平民等，還有各類建筑，酒肆、客棧、當鋪、作坊、橋梁等。在進行《清明上河圖》的欣賞教學(xué)時，教師要針對學(xué)前教育的對象年齡特征，通過娓娓動聽的敘事法講述此畫卷所處的時代背景，用講故事的方式，對畫中的人物動作、情景演繹進行特寫描述，眾人撐船的精彩部分的演繹，也可以描述的驚心動魄、扣人心弦。如此來調(diào)動欣賞者的審美積極性，了解當時的歷史、生活狀況，使這幅記載著汴梁城市歷史的寫實畫卷，栩栩如生的再現(xiàn)于世人面前。

北有《清明上河圖》，南有《姑蘇繁華圖》。清代畫家徐揚所繪《姑蘇繁華圖》，用傳統(tǒng)的方式精美還原清代江南秀麗的湖光山色與繁華街巷，再現(xiàn)古城蘇州“商賈輻輳，百貨駢闐”市井生活的精彩全貌。古鎮(zhèn)村池、田園風光、市井生活躍然紙上，形象地反映了當時物產(chǎn)富饒、百業(yè)興旺、人文薈萃的繁盛景象。在進行此幅畫卷的欣賞教學(xué)中，可以采取觀察法、對比法、對話法等切合學(xué)前教育教學(xué)對象特征的教學(xué)方法，通過觀察畫卷中的湖光山色與繁華街景，與今日城中所見之舊址或新貌做出比較，想象在不同時光里，同一地點發(fā)生的歷史變遷與歷史痕跡。教育者可以通過循序漸進的對話交流，用古畫和原景照片對比，引導(dǎo)教育對象做出對祖國上下五千年的淵博歷史，以及家鄉(xiāng)美麗景色的由衷贊嘆之情。

2.3 社會歷史性的記載

例如豐子愷的人物畫作品《勝利之夜》，描繪了日本投降后，普通家庭中那份樸素而又發(fā)自內(nèi)心的歡愉的天倫之樂的場景。在象征著共產(chǎn)黨光明的一盞吊燈的光芒照耀下，一個父親托舉著嬰孩過頭，內(nèi)心的喜悅之情通過孩子的面部表情傳遞，仿佛能聽見孩子那咯咯的笑聲。身邊的孩童歡呼雀躍的情形溢于言表，就連一旁的貓咪也乖巧地、靜靜地蹲著，共享抗戰(zhàn)勝利之喜悅。勝利之夜的幸福反映到普通尋常百姓人家，其實就是一家人能夠在一起，其樂融融的畫面。諸如此類的作品還有《慶捷之夜》《慶祝國慶》等。

3 中國傳統(tǒng)人物畫欣賞的切入點

中國美術(shù)作品數(shù)量眾多，教師需要準確把握作品所傳遞的文化信息，選取適宜學(xué)前美術(shù)欣賞范疇的經(jīng)典作品作為素材，以適宜學(xué)前美術(shù)欣賞的特征性為切入點，來開展美術(shù)欣賞系列活動，使教育內(nèi)容易于被幼兒理解，通過幼兒積極心理活動的參與，能夠感知和領(lǐng)悟美術(shù)作品的文化內(nèi)涵，并加以運用于生活，在美術(shù)欣賞活動中實現(xiàn)中華文化得以傳承發(fā)揚的教育目標，從而了解、熱愛中華文化。

3.1 適宜性的選材

學(xué)前美術(shù)欣賞的主體是3至5歲的幼兒，對世界充滿了好奇與求知欲，處于身心發(fā)展的啟蒙階段，對美好世界具有一定的感知能力，然其尚有認知能力薄弱以及理解能力較片面的特點。因此教師在進行美術(shù)欣賞作品的選材時，要適宜性的結(jié)合不同年齡段兒童的心智發(fā)展水平，結(jié)合他們的生活經(jīng)驗和興趣點，適宜的選擇能被其理解并轉(zhuǎn)化為生活認知的美術(shù)作品，結(jié)合孩子的共性與特性，開展美術(shù)欣賞教育活動，從而達到有針對性的教育目的。

