巧用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同

鄧海礁

【摘要】 經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門滲透性、理論性極強(qiáng)的學(xué)科，加上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)面臨多元價(jià)值沖突，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同就顯得尤為重要。作為教育工作者，應(yīng)該站在核心素養(yǎng)的高度，關(guān)注教學(xué)中出現(xiàn)的思想偏差問題，依托經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索與思考，加強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育。

【關(guān)鍵詞】 政治認(rèn)同 社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù) 理論修養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）06-148-020

2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式發(fā)布。思想政治學(xué)科作為中國(guó)特色的德育課程，除了以“立德樹人”作為價(jià)值歸宿外，還包括了：政治認(rèn)同、理性精神、法制意識(shí)、公共素養(yǎng)等核心素養(yǎng)內(nèi)容。其中“政治認(rèn)同”的基本內(nèi)涵指人們對(duì)一定社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可和贊同。培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同的素養(yǎng)，具體而言就是培養(yǎng)學(xué)生確信發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保障；理解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)持和完善中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本制度，可以說對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同是政治認(rèn)同的內(nèi)容之一。在全球化、信息化的作用下，各種價(jià)值觀難免產(chǎn)生沖擊，甚至出現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制認(rèn)同度低或盲目自信、盲目效仿西方經(jīng)濟(jì)體制的觀點(diǎn)，青少年對(duì)多元價(jià)值觀很難作出正確判斷和選擇。青少年是國(guó)家和民族的未來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是國(guó)家和民族的根，根深才能葉茂，青少年對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同，事關(guān)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)建立和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，其理論性和現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，在課堂教學(xué)過程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理論指導(dǎo)和感悟，從理論高度和現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，使學(xué)生理解建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀必然性以及發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，從而增強(qiáng)認(rèn)同感。

1.知其然，知其所以然

《資本論》第一卷指出“設(shè)想一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用。”恩格斯在《反杜林論》中，也寫到“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除?！薄恶R克思恩格斯選集》第三卷中指出“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替?！边@些著作都表明了在馬恩的設(shè)想中，社會(huì)主義條件下是不存在商品、價(jià)值、貨幣、競(jìng)爭(zhēng)等等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然的因素的，所以也就不存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種設(shè)想是建立在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)之上的。但是在1920年俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)，開始實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，列寧提出“如果原先的道路在當(dāng)前這個(gè)時(shí)期顯得不適當(dāng)或行不通，就選擇另一條道路來達(dá)到我們的目的?！边@也就意味著列寧第一次提出“在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占大多數(shù)的國(guó)家里，實(shí)行社會(huì)主義革命必須通過一系列特殊的過渡辦法”，同時(shí)列寧在俄共（布）第十次會(huì)議上，闡述了他關(guān)于恢復(fù)商品貨幣關(guān)系、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性的認(rèn)識(shí)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出“以蘇為戒”，意識(shí)到了蘇聯(lián)“采取所謂義務(wù)交售制等項(xiàng)辦法”對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)積極性產(chǎn)生了極大的危害性，并設(shè)想對(duì)高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革；此后毛澤東在多次會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)了價(jià)值規(guī)律的重要性，但是由于歷史原因，在“文化大革命”后期，我國(guó)把商品生產(chǎn)和資本主義混同起來，影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展；1992年春，鄧小平視察南方說到“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！?，這一論斷徹底解決了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”還是姓“社”的問題，也為十四大正式提出“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”作了最充分的理論支持。

只有引導(dǎo)學(xué)生理解我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷程，才能讓學(xué)生從根源上理解我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論的合理性、合法性、科學(xué)性，才能明白我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論并不是照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)果，也不是簡(jiǎn)單地把“社會(huì)主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兩者“拼裝”起來，更不是對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，而是我們黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，在觀察、分析、總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中得出的。避免了學(xué)生因不知道、不了解而導(dǎo)致不客觀的判斷影響政治認(rèn)同，從而樹立走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度認(rèn)同與堅(jiān)定決心。

2.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

理論的探索最終是要回歸實(shí)踐的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性是需要通過中國(guó)社會(huì)發(fā)展的成績(jī)證明的。隨著西方價(jià)值觀的滲透，不少人鼓吹以“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”取代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、作用持懷疑甚至是對(duì)立的態(tài)度。要避免學(xué)生受到這種錯(cuò)誤思想的影響，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)同，就需要利用改革開放的實(shí)踐成就證明我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路的正確性。

