尚巾琪

[關(guān)鍵詞]女性主義；婚俗；婚俗歌曲

女性生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，女性角色和地位的形成來(lái)自女性自身的原因和社會(huì)的原因。女性地位的改變同樣需要女性的自覺(jué)和社會(huì)的認(rèn)可。

1 女性地位的成因

首先，傳統(tǒng)文化對(duì)女性的影響。傳統(tǒng)文化不僅僅意味著過(guò)去存在的一切，更重要的是一種觀念，是一種價(jià)值取向。是始于過(guò)去融透于現(xiàn)在并直達(dá)于未來(lái)的一種意識(shí)趨勢(shì)。被稱為傳統(tǒng)文化的事物，必定是在社會(huì)機(jī)體組織及人的心理、生理結(jié)構(gòu)中有著頑強(qiáng)生命力和潛在影響力的東西。“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”這既是一種傳統(tǒng)的性別角色規(guī)范，也是一種傳統(tǒng)的社會(huì)角色意識(shí)。一般而言，一定時(shí)代的女性大都接受該時(shí)代文化所展示的社會(huì)觀、文化觀、道德觀，并按照這些指示的行為模式、習(xí)俗風(fēng)尚來(lái)塑造自己。如在一些少數(shù)民族地區(qū)認(rèn)為，男性聽(tīng)從妻子的意見(jiàn)就是低智商的行為；若夫妻兩人一同出門，妻子絕不能走在丈夫的前面或者并排行走，必須走在丈夫的身后；男性參加送葬，女性不能參加，認(rèn)為女性會(huì)玷污死者的墓穴等。

其次，經(jīng)濟(jì)上的依附關(guān)系。在一定程度上來(lái)說(shuō)，正是落后的經(jīng)濟(jì)影響了女性的家庭和社會(huì)地位。尤其在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族家庭，他們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要依靠畜牧業(yè)或一些體力勞動(dòng)行業(yè)來(lái)支撐。女性相對(duì)于男性而言不占優(yōu)勢(shì)，因而家庭的經(jīng)濟(jì)收入主要來(lái)源也是男性的勞作。從對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)上來(lái)講，女性與男性處于一種無(wú)法抗衡的地位，正是因?yàn)榕詤⑴c社會(huì)經(jīng)濟(jì)的程度很低，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，久而久之，隨著時(shí)間的推移她們處處都以男性為中心。另外，男女兩性關(guān)系的變遷史也可以說(shuō)明這個(gè)原因。

最后，受教育權(quán)利的弱化。相當(dāng)一部分的家庭對(duì)男孩和女孩教育投入是不同的，他們認(rèn)為供男孩子上學(xué)是天經(jīng)地義；女孩子培養(yǎng)大了，嫁出去是人家的人，識(shí)幾個(gè)字就夠了，尤其是在家庭遇到困難或者家庭經(jīng)濟(jì)條件不理想時(shí)，首先讓女孩子輟學(xué)，剝奪了女孩子受教育的權(quán)利。但實(shí)際上女童受教育的水平將直接影響家庭成員的素質(zhì)。例如在曾經(jīng)的一次調(diào)查訪談中了解到，有一位五六十歲獨(dú)立經(jīng)營(yíng)商店的農(nóng)村婦女，雖然只有初中文化水平，也曾做過(guò)縣里的婦聯(lián)工作，但她對(duì)自己孩子今后的生活都有很精細(xì)的規(guī)劃；而沒(méi)有接受到教育的同村女性除了勤勞、善良、節(jié)儉以及對(duì)自己的生活感到知足以外，幾乎沒(méi)有把握自己命運(yùn)的能力和意識(shí)，“逆來(lái)順受”已經(jīng)成為她們面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)的一種常態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，文化素質(zhì)較低的婦女在思想上越發(fā)的保守和落后，她們沒(méi)有爭(zhēng)取男女平等的意識(shí)，也沒(méi)有這個(gè)能力。

