衡曉剛

[摘要]問題是教學的邏輯起點，是思維前進的動力。文章認為，“問”有“提問”和“問題”之義，應以提問是否指向教學重難點將學生的問題分為三類，并采取不同的教學方式。同時指出，問題是師生互動的橋梁，問題教學的實質(zhì)是師生間的溝通與對話。

[關(guān)鍵詞]問題類型 教學方式 教學對話

問題教學法，就是以問題為載體貫穿教學過程，使學生在設問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學習的方法，提高自主學習能力的一種教學方法。問題教學法充分體現(xiàn)學生的主體地位，能有效激發(fā)學生自主學習的主動性和積極性。

一、問題的類型及其教學方式

教學有重難點，學生提問是否指向教學重難點是能否達成教學目標的關(guān)鍵。筆者認為學生提問能判斷學生對知識理解的深淺程度。教學實踐中，筆者把學生提出的問題歸為三類，并采取了不同的教學方式。

第一類，與教學重難點關(guān)系不大的問題，教師可建議學生課后個別交流。如學習《人文主義精神的起源與發(fā)展·宗教改革》時，學生會發(fā)問：天主教會和世俗王權(quán)的關(guān)系是如何發(fā)展演變的？這是一個很大的問題，涉及整個中世紀的歷史，且與單元主旨關(guān)系不大。因此，在課堂上不宜充分展開，可在課后加以解決。

第二類，與教學重難點有關(guān)但沒有切中要害的問題，學生可獨立思考，自己解答；也可相互交流，共同討論解決。比如“文藝復興時意大利文學三杰的代表作是如何體現(xiàn)人文主張的”就是學生可以自己解答或通過討論解答的問題，教師只要提供代表作的一些具體材料，并創(chuàng)設一些問題情境即可。教師可提供如下材料：摩西是紀元前13世紀的猶太人先知，舊約圣經(jīng)前5本書的執(zhí)筆者，曾帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶）。同時創(chuàng)設如下問題情境：作品《摩西》實際上反映的是一種什么樣的自然人性，它是對天主教什么神學思想的離叛？學生在獨立思考的基礎上，通過集體討論便可知道代表作反映了人文主義者對于自由平等的自然人性的追求，對束縛等級的離叛。

第三類，與教學重難點關(guān)系密切的問題，教師就要以學生的問題為切入點展開教學。如“各時期人文主義的含義和近代以來西方人文主義的發(fā)展歷程”便是《西方人文主義精神起源與發(fā)展》這一單元的教學重難點。在教學中，可通過創(chuàng)設以下探究型問題加以解決。

問題一：以《十日談》中“綠鵝的故事”為例說說文藝復興時期人文主義的含義，分析《九十五條論綱》的主要內(nèi)容，并闡述宗教改革時期人文主義的含義，結(jié)合《論法的精神》的主要內(nèi)容論證理性主義是啟蒙運動的核心思想。

問題二：結(jié)合各時期人文主義的含義簡述西方人文主義的發(fā)展歷程。

通過對系列問題的探究，學生會逐步理清各時期人文主義的含義及西方人文主義的發(fā)展歷程。整理如下：

二、問題教學的實質(zhì)在于師生間的溝通與對話

怎樣激發(fā)、引導學生發(fā)問？怎樣指導學生在問中學，請見拙文《試論歷史課堂教學中“問題”的生成與解決》。進一步思考后我們發(fā)現(xiàn)，這些都是教育功利化背景下師生在課堂中的無奈之舉，都沒有觸及問的實質(zhì)。合作學習理論認為，師生、生生對話是教學活動成功不可或缺的因素。贊科夫所說：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用”。歷史課堂的“問”是以“問”為契機搭建的師生、生生之間觸及精神的有機互動的橋梁。

如將明清之際的儒學與西方啟蒙思想比較后，有學生會問：中國的早期民主啟蒙思想為什么沒有形成完整的理論體系，沒有形成強大的社會思潮，從而推動中國社會的轉(zhuǎn)型？問題的答案學生總能得出一二，但教師需要思考的是學生為什么會有這樣的問題。馬斯洛的需求理論給了我們答案：學生有生存、被尊重和自我實現(xiàn)等需求。學生作為中華民族的一份子，他們的問題實際上是對自身如何生存的思考，是渴求得到他人尊重的一種表現(xiàn)，是對自身及中華民族更好發(fā)展的一份展望。

問是師生、生生對話的橋梁，不僅是師生教學機智和學習智慧的體現(xiàn)，更是師生對于生命關(guān)照、人文關(guān)懷的體現(xiàn)。問的作用和意義要立足于此，舍之，則問毫無意義！