數(shù)據(jù)是最好的證明。發(fā)生在2007年的美國(guó)次貸危機(jī)和西方各國(guó)的金融信用危機(jī)正是由于資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度基本矛盾長(zhǎng)期積累的集中爆發(fā)結(jié)果。這種“絕對(duì)自由”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)違背了社會(huì)化的發(fā)展規(guī)律，加劇了資本主義利用市場(chǎng)弊端進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)，這種與生俱來而又無法克服的“自由”摧垮了資本主義經(jīng)濟(jì)。正如《馬克思恩格斯選集》第一卷揭示：“這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)喚出來的魔鬼了?！辟Y本主義危機(jī)的出現(xiàn)正是其過度的自由化導(dǎo)致的，這種自由化充分激發(fā)了市場(chǎng)的自發(fā)性弊端，導(dǎo)致大量投機(jī)活動(dòng)，反而導(dǎo)致其不能“自由”起來，違背了社會(huì)化發(fā)展的客觀規(guī)律，最終導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)的衰退。與此同時(shí)，我國(guó)30多年改革開放的成就來看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展沒有發(fā)生過大的挫折，也沒有發(fā)生嚴(yán)重的大起大落，從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家變?yōu)槲痪邮澜缜傲械膰?guó)家，GDP年均增長(zhǎng)在7%以上（世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)約3%）；堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，人均收入在改革開放以來增長(zhǎng)了5倍以上，人均國(guó)民生產(chǎn)總值超過3000美元，由低收入國(guó)家步入中等收入國(guó)家行列，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化；城鎮(zhèn)化、工業(yè)化逐步發(fā)展；巨大工程諸如長(zhǎng)江三峽工程、南水北調(diào)、青藏鐵路、神州飛船等科技發(fā)展……這些成就在倡導(dǎo)“完全自由開放”、“鼓吹私有化”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是無法實(shí)現(xiàn)。也就是說，我們?cè)诠兄茷橹黧w的基礎(chǔ)上，正確運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，通過科學(xué)的宏觀調(diào)控，既充分發(fā)揮市場(chǎng)的活力，又以公有制發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度克服和限制它的負(fù)面作用，發(fā)揮兩種優(yōu)勢(shì)，也正是符合了黨的十七大所提出的“把堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來”的要求，在社會(huì)主義制度上利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是一種力量，通過數(shù)據(jù)、對(duì)比的直觀性，帶領(lǐng)學(xué)生思考、感悟、學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)知基于事實(shí)、貼近社會(huì)，形成真知。有血有肉的數(shù)據(jù)和事實(shí)勝于一切空洞乏味的說教，將抽象的經(jīng)濟(jì)理論生活化、將難懂的經(jīng)濟(jì)知識(shí)簡(jiǎn)單化，深刻體會(huì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)完整的概念，“社會(huì)主義”這幾個(gè)字是不能沒有的，不是畫蛇添足，而恰恰相反，這是畫龍點(diǎn)睛。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在資本主義制度下搞的，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義制度下搞的，這是不同點(diǎn)，是我們的創(chuàng)造性和特色的體現(xiàn)（江澤民·論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)·北京：人民出版社，2006）。

3.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

如何處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系始終是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探究的問題，加上當(dāng)前我國(guó)政府深化行政體制改革，實(shí)行簡(jiǎn)政放權(quán)，“從廣度和深度上推進(jìn)市場(chǎng)化改革，大幅度減少政府對(duì)資源的直接配置，創(chuàng)新配置方式，更多引入市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)化手段”（中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于創(chuàng)新政府配置資源方式的指導(dǎo)意見》，2017）。對(duì)此，有人認(rèn)為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，反對(duì)和排斥計(jì)劃，提出了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬能論”的觀點(diǎn)。要澄清這一誤區(qū)，就需要引導(dǎo)學(xué)生理解計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系。

《鄧小平文選》第3卷指出：“實(shí)際工作中，在調(diào)整時(shí)期，我們可以加強(qiáng)或者多一點(diǎn)計(jì)劃性，而在另一個(gè)時(shí)候多一點(diǎn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)，搞得更靈活一些。以后還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。由于市場(chǎng)所固有的弊端，致使其在某些領(lǐng)域的調(diào)節(jié)是無效的，因此市場(chǎng)并不排斥計(jì)劃。十四大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制能夠更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。其實(shí)一般在宏觀層面，為了保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)和調(diào)整市場(chǎng)方向，一般多用計(jì)劃手段；而在微觀方面，為了激發(fā)市場(chǎng)主體活力，一般多用市場(chǎng)手段。因此江澤民在《論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》中就明確指出：“在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域和不同地區(qū)可以有所不同”。

建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索過程是一個(gè)“摸著石頭過河”的過程，這個(gè)過程必然會(huì)有非議、疑惑，我們不能逃避退縮，而是要通過合情合理的分析，因勢(shì)利導(dǎo)，情理結(jié)合，教會(huì)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的問題，同時(shí)并不否定西方的形式，堅(jiān)定理想信念，不為社會(huì)雜音干擾，不斷促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)各種問題層數(shù)不窮，尤其是在涉及中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型暴露的各種敏感問題時(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義政治認(rèn)同顯得尤為重要。思想政治教學(xué)的德育功能應(yīng)與當(dāng)代社會(huì)需求相結(jié)合，教師應(yīng)該加強(qiáng)理論修養(yǎng)，立足于政治認(rèn)同培養(yǎng)的著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論思索與探討，幫助學(xué)生樹立長(zhǎng)足眼光，培養(yǎng)遠(yuǎn)見卓識(shí)，讓政治認(rèn)同內(nèi)化于心，外化于行，真正成長(zhǎng)為實(shí)踐學(xué)科核心素養(yǎng)的有思想、有擔(dān)當(dāng)、有尊嚴(yán)的現(xiàn)代化中國(guó)公民。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]辛濤，姜宇，王燁輝.基于學(xué)生核心素養(yǎng)的課程體系構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)公報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（1）.

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[4]陳式華.論思想政治學(xué)科“政治認(rèn)同”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].中國(guó)德育，2017年（7）.