2 社會(huì)進(jìn)程給予女性的啟示

作為女性，我們既不能超越社會(huì)和時(shí)代去追求理想中女性的高地位，也不能任憑人為的主觀意識(shí)去抑制女性地位的高低，正如馬克思所說(shuō)，某一個(gè)歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以從婦女走向自由的程度來(lái)決定的，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)?；橐霎a(chǎn)生了家庭，女性在婚姻家庭中的地位是女性社會(huì)地位的重要組成部分，是男女平等的一個(gè)核心部分。

2.1 女性自身的建構(gòu)

女性對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是衡量她們覺(jué)悟程度的一個(gè)重要指標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)女性解放

的重要條件。在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中彰顯出的男尊女卑的思想觀念直接影響當(dāng)?shù)嘏宰陨淼陌l(fā)展和社會(huì)地位。特定歷史條件下所形成的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和方式在很大程度上能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展?fàn)顩r，展示社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化和開(kāi)放性程度。

因此，從婚俗入手，應(yīng)賦予女性自主選擇配偶的權(quán)利。改變傳統(tǒng)的婚禮聘禮高的習(xí)俗，減輕雙方家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在家庭經(jīng)濟(jì)中，女性扮演著與男性同等重要的角色，在無(wú)形中為家庭做著貢獻(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)類型的介入，女性的生活也呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。在不斷發(fā)展的社會(huì)中，女性應(yīng)該逐漸意識(shí)到自己不可替代的作用，建立自信心，爭(zhēng)取在現(xiàn)實(shí)生活中擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。

2.2 社會(huì)自覺(jué)的力量

提高女性的社會(huì)地位不僅要從自身做起，還要從整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境中給予支持，給予女性更多的發(fā)展空間。

首先，應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的性別角色觀念。性別是我們?nèi)粘Ｉ畹慕^對(duì)基礎(chǔ)，巴特勒認(rèn)為，社會(huì)性別是一種持續(xù)不斷的模仿，這種模仿被當(dāng)作真實(shí)的事物。祖祖輩輩傳承下來(lái)的性別觀念，使傳統(tǒng)社會(huì)中的女性無(wú)法改變以男性為中心的社會(huì)觀念，也可以說(shuō)是她們的一種自覺(jué)意識(shí)。社會(huì)性別觀念里把男人生活定為“公共領(lǐng)域”，把女人生活定為“私人領(lǐng)域”，私人領(lǐng)域就自然的把女性束縛在家庭之中，會(huì)影響其參與社會(huì)的勞動(dòng)發(fā)展的機(jī)遇和人際交往的機(jī)會(huì)。

其次，克服女性“靠、等、要”的依賴思想。也就是說(shuō)克服女性安于現(xiàn)狀的思想，要從根本上改變女性“只服從、不主動(dòng)”的習(xí)慣，積極宣傳文明進(jìn)步的女性觀，抵制和消除對(duì)女性的偏見(jiàn)和歧視，克服傳統(tǒng)思想觀念的束縛，肯定家務(wù)勞動(dòng)及養(yǎng)兒育女的社會(huì)價(jià)值。

最后，提高女性的人均教育水平。現(xiàn)在所面臨的一切困境，如果說(shuō)最切實(shí)際的一條途徑，那非教育莫屬。過(guò)早步入婚姻生活的女性因?yàn)榧彝ジ冻鲚^多的精力，而在教育中卻被邊緣化了，這種邊緣化使不少女性失去了平等受教育以及參加社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)交往的機(jī)會(huì)，自然也就阻礙了女性社會(huì)地位的提高。受教育程度的不同，也就意味著社會(huì)化進(jìn)程的不同，受教育高的女性由于有更多機(jī)會(huì)了解和接觸社會(huì)，其適應(yīng)社會(huì)變革的能力就會(huì)較強(qiáng)，和受教育低的女性相比，觀念轉(zhuǎn)換的速度也會(huì)比較快。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

陜西師范大學(xué)