張妤嬌

摘要：項(xiàng)圣謨擅山水花鳥人物，與明末清初諸名流交游，他的經(jīng)歷使作品中精湛的技藝下蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的民族精神。筆者就安徽博物館和上海博物館所藏項(xiàng)圣謨松梅題材繪畫，分析畫家想要表現(xiàn)的深層情感。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)圣謨 松梅 遺民

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）10-0018-02

項(xiàng)圣謨，“元汴孫，亦以書畫名。家貧志潔，每鬻畫以自給，然意有不可，雖纁帛羊雁未嘗顧也?！雹夙?xiàng)圣謨的祖父為明代著名書畫收藏家項(xiàng)元汴，字子京， 號(hào)墨林山人。因家人經(jīng)商而成巨富， 一生淡泊名利， 嗜好收藏與鑒賞法書名畫， 其天籟閣中所藏歷代法書名畫，無論數(shù)量與質(zhì)量， 均為天下第一。項(xiàng)德新，項(xiàng)圣謨之父，工山水，得荊關(guān)法，尤善寫生。項(xiàng)圣謨自幼受家庭熏陶，耳濡目染，臨幕古畫，探究畫理，他自幼喜愛書畫，其擅樹石屋宇花卉人物，畫法近宋人又兼元人氣韻，雖其“天韻自合”亦要功力深厚。董玄宰謂“項(xiàng)孔彰畫眾美畢臻，樹石屋宇花卉人物皆與，習(xí)宋人山水又兼元人氣韻，雖其天骨自合亦要功力深至。所謂士氣作家俱備，項(xiàng)子京有此文孫不負(fù)好古賞鑒百年食報(bào)之勝事矣。畫徵録胥山樵畫初學(xué)文衡山，後擴(kuò)於宋而取韻於元其花草松竹木石尤精妙?！雹诙洳敲髂┯绊懥ψ畲蟮臅壹袄碚摷?，他這段話對(duì)項(xiàng)圣謨的評(píng)價(jià)甚高。“董宗伯，眞米南宮後身也。從來仿米家書畫者如高房山、方方壺、沈石田多人未有若宗伯之得其神韻，如是卷者矣?！闭擁?xiàng)圣謨，除了談到他精湛的繪畫技藝必會(huì)涉及他所處的時(shí)代和遭受到的苦難，以及強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和作品中體現(xiàn)其個(gè)性等各個(gè)方面。

項(xiàng)圣謨的山水直逼宋人，樹石也不逞多讓，項(xiàng)圣謨的《大樹風(fēng)號(hào)圖》藏于故宮博物院，著名學(xué)者楊新先生認(rèn)為這幅圖的創(chuàng)作的靈感可以追溯到清軍攻占北京隨后攻陷嘉興，當(dāng)時(shí)項(xiàng)圣謨的家里遭到搶劫，他祖父多年來收集的書名畫，盡為清兵千夫長汪六水所掠，項(xiàng)圣漠自己則逃難到了桐江。面對(duì)國破家亡，他創(chuàng)作了一套《寫生冊》，借以寄托他滿腔悲憤。畫中多實(shí)物如玉、蘭、松、竹、石、蕉、鵝、梅等等，他看到實(shí)物產(chǎn)生聯(lián)想，并用畫筆賦予它們情感。后又覺得其中的《大樹圖》可單獨(dú)成畫，即創(chuàng)作此幅。畫面構(gòu)思別致，主體老樹立于曠野之中，飽經(jīng)滄桑仍屹立不倒。對(duì)樹木的刻畫又體現(xiàn)了他上追宋畫，卻體現(xiàn)了元人風(fēng)韻，可說是一件令人印象深刻的作品。李日華在項(xiàng)圣謨《三招隱圖》跋曰“當(dāng)此畫道凋落，魔涎灑地，布網(wǎng)粘綴，無一得脫之時(shí)， 而英思神悟， 超然獨(dú)得， 如孔彰可不謂崛起之豪欽。”不追逐時(shí)俗，而堅(jiān)持自己的獨(dú)立的藝術(shù)見解和藝術(shù)實(shí)踐，這使項(xiàng)圣漠不同于當(dāng)時(shí)各種流派而創(chuàng)立了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性與同代畫家形成了對(duì)比，也就造成了今日項(xiàng)圣謨的作品更有歷史價(jià)值的原因。

此前安徽博物院及上海博物館展覽中展出了項(xiàng)圣謨所繪松梅圖，不似《大樹風(fēng)號(hào)圖》般氣闊雄渾，但在藝術(shù)風(fēng)格和感情表達(dá)上也十分精彩。

項(xiàng)孔彰松梅圖畫面與題跋各據(jù)半壁，此二者對(duì)于分析作者的心態(tài)都尤為重要。畫面并不復(fù)雜，僅梅樹一株和主人公一人，梅樹扎根土中，樹干遒勁，然其并不向上生長，而是“折眉彎腰”橫生旁枝，畫中人倚靠在樹干之上，背影佝僂，身著幅巾長袍似沉思低吟。若是將題跋遮住，那么畫面就有些許蕭瑟孤寂。對(duì)人物的刻畫主要集中在衣物和姿勢，是明代晚期比較典型的文人畫方式。梅樹的畫法則是遠(yuǎn)追宋代，注重寫實(shí)，刻畫細(xì)致，畫家肯定堅(jiān)硬的筆觸賦予了橫向生長的梅樹堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品質(zhì)，畫中人佝僂的身軀和堅(jiān)強(qiáng)生長的梅花形成對(duì)比，想表達(dá)的是孱弱的身體卻有著梅樹凌寒綻放的魄力。