譬如，孩子們天性喜愛小動物，在賞析作品的時候，可以他們感興趣的內(nèi)容作為切入點，進而分析畫面的內(nèi)容、形式與內(nèi)涵。以范曾的畫作為例，范曾筆下的人物形象眾多，佳作數(shù)不勝數(shù)。我們可以選擇《促織圖》、《畫龍點睛圖》等孩子們能找到共鳴點的畫作進行賞析，結(jié)合適宜的教學(xué)方法，說一說畫中的故事，找一找可愛的小動物在哪里，想象一下畫中的形象恣意飛舞的情形等。使幼兒對欣賞對象與自我生活有所對應(yīng)，進而提高對作品欣賞的興趣，促進對傳統(tǒng)國學(xué)文化的認知與了解。

3.2 經(jīng)典性的凸顯

中華文明源遠流傳，藝術(shù)作品亦如璀璨星空般。那些載入史冊、經(jīng)過歷代各名族傳承下來的經(jīng)典作品，凝結(jié)著創(chuàng)作者獨特的藝術(shù)風格，體現(xiàn)著時代的特色與代表性，穿越時空而流傳千古，確實具有獨特的精神文化內(nèi)涵。因此在美術(shù)欣賞教育活動中，對于經(jīng)典的畫作，要特別的對其內(nèi)涵教育進行把握，挖掘蘊含于其中的民族燦爛文化，傳承于此。

例如，現(xiàn)藏于波士頓藝術(shù)博物館的唐代張萱《搗練圖》，是盛唐一幅重要的人物畫。全圖十二個人物，畫面表現(xiàn)宮中加工絹絲的場面。共分三組：起首是搗絲，中間是理絲、縫合，最后是把絹拉直、熨平。畫中人物有坐有站，有高有低，動作聯(lián)系自然合理，富有一種節(jié)奏感。人物全神貫注，仿佛惟有搗絲之聲可聞。若干細節(jié)描寫也十分精微生動，生活氣息甚濃。婦女形象均為豐頰碩體，服飾艷麗。設(shè)色柔麗，以重彩渲染，給人以活潑明快的感覺，體現(xiàn)了盛唐以后仕女人物畫的典型風格，反映出當時手工織作技藝的高超，贊美了勞作的婦女，進而表達對勞作的狀態(tài)的內(nèi)涵教育，引導(dǎo)孩子們用一雙勤勞的小巧手，去創(chuàng)造自己的生活。

3.3 可持續(xù)性的發(fā)展

美術(shù)欣賞教育的核心是對于審美意識和審美能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)具有欣賞美、感悟美、體驗美的和諧人格?；趥鹘y(tǒng)文化背景下的學(xué)前美術(shù)欣賞，并不是要求教育對象認識多少幅名家名作，記住多少文化知識，我們的教育目標應(yīng)著眼于對人類精神文化的卓越成果的共享，對中華文化的了解與融入。因此，在教育的過程中，要抓住作品中易于被接受與理解的欣賞點，解析美學(xué)角度的形式美和內(nèi)容美，對于作品所傳達的精神內(nèi)涵的把握是靈魂，可持續(xù)性的將文化傳統(tǒng)精髓潛移默化地融入教育過程之中，從而豐富教育對象的審美情感，提高審美能力，最終促進和諧人格的發(fā)展。

4 傳統(tǒng)文化滲透于美術(shù)欣賞的教育意義

“如何使一個民族，一個國家生存和發(fā)展？從物質(zhì)層面來說，靠發(fā)展生產(chǎn)力，靠經(jīng)濟。直接的物質(zhì)的社會資料的生產(chǎn)構(gòu)成為基礎(chǔ)。這一論斷的科學(xué)性任何時候都不會動搖。從精神層面來講，靠的就是民族精神。”傳統(tǒng)文化滲透于美術(shù)欣賞的教育意義，其精髓便是民族文化的內(nèi)涵體現(xiàn)。

現(xiàn)階段美術(shù)欣賞教育中彌漫著西方的氣息，對自己祖國偉大美術(shù)作品的欣賞卻重視不夠。中華文化是華夏各族兒女在歷史積淀中呈現(xiàn)的智慧凝結(jié)，滲透于我們的社會生活。傳統(tǒng)文化背景之下的學(xué)前美術(shù)欣賞教育，要以中國傳統(tǒng)文化為切入點，將中國傳統(tǒng)美術(shù)作為藝術(shù)載體，使民族性的文化內(nèi)涵滲透于美育活動中，透過系列美術(shù)欣賞活動，更好的感受與傳承中華文化的精髓。教育工作者應(yīng)從文化傳承的角度出發(fā)，開展能夠體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美術(shù)作品系列欣賞，通過行之有效的途徑，弘揚民族精神，傳承祖國優(yōu)秀文化。

參考文獻：

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