張娟

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)中的德育應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程的滲透和課外活動(dòng)的拓展延伸等方方面面上。在高中課文《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)中，應(yīng)該貫穿價(jià)值觀的引導(dǎo)、情感的教育，在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)感悟親情、愛(ài)情，培養(yǎng)學(xué)生感恩之心。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；德育；《項(xiàng)脊軒志》

韓愈曾在《師說(shuō)》中說(shuō)道：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！?然而，文學(xué)首先是門(mén)人學(xué)，在傳道受業(yè)解惑的基本職責(zé)之外，我們更應(yīng)該注意在日常教學(xué)中貫穿德育教育。高中教材中的課文都是專(zhuān)家學(xué)者們精心挑選出來(lái)的，既有文學(xué)性，又有思想性，包含著思想教育的豐富因素，這就決定了德育在語(yǔ)文課堂上的重要性。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生接受人生觀、道德觀、理想觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，幫助正處于思想形成期的他們盡快的成熟起來(lái)，為提高學(xué)生們的素質(zhì)盡一份綿薄之力。

一、注重價(jià)值觀引導(dǎo) ，完善教育目標(biāo)

教育目標(biāo)體系是教育教學(xué)所達(dá)到的目的，教育教學(xué)的要求等方面所形成的有機(jī)的系統(tǒng)。任何真正的教學(xué)不僅向?qū)W生提供知識(shí)，而且予學(xué)生以教育道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)最高的目的，知識(shí)是通向道德的階梯。語(yǔ)文是傳情達(dá)意的工具，語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育、道德情操教育融匯滲透在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，使學(xué)生在德智體美勞方面得到發(fā)展。因此，文言文的教學(xué)不能僅僅停留在文言知識(shí)點(diǎn)，如實(shí)詞、虛詞、特殊句式等的講解上，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上發(fā)掘“文言”深處的價(jià)值導(dǎo)向。

二、注意情感教育，啟動(dòng)智力動(dòng)力

德育的發(fā)展對(duì)于智育的發(fā)展是一種巨大的動(dòng)力資源。有的心理學(xué)家把各種智力因素稱(chēng)作“操作系統(tǒng)”，把各種非智力因素稱(chēng)作動(dòng)力系統(tǒng)。如果沒(méi)有動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等非智力因素的作用，觀察想象思維等智力因素都只能永遠(yuǎn)在黑暗中沉睡?！扒楦腥缤饰值耐恋?，知識(shí)的種子就播種在這片土壤上。”教學(xué)實(shí)踐中最明顯的事實(shí)是：如果學(xué)生自己有了健康而積極的思想感情，其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)就能以非?？斓乃俣冗M(jìn)行，并且達(dá)到高度復(fù)雜的水平，而健康積極的情感正是德育的重要目標(biāo)之一。因此，情感教育是高中教育的重要一環(huán)，稍加疏忽就會(huì)產(chǎn)生種種不良后果。學(xué)生身上出現(xiàn)的種種問(wèn)題——逃學(xué)、打架、出走等，很大稱(chēng)上是沒(méi)有正確處理家庭、學(xué)校中的情感關(guān)系所導(dǎo)致的。在《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生感悟親情，被真摯感情所動(dòng)，懂得孝敬父母的重要性。這樣，語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透得到加強(qiáng)，學(xué)生也得到了健康的發(fā)展。

三、豐富實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)課堂趣味

為了使學(xué)生們能在更生動(dòng)、更富于變化的情境中接受思想情感教育。教師在課堂中應(yīng)當(dāng)安排豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的良好習(xí)慣。通過(guò)進(jìn)行多種形式的課堂活動(dòng)，比如分角色朗讀、仿寫(xiě)、改寫(xiě)等一些具有創(chuàng)造性、形象性和可操作性的活動(dòng)，催發(fā)學(xué)生心靈的健康成長(zhǎng)，讓學(xué)生益智又怡情。在《項(xiàng)脊軒志》第二、三段的教學(xué)中，可以安排幾名學(xué)生分別扮演文中的不同角色，在神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言的模仿中，設(shè)身處地地體會(huì)濃濃的親情、愛(ài)情?！皟汉酰坑澈?？”，焦急的詢問(wèn)中可見(jiàn)母子連心；“兒之成，則可待乎”足見(jiàn)祖母對(duì)孫子的期盼。若能反復(fù)讀、投入感情去讀，何愁學(xué)生不能深刻把握文章呢？

四、適當(dāng)拓展延伸，德育走出課堂

“生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)處不生活”。當(dāng)今的學(xué)生，僅僅讀書(shū)是不夠的，而應(yīng)該“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，視野開(kāi)闊、活學(xué)活用。德育教育也不能僅僅局限于小小的課堂，而應(yīng)當(dāng)走出去，與生活密切結(jié)合起來(lái)。從《項(xiàng)脊軒志》可引發(fā)出一系列的課外活動(dòng)。比如講課文中感念母恩的思想內(nèi)容與母親節(jié)相聯(lián)系，開(kāi)展“我的母親”演講或征文比賽，讓學(xué)生們像作者一樣銘記感念和親人相處的點(diǎn)滴；另外，可以補(bǔ)充閱讀相關(guān)經(jīng)典，如《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《二十四孝》等，引導(dǎo)學(xué)生沉入經(jīng)典，在閱讀中繼承中華民族“孝”的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛(ài)；甚至可以直接開(kāi)戰(zhàn)“為父母做件小事”這樣的活動(dòng)，使每個(gè)家庭受益于德育教育。這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就可以被引向家庭、引向社會(huì)，與傳統(tǒng)相承接，與現(xiàn)代生活相接軌，使語(yǔ)文真正成為從書(shū)本走向?qū)嵺`的橋梁和紐帶。

日本著名學(xué)者木村久一曾說(shuō)：“孩子的思想是不可思議的田地，播下思想的種子，就會(huì)收獲行為；播下行為的種子，就會(huì)收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，就會(huì)收獲命運(yùn)?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，在語(yǔ)文課堂上貫穿德育就正是在播種。只有將德育與知識(shí)傳授相結(jié)合，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容與形式，才能真正展現(xiàn)語(yǔ)文的魅力，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[4]成龍：《〈項(xiàng)脊軒志〉教學(xué)價(jià)值的取舍、實(shí)現(xiàn)及啟示》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》.2016年11月.