此卷上書題跋提到的“辛卯”應(yīng)為清順治八年（1651年），此時(shí)他已54歲，且由明入清。就在這一年順治皇帝福臨親政，御臨太和殿，并大赦天下。項(xiàng)圣謨此圖中的人物頭巾衣服均是明代文人所著，身體佝僂暗含年歲已高之意，可以推斷卷中乃畫家本人。題跋中“獨(dú)余此幽興，何意有同人。”表面似為有意賞梅無人相和，實(shí)則感嘆自己際遇無人可解?！坝谢推洹彷呑苑陼r(shí)?！币悦坊ㄗ员?，耐冷且有支持，陸游《落梅》中“醉折殘梅一兩枝，不妨桃李自逢時(shí)。”項(xiàng)圣謨?yōu)⒚摰榔洹白苑陼r(shí)”也有無奈之感?！肮录磐?，幽棲只傍梅?！贝硕湔钱嬅娴恼鎸?shí)寫照，形單影只，惟有梅樹傍身旁?！叭宋┎粡毓牵X與世情殊。若使饑能忍，何愁意弗迂?！弊杂X與世情疏遠(yuǎn)，若是能似道開大師一般“忍饑看梅”，那么人間紛擾世俗煩悶便可拋卻腦后?！般暬犌嫉选币痪渑c唐代詩人劉長卿《小鳥篇上裴尹》中“銜花縱有報(bào)恩時(shí)，擇木誰容托身處”有關(guān)，劉長卿此詩通篇敘述小鳥無處棲息，形影相吊，作者在此也有故國不在，無處為家的迷茫之感。“明知春漸永，暫借雪為豐。未識(shí)傳蓮社，如何報(bào)遠(yuǎn)公？”項(xiàng)圣謨自由明入清后再未署過年號(hào)，晚年時(shí)也隱居避世。雖無力改變也一直保持著自己的民族氣節(jié)，將痛苦中隱藏的堅(jiān)毅蘊(yùn)含在書畫中。

題跋分析過后再反觀畫面似又能更深層地理解畫家所想表達(dá)的情感，畫家垂垂老矣，獨(dú)自倚梅神傷，故土不再心無所依，本已脆弱不堪，卻以梅花自比，寒冬中傲然挺立。此畫用筆不甚靈巧飄逸，卻有厚重堅(jiān)挺之感，寥寥數(shù)筆便勾勒出梅樹之形，墨法運(yùn)用恰到好處，體現(xiàn)了作者深厚的繪畫功底，同時(shí)也傳達(dá)給觀者多層含義。

安徽省博物院藏《松梅合軸》是由項(xiàng)圣謨與金俊明二人合作繪成。項(xiàng)圣謨主要承擔(dān)了松樹部分的描繪。上面兩幅有對(duì)松樹局部的細(xì)節(jié)刻畫，也有從樹根到樹梢整體形象的描繪，有扎根于峭壁之上，也有挺立在平地草間。筆畫嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動(dòng)，畫面飽滿，層次分明，能看出宋人對(duì)其畫法的影響。兩幅畫上均有三方印章“孔彰”“項(xiàng)圣謨”和“識(shí)味”。其中兩枚應(yīng)是畫家私印，“識(shí)味”與“四味”同音，是原國家交通部部長孫大光先生“四味書屋”的簡化。右邊一幅上題“松梢不住云，窓外常聞?dòng)?。濤影走硯池，雷聲起庭戶?！睘樽髡呶逖宰灶}詩。筆者見到一幅清代畫家吳轂祥繪《松林聽雨圖》上有款識(shí)與此圖分毫不差，也未標(biāo)明是何人所作，若非有意借用，那么清代畫家的這張圖就有疑問。作者自題詩“濤影走硯池，雷聲起庭戶。”可以推斷出此畫作于雷雨天氣，作者有感而發(fā)兼帶有勃勃生機(jī)和奮起直上之情。本合冊的另一位畫家金俊明也是活躍在明代末期書壇與畫壇的人物，傳世作品中以墨梅為主。

此套松梅合冊的契機(jī)除了兩人均善松梅這一主題外，他們都是明代遺民，將國亡家散的苦楚隱于書畫之中，以獨(dú)特的方式維持自己心底的尊嚴(yán)。松梅圖可視作畫家以此自喻，即使處于清王朝的統(tǒng)治之下，他們就像老齡的虬松，雖有不少枝條干枯，但依然保持著斜刺天極的勁頭，保持著明朝士大夫的遺民不服異族新朝統(tǒng)治的毅力和志向，很有唐人王?！端伞吩娎锼磉_(dá)的那種“好是特凋群木后，護(hù)霜凌雪翠逾深”的高尚境界。此件合圖沒有具體時(shí)間，也沒有表現(xiàn)出是否當(dāng)時(shí)即為二者合作，或是后來補(bǔ)綴成冊。但觀冊頁的大小以及其上所畫所書可知這件是項(xiàng)圣謨藝術(shù)成熟時(shí)期的用心之作，他流傳于世的作品小幅冊頁也較多，表現(xiàn)出的面貌也各不相同。

此次安徽省博物院和上海博物館展出的項(xiàng)圣謨作品均為小幅松梅圖，他的山水畫還無緣一睹真容，董其昌對(duì)他的評(píng)價(jià)如此之高，希望有機(jī)會(huì)能夠一飽眼福。

注釋：

①《嘉興府志》。

②[明]董其昌：《容臺(tái)集》，杭州：西泠印社出版社，2012年版。

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